读论语译注内容
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读论语译注
总体感受
杨某某先生的《论语译注》注重字音词义、语法规律、修辞规律及名物制度、风俗习惯等的考证，论证周详、语言流畅，表述清晰准确。
透过文字，我仿佛和孔圣人正面晤对，聆听他“性相近，习相远”的人性思想、“有教无类”的教育主张、“任人唯贤”的人才观念、“各因其才”、“不愤不启、不悱不发”、“学而不思则罔，思而不学则殆”的教学方法……而在我脑海中最难以忘却的是他“为政以德”的教育思想。
美的体验
（一）传统孝道之美
1、父母，唯其疾之忧。
2、其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
3、色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。
4、父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。
5、父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。
6、孝就是不要违背礼。
7、生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
8、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
9、今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？
10、父母在不远游，游必有方。
（二）勤奋学习之美
1、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语·子罕》
2、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
3、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《论语·子罕》
4、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语·子罕》
5、子曰：“始吾于某某，听其言而信其行；今吾于某某，听其言而观其行。”——《论语·公冶长》
6、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”——《论语·子罕》
7、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫某某》
8、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》
品德修养之美
子曰：“三军可夺帅也 匹夫不可夺志也."《子罕》 2、子夏某某：“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣.”
3《子张》子曰：“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也.”《雍也》 4、子曰：“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐某某在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.”《述而》 5、士不可以不弘毅，任重而道远；岁寒，然后知松柏之后凋也；己所不欲，勿施于人。 6、贡曰：“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰：“可也.未若贫而乐,富而好礼者也.”
子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋,如琢如磨.’其斯之谓与?”子曰：“赐也,始可与言诗已矣.告诸往而知来者.” 8、子曰：“不患人之不己知,患不知人也 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 —《论语?乡党篇》）
3.食物颜色难看，不吃。气味难闻，不吃。烹调不当，不吃。不按一定方法砍割的肉，不吃。没有一定调味的酱醋，不吃。等
（色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。——《论语?乡党篇》）
我个人认为，过于看重道德和礼仪，后人过分的不加甄选的继承，这样照单全某某，肯定会塑造处出畸形的人格；二是儒家缺乏对人性的思考，我这里说的不是人性善或性恶，而是指人性那些最基本的需求和表现。我认为抛开人性的道德，是无法推行的，就比如男女授受不亲，这就是一种伪道德，伪道德自然会塑造出伪君子。以至使后世塑造出了很多伪君子。
可那个年代“礼坏乐崩”，正所谓春秋无义战，以大欺小、仗势欺人，周朝原有的规章礼仪遭到践踏。孔某某希望恢复秩序，所以推XX仪和道德，可以说是可以理解的。而且无论是盛世还是乱世，对于道德和礼仪的推崇也都是必要的。
等级观念：
1.齐景公向孔某某问政治。孔某某：“君君，臣臣；父父，子子（即君王要像个君王，臣子要像个臣子；父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。”（齐景公问政于某某。孔某某对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”——《论语?颜某某》）公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”）正是这八个字，给我们的后世烙上了一个很深的等级观念。
2.孔某某谈到季某某时说：“他用六十四人奏乐舞蹈，这都可以做，还有什么事是他做不出来的？”（孔某某谓季某某：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”——《论语?八佾》）。这就是成语“是可忍，孰不可忍”的来源。孔某某发飙的原因是六十四人是君王的规格，而季某某只是一个大夫，超标了！
凡事都要有等级，君臣和父子该有的样子，正是一种等级差别的样子，不能越界，更不能超标。另外这八个字还把君臣父子合并，也就是把家国合并，将等级观念带入了家的环境当中，可以说也是对我们这些后人带来的一个很深得文化烙印，父子像君臣，也是我们*_**一个很大的问题。
四、我最喜欢的一句话
说了那么多问题，但并不影响儒家给我们留下的璀璨文化。在这里，我只想说一点我个人认为儒家最大的优点，那就是——“己所不欲，勿施于人”。翻译过来就是，自己所不想要的，就不要加给别人。对于处在那个“礼坏乐崩”年代的人，能有这样的胸怀，确实是伟大的。
对于现在的我们，我想说的是“己所不欲，勿施于人”还不够，如果能做到“己所甚欲，亦勿施于人”，也许才会离伟人更近一步。因为，每当我们发现有一个自己认为万般正确的事或真理希望大家都要去遵从时，我们最好都需要冷静的停一停、想一想，我们所认为的正确，就一定正确吗？
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