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【练】人教必修3第11课《师说》教学资料

基础巩固

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．下列词语中加点的字注音全部正确的一组是

A．郯子（tán）?
六艺经传（zuàn）? 贻（yí）

B．句读（dòu）? 苌弘（cháng）? 聃（rán）

C．阿谀（yú）? 授之书（sòu）? 蟠（fán）

D．或不焉（fǒu）? 谄媚（chǎn）? 嗟乎（jiē）

2．下列加点词的意思相同的一组是(　　)

A.

B.

C.

D.

3．下列句子中加点虚词的用法，相同的一组是(　　)

A.

B.

C.

D.

4．下列句子中不含通假字的一项是(　　)

A．虽有槁暴，不复挺者

B．君子生非异也，善假于某某

C．师者，所以传道受业解惑也

D．巫医乐师百工之人，君子不齿

3．下列各句中，加点词的古今意义相同的一项是(　　)

A．古之学者必有师

B．今之众人，其下圣人也亦远矣

C．吾从而师之

D．闻道有先后

6．下列加点词活用情况与其他各项不同的一项是(　　)

A．吾师道也 B．君子不齿

C．师道之不传也久矣 D．位卑则足羞

7．下列各句中与“师不必贤于弟子”的句式相同的一项是(　　)

A．道之所存，师之所存也

B．不拘于时

C．句读之不知，惑之不解

D．而耻学于某某

8．下面的说法不恰当的一项是
(　　)

A．“说”，是古代的一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。“师说”，就是谈谈从师求学的道理。

B．第1段提出全文中心论点，并以教师的职能作用总论从师的重要性以及有道者为师的道理，是全篇论证的中心，下文都紧扣这一论题展开议论和批判。

C．第2段以对比的方法借古非今，针砭时弊，
着重批判了不重师道的错误态度和耻于从师的恶劣风气，从正面论证为学必从师的中心论点。

D．本文论述了教师的作用和从师学习的重要性，阐明了能者为师的道理，抨击了时俗轻视师道的不良风气，为开展古文运动扫除了思想障碍。

课内精读

9．阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于某某。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于某某？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（1）下列各句中，加点词语解释不正确的一项是(　　)

A．其下圣人也亦远矣　　　　　　　下：低于

B．于其身也，则耻师焉 身：身体

C．巫医乐师百工之人，不耻相师 耻：以……为耻

D．师道之不复，可知矣 复：恢复

（2）下列句子中加点词的意义和用法都相同的一项是(　　)

A.　　 B.

C. D.

（3）下列对文段内容的分析，不正确的一项是(　　)

A．“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”一句用一个叹词，表明作者对当时不从师学习的风气的感叹。

B．“是故圣益圣，愚益愚”两个程度副词“益”，旨在说明由于从师学习的态度不同，因而产生的结果也不相同。

C．“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣”，这一句用比较法说明“众人”只爱孩子，不爱自己。

D．“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”一句，引用士大夫的话，写出了其荒谬。

（4）翻译文中划线的句子。

①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

②巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

课外
提升

阅读下面的文字，完成第10～14题。（22分）

问　说

刘　开

君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？

贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于某某，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。

古之人虚中乐某某，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟某某，诚取善之弘也。

是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度，如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。

且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也，亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。

智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！

10．下列加点字的解释有误的一项是（3分）(　　)

A．非问无以广识　　　　 广：广阔

B．所谓交相问难 难：诘问

C．以大知而察及迩言 知：通“智”，智慧

D．夫子贤之 贤：意动用法，认为……有才能

11．下列句子中加点字的意义和用法不相同的一项是（3分）(　　)

A.

B.

C.

D.

12．下面全都属于“是己而非人”的一组是（3分）(　　)

①贤于己者，问焉以破其疑　②不如己者，轻之而不屑问焉　③等于己者，狎之而不甘问焉　④学有未达，强以为知　⑤不好问者，由心不能虚也

A．①③⑤　　　　　　　　 B．②③④

C．①③④ D．②③⑤

13．下列叙述不符合原文内容的一项是（3分）(　　)

A．“君子之学必好问”是全文的中心论点，它至少有两层含义：一是治学者不能缺少问，二是学与问有着十分密切的关系。

B．作者举孔子、舜等古人的例子，是用来说明
“问”是古圣先贤的美德的。

C．作者认为今人不好问的原因是今人所学的并不是“古人之学”，所喜爱的也不是“古人之好”。

D．本文无论在命题、立意、论证方法或语言风格上都可以看出有韩愈《师说》的影子，因而有明显的抄袭的痕迹。

14．翻译文中画线的句子。(10分)

(1)不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于某某，以多问于寡也。(3分)

译文：

(2)圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。(3分)

译文：

(3)是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。(4分)

译文：

高考链接

（2014·XX卷）阅读下文, 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 子”，能力层级为B。“是”，指示代词，译为“这”；“以”，介词，译为“用、拿”；“何难之有”，宾语前置，译为“有何难”。

②刚到达乡里，亲戚朋友问寒问暖表示庆贺的人很多，肩挨肩，脚跟脚。

【解析】本题考查“理解并翻译文中的句子”，能力层级为B。“甫”,译为“刚刚”；“亲故”中的“故”译为“故友”；“踵”，译为 “脚跟”。

（2）所憎者有功必赏/所爱者有罪必罚/存善天下?寡孤独/振赡祸亡之家/其自奉也甚薄/其屾役役也甚寡/故万民富乐而无饥寒之色

【解析】本题考查文言断句的能力，能力层级为B。断句时，通读整句，注意对称句式，常见虚词的位置及词性。由易到难，由大到小，层层划分。

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