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一、马克思主义文学反映论的拓展与突破阶段马克思主义文学反映论在20世纪90年代经历了拓展与突破阶段。在这一阶段，研究者对于反映论与主体论、生产论、价值论之间的关系、文学的认识性与审美性的关系以及文学的审美意识形态性等基本问题作出了新的理解。

首先，研究者对于反映论与主体论、生产论、价值论之间的关系进行了新的理解。马克思主义文学反映论认为文学作品是对社会现实的客观反映，而在20世纪90年代，研究者认识到反映论与主体论、生产论、价值论之间存在着密切的联系和相互作用。他们认为，文学作品的反映不仅仅是单纯的客观反映，而是通过主体的认识和创造来实现的。同时，文学作品的反映也受到生产和价值的制约与影响。这一新的理解丰富了马克思主义文学反映论的内涵，使其更加符合实际情况。

其次，研究者对于文学的认识性与审美性的关系进行了新的理解。马克思主义文学反映论认为文学作品既有认识性的目的，也有审美性的要求。然而，在20世纪90年代，研究者认识到认识性与审美性并不是简单的对立关系，而是相互依存、相互渗透的关系。他们认为，文学作品的认识性是通过审美形式来实现的，而审美性也是通过对社会现实的深入认识来实现的。这一新的理解为马克思主义文学反映论提供了更加全面的视角，使其更富有理论深度。

此外，研究者还对文学的审美意识形态性进行了新的理解。马克思主义文学反映论认为文学作品不仅仅是艺术形式，也是一种意识形态的表达。在20世纪90年代，研究者认识到文学的审美意识形态性是文艺学的第一原理。他们认为，文学作品中的审美意识形态体现了社会的意识形态，同时也是对社会意识形态的反思和批判。这一新的理解为马克思主义文学反映论提供了更加深入的分析视角，使其更具有理论创新性。

综上所述，马克思主义文学反映论在20世纪90年代经历了拓展与突破阶段。研究者对于反映论与主体论、生产论、价值论之间的关系、文学的认识性与审美性的关系以及文学的审美意识形态性等基本问题作出了新的理解。这些新的理解丰富了马克思主义文学反映论的内涵，使其更符合实际情况，同时也为马克思主义文学反映论的未来发展提供了新的思路和方向。二、王某某的实践偏向新理论路径

1. 王某某对马克思主义文学反映论的贡献

王某某是中国当代文艺理论研究的重要学者，他于1993年提出了马克思主义文学反映论的实践偏向新理论路径，为该理论的发展作出了重要贡献。他认为马克思主义文学反映论必须与实践相结合，将文学反映理论与社会实践相统一，才能更好地解决文学与社会的关系问题。

2. 对实践意涵及实践与认识、审美关系的理解与把握

王某某强调了马克思主义文学反映论的实践意涵，认为文学反映是通过作品对社会现实进行再现和表达，而这种反映是在作者的实践基础上进行的。他主张将文学研究与实践相结合，通过实践来验证理论，使文学理论更加具有针对性和实践性。

此外，王某某还强调了实践与认识、审美之间的关系。他认为实践是认识的源泉，只有通过实践才能获得对现实的深刻认识，进而反映到文学作品中。他指出，文学的审美价值是通过对现实的深入观察和思考，以及对作品形式与艺术手法的独特运用来实现的。因此，实践、认识和审美是相互关联、相互作用的。

王某某的实践偏向新理论路径为马克思主义文学反映论的发展提供了新的思路和方法。他的理论观点使马克思主义文学反映论更加贴近实际，更加符合文学创作和研究的需要。他的研究为后来的学者提供了借鉴和启示，对于推动中国当代文艺理论的发展起到了积极的促进作用。

综上所述，王某某在20世纪90年代提出的马克思主义文学反映论的实践偏向新理论路径为该理论的发展打开了新的方向。他对实践意涵及实践与认识、审美关系的理解与把握，使马克思主义文学反映论更加贴近实际、更加具有针对性和实践性。他的研究对于推动中国当代文艺理论的发展具有重要的意义。三、童某某的文学审美反映论和审美意识形态论童某某是中国马克思主义文艺理论研究的重要学者之一，他于1999年提出了马克思主义文学反映论的新论断，即文学审美反映论和审美意识形态论是文艺学的第一原理。童某某的这一观点对马克思主义文学反映论的发展起到了积极的推动作用。

首先，童某某强调了文学的审美反映性。他认为，文学不仅仅是一种反映现实的工具，更是一种具有审美性的艺术形式。文学作品通过艺术的方式表达人们对现实世界的理解和感知，具有独特的审美价值。因此，文学的反映性不能只局限于对现实的直接描绘，还应该注重其艺术性和审美性的体现。

其次，童某某提出了文学的审美意识形态性。他认为，文学作为一种艺术形式，不仅仅是对现实的反映，更是一种具有意识形态色彩的表达。文学作品所体现的审美意识形态，是作家对现实社会、人类生活和人性的价值观念和思想观点的集中体现。通过审美意识形态的表达，文学作品能够引发读者的思考和共鸣，具有深刻的社会意义。

童某某的文学审美反映论和审美意识形态论的提出，对马克思主义文学反映论的发展具有重要意义。首先，它拓展了马克思主义文学反映论的内涵，使其不再局限于对现实的简单描绘，更注重文学作品的艺术性和审美性。其次，它强调了文学作品的价值观念和思想观点的表达，使文学反映论与马克思主义的思想价值体系相结合，具有了更加深远的社会意义。

然而，在马克思主义文学反映论的拓展与突破阶段，童某某的文学审美反映论和审美意识形态论也面临着一些问题和挑战。首先，如何平衡文学的审美性和反映性仍然是一个亟待解决的问题。在注重文学的审美性的同时，如何保持其对现实的真实反映也是一个需要探讨的重要议题。其次，如何界定文学作品的审美意识形态性，避免过度的意识形态色彩对文学作品的审美价值产生消极影响，也是一个需要深入研究的问题。

四、马克思主义文学反映论的理论偏向

马克思主义文学反映论在其发展过程中存在着三次显著的理论偏向，分别是“实践偏向”、“认识偏向”以及“审美偏向”。这些理论偏向在马克思主义文学反映论的拓展与突破阶段中起到了重要的作用。

首先，马克思主义文学反映论的“实践偏向”发生在拓展与突破阶段。王某某在1993年开辟了马克思主义文学反映论的实践偏向新理论路径。他认为文学反映是一种主观能动的实践活动，文学作品的反映性是通过作者的实践活动实现的。这一理论偏向强调文学反映的实践基础，强调文学作品对社会实践的参与和影响。它突出了文学作品的社会功能和历史使命，使马克思主义文学反映论与实践相联系，为文学反映论的深化提供了新的思路。

其次，马克思主义文学反映论在确立与巩固期存在着“认识偏向”。在这一阶段，研究者对反映论与主体论、生产论、价值论之间的关系作出了新的理解。他们认为文学反映是主体对客体的认识过程，是主体对客观世界的把握和理解。这种认识偏向强调了文学反映的认识性质，强调了文学作品的思想性和理论性。它使马克思主义文学反映论与哲学认识论相结合，为文学反映论的深入探讨提供了新的视角。

最后，在恢复与反思以及发展与深化阶段，马克思主义文学反映论出现了“审美偏向”。这一理论偏向主要体现在对文学的审美性质和审美意识形态性的关注上。研究者开始重新思考文学反映论与文学审美的关系，认识到文学反映不仅仅是一种认识活动，更是一种审美活动，具有审美意义和审美效果。他们提出了文学审美反映论和审美意识形态论是文艺学的第一原理的新观点。这一审美偏向使马克思主义文学反映论与文艺美学相结合，为文学反映论的继续深化提供了新的方向。

然而，马克思主义文学反映论在拓展与突破阶段还存在着一些突出的问题。首先，对文学审美反映论与文学审美意识形态论的关系重视不够。虽然在后期的发展中出现了对文学的审美性质和审美意识形态性的关注，但对二者之间的关系并没有得到充分的探讨和阐释。其次，对实践意涵以及实践与认识、审美三者关系的理解与把握还不够完善。虽然实践偏向的理论路径为马克思主义文学反映论的发展提供了新的思路，但在实践与认识、审美三者关系的具体界定和理论自洽方面仍存在一些问题。

综上所述，马克思主义文学反映论在20世纪90年代经历了拓展与突破阶段，出现了实践偏向、认识偏向以及审美偏向等理论偏向。这些偏向在一定程度上推动了马克思主义文学反映论的发展与深化。然而，仍然存在对文学审美反映论与文学审美意识形态论关系的重视不够以及对实践意涵以及实践与认识、审美三者关系的理解与把握不够完善的问题。因此，今后的研究应进一步探讨和解决这些问题，以推动马克思主义文学反映论的发展与完善。五、马克思主义文学反映论存在的突出问题

1. 对文学审美反映论与文学审美意识形态论关系的重视不够

在马克思主义文学反映论的拓展与突破阶段，研究者对于文学审美反映论与文学审美意识形态论的关系重视不够。虽然王某某和童某某都提出了关于文学审美的新理解，但在具体的理论分析中，对于文学审美反映论与文学审美意识形态论之间的联系并没有深入探讨。这导致了理论的局限性，无法全面准确地解释文学作品中的审美价值与意识形态的关系。

文学审美反映论强调文学作品的审美特征对于社会现实的反映，而文学审美意识形态论则关注文学作品中所体现的意识形态的作用和影响。两者都是马克思主义文学反映论的重要组成部分，但目前对于它们之间的关系尚未得到充分的理论关注。因此，在今后的研究中，需要进一步深化对文学审美反映论与文学审美意识形态论之间的关系的认识，以提高马克思主义文学反映论的理论深度和实践指导性。

2. 对实践意涵以及实践与认识、审美关系的理解与把握不够完善

在马克思主义文学反映论的拓展与突破阶段中，对于实践意涵以及实践与认识、审美之间的关系的理解与把握还有待进一步完善。虽然王某某提出了马克思主义文学反映论的实践偏向新理论路径，但对于实践的具体内涵以及实践与认识、审美之间的关系的理论阐释还存在一些不足之处。

实践在马克思主义文学反映论中具有重要的地位，是文学作品反映社会现实的基础。然而，当前研究中对于实践的理解仍然相对模糊，没有给出明确的范畴和准确定义。同时，对于实践与认识、审美之间的关系的理解也不够系统和全面。实践对于认识和审美的影响是复杂而多样的，需要在理论上进行深入的分析和探讨。

因此，今后的研究需要进一步完善对实践意涵以及实践与认识、审美之间关系的理论认识，以提高马克思主义文学反映论的科学性和可操作性。

总结：

马克思主义文学反映论在20世纪90年代经历了拓展与突破阶段，研究者对于反映论与主体论、生产论、价值论之间的关系、文学的认识性与审美性的关系以及文学的审美意识形态性等基本问题作出了新的理解。然而，在该阶段中，马克思主义文学反映论仍然存在对文学审美反映论与文学审美意识形态论关系的重视不够，以及对实践意涵以及实践与认识、审美之间关系的理解与把握不够完善的问题。因此，今后的研究需要进一步深化对这些问题的认识和探讨，以提高马克思主义文学反映论的理论深度和实践指导性。六、总结与展望

在20世纪90年代，马克思主义文学反映论经历了拓展与突破阶段，研究者对其基本问题进行了新的理解。王某某提出了马克思主义文学反映论的实践偏向新理论路径，童某某则提出了文学审美反映论和审美意识形态论是文艺学的第一原理。然而，拓展与突破阶段仍存在一些突出问题。

首先，对于文学审美反映论与文学审美意识形态论的关系，研究者在拓展与突破阶段的讨论中没有给予足够的重视。文学审美反映论强调文学作品的审美性，而文学审美意识形态论则强调文学作品的意识形态性质，两者在马克思主义文学反映论中应当相互关联。然而，当前的研究还未对二者的关系进行深入探讨，需要进一步研究和思考。

其次，在实践意涵以及实践与认识、审美三者关系的理解与把握方面仍存在一些问题。在马克思主义文学反映论中，实践是重要的基础，而实践与认识、审美之间存在着密切的关系。然而，当前的研究对于实践意涵以及实践与认识、审美的关系的理解和把握还不够完善，需要进一步深化研究。

总体而言，马克思主义文学反映论在20世纪90年代经历了拓展与突破阶段，研究者对其基本问题进行了新的理解。然而，仍存在对文学审美反映论与文学审美意识形态论关系重视不够以及对实践意涵以及实践与认识、审美关系的理解与把握不够完善的问题。未来研究应当深化对这些问题的探讨，进一步完善马克思主义文学反映论的理论体系，以更好地指导马克思主义文学研究的发展。同时，应当注重理论与实践相结合，将理论研究与实际问题相结合，为实践提供更好的指导，促进马克思主义文学反映论的实践应用。

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