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一、引言

现代社会对法治的理解已经经历了从“刀”治到“水”治的转变，意味着我们对于法治的理解已经开始从原本的工具主义式法治观转变成了非工具主义式法治观。工具主义法治观将法治的价值归结于其工具性，即其对于实现特定目的的有效性。然而，这种观念存在着价值论、方法论和实践角度的三重缺陷，无法充分解释法治的正当性基础。因此，非工具主义的法治观念在现代社会中的合理性和优势值得探讨。

工具主义法治观将法治视为一种工具，其价值主要在于其对于实现特定目的的有效性。这种工具性的解读可以分为强调目的性和强调手段性两种。强调目的性的工具主义法治观认为法治的价值在于其对于实现特定目标的作用，而强调手段性的工具主义法治观则认为法治的价值在于其作为实现特定目标的手段。然而，这种工具主义法治观存在着三重缺陷。

首先，工具主义法治观存在价值论上的缺陷。工具主义法治观将法治的价值仅仅归结于其实现特定目标的效果，忽视了法治作为一种价值体系的内在价值。法治不仅是一种手段，更是一种社会公正和公平的价值追求。工具主义法治观的价值论缺陷使得其无法解释法治为何具有正当性和合理性。

其次，工具主义法治观存在方法论上的缺陷。工具主义法治观将法治视为一种手段，而忽视了法治作为一种社会规范和制度的本质特征。法治的实施和运行需要一套完善的法律体系和程序，而这些法律体系和程序本身就具有一定的价值。工具主义法治观的方法论缺陷使得其无法解释法治为何具有合理性和可靠性。

最后，工具主义法治观存在实践上的缺陷。工具主义法治观过于强调目的性和手段性，往往忽视了法治实践中的其他重要因素。法治的实践需要考虑到社会的多样性和复杂性，以及不同群体的利益和需求。工具主义法治观的实践缺陷使得其无法解释法治如何在不同情境下实现公正和公平。

相反，非工具主义法治观认为法治应该尊重人们作为理性行动者的实践能力，反对通过“目的—手段”二分法来分析法治。非工具主义法治观认为法治实践必然体现出与善的亲缘性。从价值论、方法论和实践三个维度上辩证对比，非工具主义法治观避免了工具主义观念可能存在的弊端，为法治提供了更为可靠的正当性基础。

综上所述，过去几十年间，中国对于法治的理解经历了从“刀”治到“水”治的变化，意味着法治观念已经开始从原本的工具主义式转变为非工具主义式。工具主义法治观将法治的价值归结为其工具性，但这种观念存在价值论、方法论和实践角度的三重缺陷，无法充分解释法治的正当性基础。相反，非工具主义法治观念认为法治尊重人们作为理性行动者的实践能力，反对通过“目的—手段”二分法来分析法治，并认为法治实践必然体现出与善的亲缘性。通过从价值论、方法论和实践三个维度上辩证对比，非工具主义法治观念避免了工具主义观念可能存在的弊端，为法治提供了更为可靠的正当性基础。二、工具主义法治观的解读

工具主义法治观的定义和特点

工具主义法治观将法治的价值归结于其工具性，即将法治视为一种手段或工具，用来实现某种目的。这种观点认为法治的主要价值在于其对于社会秩序和稳定的维护作用，以及对于公共利益的促进。工具主义法治观认为法治是一种为了实现某种目标而制定和实施的规则和制度体系。

强调目的性和手段性的两种解读

工具主义法治观在强调法治的工具性时，可以分为两种解读，一种是强调目的性，即强调法治作为一种手段，其目的是实现某种特定的社会目标，比如维护社会秩序、保护公共利益等。另一种是强调手段性，即强调法治作为一种手段，其作用是为了实现某种目的，无论是什么目的，只要能够达到预期的结果即可。

工具主义法治观存在的问题和弊端

然而，工具主义法治观存在着一些问题和弊端。首先，工具主义法治观存在着价值论上的缺陷。由于将法治的价值仅归结于其工具性，忽视了法治本身所具有的内在价值和意义。其次，工具主义法治观在方法论上也存在一定的问题。将法治仅视为一种手段，可能会忽视法治的规范性和权威性，导致对法治的遵守和尊重不够。最后，工具主义法治观在实践上也存在一定的缺陷。过于强调法治的目的性和手段性，可能会忽视法治与善的亲缘性，忽视法治对于个体自由和人权的保障。

综上所述，工具主义法治观存在着价值论、方法论和实践角度的三重缺陷，因此无法充分解释法治的正当性基础。在下一部分中，将探讨非工具主义法治观的理念，从价值论、方法论和实践三个维度上辩证对比，以展示非工具主义法治观为法治提供更为可靠的正当性基础的优势。三、非工具主义法治观的理念

非工具主义法治观认为，法治尊重人们作为理性行动者的实践能力，反对通过“目的—手段”二分法来分析法治，并认为法治实践必然体现出与善的亲缘性。相比之下，工具主义法治观将法治的价值归结为其工具性，忽视了法治的本质和正当性基础。

首先，非工具主义法治观强调法治尊重人们作为理性行动者的实践能力。法治并非仅仅是一种权力运行的工具，而是通过建立起合理的制度和规则，使每个人都能够依法行事、享有平等的权利和义务。法治的本质在于保护和尊重人的尊严和自由，使人们能够在公正和平等的环境中实践和发展自己的能力。

其次，非工具主义法治观反对通过“目的—手段”二分法来分析法治。工具主义法治观将法治的价值归结为其实现特定目的的手段，忽视了法治自身所具有的道义和伦理基础。然而，非工具主义法治观认为，法治不应仅仅被看作是一种手段，而是一种具有内在价值的制度和原则体系。法治所追求的并非仅仅是某种目的的实现，而是通过建立起公正和平等的秩序，保护人们的权利和自由，从而实现社会的正义和公平。

最后，非工具主义法治观认为法治实践必然体现出与善的亲缘性。善是人们生活和行动的终极目标，而法治作为一种社会秩序的构建方式，应当与善相一致。非工具主义法治观强调法治应当追求善的实现，并通过建立起公正和平等的秩序，保护人们的权利和自由，促进社会的繁荣和进步。在这种理念下，法治的实践不仅仅是对法律的奉行，更是对善的追求和实现。

综上所述，非工具主义法治观从价值论、方法论和实践三个维度上避免了工具主义观念可能存在的弊端，为法治提供了更为可靠的正当性基础。非工具主义法治观强调法治尊重人们作为理性行动者的实践能力，反对通过“目的—手段”二分法来分析法治，并认为法治实践必然体现出与善的亲缘性。在这种观念下，法治不仅仅是一种工具，更是一种具有内在价值的制度和原则体系。通过从价值论、方法论和实践三个维度上辩证对比，非工具主义法治观念避免了工具主义观念可能存在的弊端，为法治提供了更为可靠的正当性基础。四、价值论维度的辩驳

工具主义法治观存在的价值论缺陷是其不能充分解释法治的正当性基础。工具主义法治观将法治的价值归结于其工具性，即将法治作为实现一定目的的手段。然而，这种观点忽视了法治本身作为一种价值的存在和意义。法治不仅仅是一种手段，而是一种社会组织和规范的价值基础。

首先，工具主义法治观忽视了法治作为社会正义的基础。法治的价值在于其能够确保公正和平等的社会秩序，保障个人权利和自由的实现。法治通过法律的制定和执行，为社会成员提供了公平和平等的对待，使得社会秩序的建立不再依赖于个人的意志和权力。法治的价值在于其能够保障社会成员的权益和利益，维护社会的公正和正义。而工具主义法治观将法治仅仅视为实现特定目的的工具，忽视了其作为社会正义的基础。

其次，工具主义法治观忽视了法治作为价值共同体的基础。法治作为一种社会组织和规范，具有共同的价值基础和目标。法治通过制定普遍适用的法律和规则，为社会成员提供了一种共同的价值认同和行为规范。法治的价值在于其能够促进社会成员之间的合作和协调，维护社会的稳定和和谐。而工具主义法治观将法治仅仅视为实现个体目的的工具，忽视了其作为共同价值基础的重要性。

最后，工具主义法治观忽视了法治作为社会秩序的基础。法治通过制定和执行法律，为社会提供了一种秩序和规则，使得社会成员能够遵守和尊重这些规则。法治的价值在于其能够维护社会秩序和稳定，保障社会的正常运行。而工具主义法治观将法治仅仅视为实现特定目的的工具，忽视了其作为社会秩序基础的重要性。

相比之下，非工具主义法治观能够从价值论的角度更好地解释法治的正当性基础。非工具主义法治观认为法治尊重人们作为理性行动者的实践能力，强调法治作为一种价值的存在和意义。非工具主义法治观认为法治是为了实现社会正义、维护价值共同体和保障社会秩序而存在的，不仅仅是一种手段。因此，非工具主义法治观能够更好地解释法治的正当性基础，为法治提供了更可靠的价值论基础。

综上所述，工具主义法治观存在价值论缺陷，无法充分解释法治的正当性基础。相比之下，非工具主义法治观能够从价值论的角度更好地解释法治的存在和意义，为法治提供了更可靠的正当性基础。因此，应当转变对法治的理解，从工具主义转向非工具主义法治观念，以更好地理解和实践法治。五、方法论维度的辩驳

工具主义法治观存在的方法论缺陷主要表现在两个方面：方法的单一性和方法的僵化性。首先，工具主义法治观往往将法治的方法局限于一种单一的手段，即法律的制定和执行。在这种观念下，法治被视为一种形式主义的机制，通过制定和执行法律来实现社会秩序和公平正义。这种单一性的方法论忽视了法治观念的多样性和复杂性，无法全面把握法治的本质特征。

其次，工具主义法治观往往导致方法的僵化性。在这种观念下，法治被视为一种静态的机制，其方法一成不变，无法适应社会的变革和发展。法治应该是与时俱进的，需要不断调整和创新。然而，工具主义法治观念将法治视为一种固定的模式和规则，使得法治无法在不同的社会背景和发展阶段中发挥其应有的作用。

相反，非工具主义法治观念通过对方法论的重新思考，提供了更为灵活和多样的方法。首先，非工具主义法治观念认识到法治的方法不应该局限于法律的制定和执行，而应该包括更广泛的社会参与和合作。法治应该是一种社会共同建构的过程，需要广泛的民众参与和社会各界的合作。这种多元的方法论能够更好地反映社会的多样性和复杂性，使法治更具包容性和适应性。

其次，非工具主义法治观念强调法治方法的灵活性和变革性。法治应该是一种动态的机制，能够适应社会的变革和发展。非工具主义法治观念鼓励对法治方法进行创新和改进，使其能够更好地适应社会的需求和挑战。这种灵活和变革的方法论有助于提升法治的效力和可持续性。

综上所述，工具主义法治观存在方法论的单一性和僵化性的缺陷，无法全面把握法治的本质特征和适应社会的变革和发展。相反，非工具主义法治观念通过多元和灵活的方法论，能够更好地反映社会的多样性和复杂性，增强法治的包容性和适应性。因此，非工具主义法治观念在方法论维度上具有优势，能够为法治提供更为可靠的正当性基础。六、实践维度的辩驳在实践维度上，工具主义法治观存在一些缺陷，而非工具主义法治观则能够提供更为可靠的正当性基础。

首先，工具主义法治观存在的一个实践缺陷是忽视了法治实践中的道德和伦理要求。工具主义法治观将法治看作一种手段，忽视了法治实践中必然涉及到的伦理和道德问题。然而，法治的实践并不仅仅局限于达到某种目的，更重要的是要遵循道德和伦理原则。非工具主义法治观强调法治实践必然体现出与善的亲缘性，这意味着法治的实践应当符合道德和伦理的要求。只有这样，法治才能够在实践中发挥其真正的作用，并获得人们的认可和支持。

其次，工具主义法治观存在的另一个实践缺陷是忽视了法治实践的公正性。工具主义法治观将法治看作一种手段，强调法治的目的性和手段性。然而，在实际的法治实践中，公正是法治的核心要求之一。法治必须保证每个人都能够平等地接受法律的制约和保护，而不是仅仅追求某种目的的实现。非工具主义法治观认为，法治尊重人们作为理性行动者的实践能力，要求法治实践中的每个环节都能够体现出公正和平等的原则。只有这样，法治才能够真正实现其目标，并得到社会的认可和支持。

最后，工具主义法治观存在的第三个实践缺陷是忽视了法治实践中的社会参与和合作。工具主义法治观将法治看作一种手段，往往将法治实践局限于政府的行为。然而，在现代社会中，法治的实践是一个复杂的过程，需要各个社会成员的参与和合作。非工具主义法治观认为，法治尊重人们作为理性行动者的实践能力，要求法治实践中的各方利益能够得到平衡和协调。只有这样，法治才能够真正实现社会的和谐与稳定。

综上所述，工具主义法治观在实践维度上存在着缺陷，而非工具主义法治观则能够提供更为可靠的正当性基础。非工具主义法治观强调法治实践中的道德和伦理要求、公正性以及社会参与和合作，使法治能够更好地发挥其作用，并赢得社会的认可和支持。因此，非工具主义法治观在实践维度上具有优势和合理性。七、结论【结论】

非工具主义法治观是一种辩驳工具主义法治观的观念，它从价值论、方法论和实践三个维度上辩证对比，避免了工具主义观念可能存在的弊端，为法治提供了更为可靠的正当性基础。

从价值论维度来看，工具主义法治观存在着价值论缺陷。工具主义法治观将法治的价值归结于其工具性，但这种观念忽视了法治作为一种普遍准则和道义规范的价值。相反，非工具主义法治观认为法治尊重人们作为理性行动者的实践能力，通过将法治与善联系起来，使得法治的价值得到了更加全面和深入的理解。

从方法论维度来看，工具主义法治观存在着方法论缺陷。工具主义法治观着重于目的和手段之间的关系，将法治简化为一种工具，忽视了法治作为一种过程和方法的重要性。然而，非工具主义法治观认为法治不仅仅是一种目的或手段，而是一种符合理性的实践能力。通过反对“目的—手段”二分法的观点，非工具主义法治观提出了一种更加综合和全面的方法论。

从实践维度来看，工具主义法治观存在着实践缺陷。工具主义法治观将法治视为一种工具，忽视了法治与社会实践和人们生活方式的密切关系。然而，非工具主义法治观认为法治实践必然体现出与善的亲缘性，法治的存在和实践与人们的生活方式和社会实践是相互依存和相互促进的。通过强调法治与善的关系，非工具主义法治观提供了一种更加实践性和可持续的法治观。

综上所述，非工具主义法治观从价值论、方法论和实践三个维度上辩证对比，避免了工具主义观念可能存在的弊端，为法治提供了更为可靠的正当性基础。在中国对法治理解逐渐从“刀”治到“水”治的变化中，非工具主义法治观念的合理性和优势将会得到更广泛的认可和应用。通过深入探讨和研究非工具主义法治观念，我们可以更好地理解和发展法治，推动法治在中国社会的进一步发展和完善。

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