《史记》五帝本纪原文及翻译
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黄帝者，少典之子1，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。
轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈2，以征不享，诸侯咸来宾从3。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气4，匉五种，抚万民，度四方，教熊某某貔貅寵虎5，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于XX之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。
XX于某某，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥6，合符釜山，而邑于XX之阿7。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国和，而鬼神山川封某某为多焉。获宝鼎，迎日推策。举风后、力牧、常某某、大鸿以治民。顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难。时播百谷草木8，XX鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。有土德之瑞，故号黄帝。
黄帝二十五子，其得姓者十四人。
黄帝居轩辕之丘，而娶于XX之女，是为嫘祖9。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为XX，XX降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶XX氏女，曰昌仆，生XX，XX有圣德焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子XX立，是为帝颛顼也10。
帝颛顼XX者，黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事；养材以任某某，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，}\诚以祭祀11。北至于某某，南至于交趾，西至于流沙，XX于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。
帝颛顼生子曰穷蝉。颛顼崩，而玄嚣之孙高某某，是为帝喾12。
帝喾高某某，黄帝之曾孙也。高某某父曰囓极13，囓极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与囓极皆不得在位，至高某某即帝位。高某某于颛顼为族子。
高某某生而神灵，自言其名。普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷14。其动也时，其服也士。帝喾溉执中而遍天下15，日月所照，风雨所至，莫不从服。
帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶Z5訾氏女16，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，而弟放勋立，是为帝尧。
帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神17。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。
乃命羲、和，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时。分命羲仲，居郁某某，曰e?8。敬道日出，便程东作19。日中，星鸟，以殷某某。其民析，鸟兽字微20。申命羲叔，居南交。便程某某，敬致。日永，星火，以正中夏。其民因，鸟兽希革21。申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入，便程西成。夜中，星虚，以正中秋。其民夷易，鸟兽毛某某22。申命和叔；居北方，曰幽都。便在伏某某。日短，星昴23，以正中冬。其民燠24，鸟兽l毛25。岁三百六十六日，以闰月正四时。信饬百官26，众功皆兴。
尧曰：“谁可顺此事？”放齐曰：“嗣子丹朱开明。”尧曰：“吁！顽凶，不用。”尧又曰：“谁可者？”嫏兜曰27：“共工旁聚布功，可用。”尧曰：“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。”尧又曰：“嗟，四岳，汤汤洪水滔天28，浩浩怀山襄陵，下民其忧，有能使治者？”皆曰鲧可29。尧曰：“鲧负命毁族，不可。”岳某某：“异哉，试不可用而已。”尧于是听岳用鲧。九岁，功用不成。
尧曰：“嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸命30，践朕位？”岳某某：“鄙德忝帝位。”尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言于某某：“有矜在民间31，曰虞舜。”尧曰：“然，朕闻之。其何如？”岳某某：“盲者子。父顽，母V?2，弟傲，能和以孝，p輕葜危恢良椤?rdquo;尧曰：“吾其试哉。”于是尧妻之二女，观其德于某某。舜饬下二女于某某33，如妇礼。尧善之，乃使舜慎和五典，五典能从。乃遍入百官，百官时序。宾于某某，四门穆某某，诸侯远方宾客皆敬。尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，召舜曰：“女谋事至而言可绩34，三年矣。女登帝位。”舜让于德不怿。正月上日，舜受终于某某。文某某者，尧大祖也。
于是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。舜乃在t跨嵊窈?5，以齐七政36。遂类于上帝，y嬘诹?7，望于某某，辩于某某38。揖五瑞39，择吉月日，见四岳诸牧，班瑞40。岁二月，东巡狩，至于岱宗，ya41，望秩于某某。遂见东方某某，合时月正日，同律度量衡，修五礼五玉三帛二生一死为挚42，如五器，卒乃复。五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。归，至于祖祢庙，用特牛某某。五岁一巡狩，群后四朝。遍告以言，明试以功，车服以庸。肇十有二州，决川。象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾过43，赦；怙终贼44，刑。钦哉，钦哉，惟刑之静哉！
嫏兜进言共工，尧曰不可而试之工师，共工果淫辟。四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳_J请试之，试之而无功，故百姓不便。三苗在江淮、XX数为乱。于是舜归而言于某某，请流共工于某某，以变北狄；放歩兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于某某，以变西戎；殛鲧于某某45，以变东夷：四罪而天下咸服。
尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于某某。尧辟位凡二十八年而崩46。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫某某，以思尧。尧知子丹朱之不肖47，不足授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰“终不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱于南河之南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰“天也”，夫而后之中国践天子位某某，是为帝舜。
虞某某，名曰重华。重华父曰瞽叟48，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望49，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。
舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。顺事父及后母与弟，日以笃谨，匪有解50。
舜，XX之人也。舜耕历山，渔雷某某，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。舜父瞽叟顽，母V殻芟蟀粒杂彼础Ｋ此呈什皇XXXXX拥溃值苄⒋取Ｓ保豢傻茫患辞螅⒃诓?1。
舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。于是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫lm，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。尧九男皆益笃。舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷某某，雷某某上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳52。一年而所居成聚，二年成邑，三年XX。尧乃赐舜}z衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂某某，瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自b^而下53，去，得不死。后瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜为已死。象曰“本谋者象。”象与其父母分，于是曰：“舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊仓廪予父母。”象乃止舜宫某某，鼓其琴。舜往见之。象鄂不怿54，曰：“我思舜正郁某某！”舜曰：“然，尔其庶矣！”舜复事瞽叟爱弟弥谨。于是尧乃试舜五典百官，皆治。
昔XX氏有才子八人，世得其利，谓之“八恺”。高某某氏有才子八人，世谓之“八元”。此十六族者，世济其美，不陨其名。至于尧，尧未能举。舜举八恺，使主后土，以揆百事55，莫不时序。举八元，使布五教于某某，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。
昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝56，天下谓之浑沌。少fな嫌胁徊抛?7，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之j?8。此三族世忧之。至于尧，尧未能去。XX氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮59。天下恶之，比之三凶。舜宾于某某，乃流四凶族，迁于四裔，以御螭魅60，于是四门辟，言毋凶人也61。
舜入于大麓，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。尧老，使舜摄行天子政，巡狩。舜得举用事二十年，而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕，让丹朱，天下归舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、P、益、彭祖自尧时而皆举用62，未有分职。于是舜乃至于某某，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，远佞人，则蛮夷率服。舜谓四岳某某：“有能奋庸美尧之事者，使居官某某？”皆曰：“伯禹为司空，可美帝功。”舜曰：“嗟，然！禹，汝平水土，维是勉哉。”禹拜稽某某，让于某某、契与皋陶。舜曰：“然，往矣。”舜曰：“弃，黎民始饥，汝后稷播时百谷。”舜曰：“契，百姓不亲，五品不驯，汝为司某某，而敬敷五教，在宽63。”舜曰：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸轨64，汝作士，五刑有服，五服三就；五流有度，五度三居：维明能信。”舜曰：“谁能驯予工？”皆曰垂可。于是以垂为共工。舜曰：“谁能驯予上下草木鸟兽？”皆曰益可。于是以益为朕虞。益拜稽某某，让于诸臣朱某某、熊某某。舜曰：“往矣，汝谐。”遂以朱某某、熊某某为佐。舜曰：“嗟！四岳，有能典朕三礼？”皆曰伯夷可。舜曰：“嗟！伯夷，以汝为秩宗，夙夜维敬，直哉维静}\。”伯夷让夔、龙。舜曰：“然。以夔为典乐，教z:子，直而温，宽而栗65，刚而毋虐，简而毋傲；诗言意，歌长言，声依永，律和声，八音能谐，毋相夺伦，神人以和。”夔曰：“于！予击石拊石66，百兽率舞。”舜曰：“龙，朕畏忌谗说殄伪67，振惊朕众，命汝为纳言，夙夜出入朕命，惟信。”舜曰：“嗟！女二十有二人，敬哉，惟时相天事。”三岁一考功，三考绌陟68，远近众功咸兴。分北三苗69。
此二十二人咸成厥功：皋陶为理.大，平，民各伏得其实；伯夷主礼，上下咸让；垂主工师，百工致功；益主虞，山泽辟；弃主稷，百谷某某；契主司某某，百姓亲和；龙主宾客，远人至；十二牧行而九州莫敢辟违；唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。方五千里，至于荒服。南抚交趾、北发，西戎、析枝、渠^恕⒇怠⑶迹鄙饺帧⒎ⅰ⑾⑸鳎ぁ⒛褚模暮Ｖ谙檀鞯鬯粗XXXXXＳ谑怯砟诵司耪兄郑乱煳铮锘世聪琛Ｌ煜旅鞯陆宰杂菽衬场?/p>
舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。践帝位三十九年，南巡狩，崩于XX之野。葬于江南九疑，是为XX。舜之践帝位，载天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯谨70，如子道。封某某为诸侯。舜子商均亦不肖，舜乃豫荐禹于某某71。十七年而崩。三年丧毕，禹亦乃让舜子，如舜让尧子。诸侯归之，然后禹践天子位。尧子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀。服其服，礼乐如之。以客见天子，天子弗臣，示不敢专也。
自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为XX，帝喾为高某某，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏，姓姒氏72。契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。
太史公曰：学者多称五帝，尚矣73。然尚书独载尧以来；而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。孔子所传宰予问五帝德及帝系姓，儒者或不传。余尝西至空桐74，北过XX，东渐于某某75，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。予观春秋、国语，其发明五帝德、帝系姓章矣76，顾弟弗深考77，其所表见皆不虚78。书缺有间矣，其轶乃时时见于他说79。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次80，择其言尤某某，故著为本纪书首。?[1]
黄帝是少典部族的后裔，姓公孙名轩辕。他生下来就很有灵性，在襁褓中就会说话，幼年时聪明机敏，长大后诚实勤奋，成年以后见闻广博，对事物看得清楚。
轩辕的时候，神农氏的后代已经衰败，各诸侯互相攻战，百姓深受残害，而神农氏没有力量征讨他们。于是轩辕就习兵练武，去征讨那些不来朝贡的诸侯，各诸侯这才都来归从。而蚩尤在各诸侯中最为凶暴，没有人能去征讨他。炎帝想进攻欺压诸侯，诸侯都来归从轩辕。于是轩辕修行德业，整顿军旅，研究四时节气变化，种植五谷，安抚民众，丈量四方的土地，训练熊、罴、貔、貅、寵、虎等猛兽，跟炎帝在阪泉的郊野交战，先后打了几仗，才征服炎帝，如愿得胜。蚩尤发动叛乱，不听从黄帝之命。于是黄帝征调诸侯的军队，在XX郊野与蚩尤作战，终于擒获并杀死了他。这样，诸侯都尊奉轩辕做天子，取代了神农氏，这就是黄帝。天下有不归顺的，黄帝就前去征讨，XX一个地方之后就离去，一路上劈山开道，从来没有在哪儿安宁地居住过。
黄帝往东到过XX，登上了丸山和泰山。往西到过空桐，登上了鸡头山。往南到过长江，登上了熊某某、湘山。往北驱逐了荤粥部族，来到釜山与诸侯合验了符某某，就在逐鹿山的山脚下建起了都邑。黄帝四处迁徙，没有固定的住处，带兵走到哪里，就在哪里设置军营以自卫。黄帝所封官职都用云来命名，军队号称云师。他设置了左右大监，由他们督察各诸侯国。这时，万国安定，因此，自古以来，祭祀鬼神山川的要数黄帝时最多。黄帝获得上天赐给的宝鼎，于是观测太阳的运行，用占卜用的蓍草推算历法，预知节气日辰。他任用风后、力牧、常某某、大鸿等治理民众。黄帝顺应天地四时的规律，推测阴阳的变化，讲解生死的道理，论述存与亡的原因，按照季节播种百谷草木，驯养鸟兽蚕虫，测XX月星辰以定历法，收取土石金玉以供民用，身心耳目，饱受辛劳，有节度地使用水、火、木材及各种财物。他做天子有土这种属性的祥瑞征兆，土色黄，所以号称黄帝。
黄帝有二十五个儿子，其中建立自已姓氏的有十四人。
黄帝居住在轩辕山，娶XX国的女儿为妻，这就是嫘祖。嫘祖是黄帝的正妃，生有两个儿子，他们的后代都领有天下：一个叫玄嚣，也就是XX，XX被封为诸侯，降居在江水；另一个叫昌意，也被封为诸侯，降居在若水。昌意娶了XX氏的女儿，名叫昌仆，生下XX，XX有圣人的品德。黄帝死后，埋葬在桥山，他的孙子，也就是昌意的儿子XX即帝位，这就是颛顼帝。
颛顼帝XX，是黄帝的孙子，昌意的儿子。他沉静稳练而有机谋，通达而知事理。他养殖各种庄稼牲畜以充分利用地力，推算四时节令以顺应自然，依顺鬼神以制定礼义，理顺四时五行之气以教化万民，洁净身心以祭祀鬼神。他往北到过幽陵，往南到过交?，往西到过流沙，往东到过蟠木。各种动物植物，大神小神，凡是日月照临的地方，全都XX了，没有不归服的。
颛顼帝生的儿子叫穷蝉。颛顼死后，玄嚣的孙子高某某即位，这就是帝喾。
帝喾高某某，是黄帝的曾孙。高某某的父亲叫囓极，囓极的父亲叫玄嚣，玄嚣的父亲就是黄帝。玄嚣和囓极都没有登上帝位，到高某某时才登上帝位。高某某是颛顼的侄子。
高某某生来就很有灵气，一出生就叫出了自己的名字。他普遍施予恩泽于众人而不及其自身。他耳聪目明，可以了解远处的情况，可以洞察细微的事理。他顺应上天的意旨，了解下民之所急。仁德而且威严，温和而且守信，修养自身，天下归服。他收取土地上的物产，俭节地使用；他抚爱教化万民，把各种有益的事教给他们；他推算日月的运行以定岁时节气，恭敬地迎送日月的出入；他明识鬼神，慎重地加以事奉。他仪表堂堂，道德高尚。他行动合乎时宜，服用如同士人。帝喾治民，像雨水浇灌农田一样不偏不倚，遍及天下，凡是日月照耀的地方，风雨所到的地方，没有人不顺从归服。
帝喾娶陈锋氏的女儿，生下放勋。娶Z5訾氏的女儿，生下挚。帝喾死后，挚接替帝位。帝挚登位后，没有干出什么政绩，于是弟弟放勋登位。这就是帝尧。
帝尧，就是放勋。他仁德如天，智慧如神。接近他，就像太阳一样温暖人心；仰望他，就像云彩一般覆润大地。他富有却不骄傲，尊贵却不放纵。他戴的是黄色的帽子，穿的是黑色衣裳，朱红色的车子驾着白马。他能尊敬有善德的人，使同族九代相亲相爱。同族的人既已和睦，又去考察百官。百官政绩昭著，各方诸侯邦国都能和睦相处。
帝尧命令羲氏、和氏，遵循上天的意旨，根据日月的出没、星辰的位次，制定历法，谨慎地教给民众从事生产的节令。另外命令羲仲，住在郁某某，那个地方叫e龋XXXXX吹赜尤粘觯直鸩街璋才糯杭镜母鳌４悍秩眨字缬牒谝挂谎ぃ烊钙咚拗械男撬蕹趸枋背鱿衷谡戏剑荽死慈范ㄖ俅褐薄Ｕ馐焙颍裰诜稚⒗妥鳎袷奚晃病Ｓ置铘耸澹≡谀辖唬直鸩街璋才畔募镜呐┗疃魃鞯馗珊谩Ｏ哪衬常字缱畛ぃ粤咚拗械男乃蕹趸枋背鱿衷谡戏剑荽死慈范ㄖ傧闹薄Ｕ馐焙颍裰诰途痈吣衬常袷廾鹣∈琛Ｓ置詈椭伲幼≡谖魍粒堑胤浇凶雒凉龋XXXXX吹厮吞袈湎拢胁街璧匕才徘锾斓氖栈瘛Ｇ锓秩眨谝褂氚字缫谎ぃ淦咚拗械男樗蕹趸枋背鱿衷谡戏剑荽死慈范ㄖ偾镏薄Ｕ馐焙颍裰谝凭悠降兀袷拊偕旅Ｓ置詈褪澹≡诒狈剑堑胤浇凶鲇亩迹险姘才藕枚镜氖詹亍６寥眨字缱疃蹋谆⑵咚拗械年乃蕹趸枋背鱿衷谡戏剑荽死慈范ㄖ俣薄Ｕ馐焙颍裰诮萑∨袷蕹ぢ该Ｒ荒暧腥倭欤弥萌蛟碌陌旆XXXXX葱Ｕ合那锒募尽５垡⒄娉系馗娼氚俟俑魇仄渲埃髦质虑槎及炱鹄戳恕?/p>
尧说：“谁可以继承我的这个事业？”放齐说：“你的儿子丹朱通达事理。”尧说：“哼！丹朱么，他这个人愚顽、凶恶，不能用。”尧又问道：“那么还有谁可以？”歩兜说：“共工广泛地聚集民众，做出了业绩，可以用。”尧说；“共工好讲漂亮话，用心不正，貌似恭敬，欺骗上天，不能用。”尧又问：“唉，四岳啊，如今洪水滔天，浩浩荡荡，包围了高山，漫上了丘陵，民众万分愁苦，谁可以派去治理呢？”大家都说鲧可以。尧说：“鲧违背天命，毁败同族，不能用。”四岳都说：“就任用他吧，试试不行，再把他撤掉。”尧因此听从了四岳的建议，任用了鲧。鲧治水九年，也没有取得成效。
尧说：“唉！各位首领，我在位已经七十年了，你们谁能顺应天命，接替我的帝位？”四岳回答说；“我们的德行鄙陋得很，不敢玷污帝位。”尧说：“那就从所有同姓异姓远近大臣及隐居者当中推举吧。”大家都对尧说：“有一个单身汉流寓在民间，叫虞舜。”尧说：“对，我听说过，他这个人怎么样？”四岳回答说；“他是个盲人的儿子。他的父亲愚昧，母亲顽固，弟弟傲慢，而舜却能与他们和睦相处，尽孝悌之道，把家治理好，使他们不至于走向邪恶。”尧说：“那我就试试他吧。”于是尧把两个女儿嫁给他，从两个女儿身上观察他的德行。舜让她们降下尊贵之心住到妫河边的家中去，遵守为妇之道。尧认为这样做很好，就让舜试任司某某之职，谨慎地理顺父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种伦理道德，人民都遵从不违。尧又让他参与百官的事，百官的事因此变得有条不紊。让他在明堂四门接待宾客，四门处处和睦，从远方来的诸侯宾客都恭恭敬敬。尧又派舜进入山野丛林大川草泽，遇上暴风雷雨，舜也没有迷路误事。尧更认为他十分聪明，很有道德，把他叫来说道：“三年来，你做事周密，说了的话就能做到。现在你就登临天子位某某。”舜推让说自己的德行还不够，不愿接受帝位。正月初一，舜在文某某庙接受了尧的禅让。文某某也就是尧的太祖。
这时，尧年事已高，让舜代理天子之政事，借以观察他做天子是否合天意。舜于是通过观测北斗星，来考察日、月及金、木、水、火、土五星的运行是否有异常，接着举行临时仪式祭告上帝，用把祭品放在火上烧的仪式祭祀天地四时，用遥祭的仪式祭祀名山大川，又普遍地祭祀了各路神祗。他收集起公侯伯子男五等侯爵所持桓圭、信圭、躬圭、谷某某、蒲璧五种玉制符某某，选择良月吉日，召见四岳和各州州牧，又颁发给他们。二月，舜去东方某某，到泰山时，用烧柴的仪式祭祀东岳，用遥祭的仪式祭祀各地的名山大川。接着，他就召见东方各诸侯，协调校正四时节气、月之大小、日 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 都是同姓，但立了不同的国号，为的是彰明各自光明的德业。所以，黄帝号为有熊，帝颛顼号为XX，帝喾号为高某某，帝尧号为陶唐，帝舜号为有虞。帝禹号为夏后，而另分出氏，姓姒氏。契为商始祖，姓子氏。弃为周某某，姓姬氏。
太史公说：学者们很多人都称述五帝，五帝的年代已经很久远了。《尚书》只记载着尧以来的史实；而各家叙说黄帝，文字粗疏而不典范，士大夫们也很难说得清楚。孔子传下来的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，读书人有的也不传习。我曾经往西到过空桐，往北路过XX，往东到过大海，往南渡过长江、淮水，所到过的地方，那里的老前辈们都往往谈到他们各自所听说的黄帝、尧、舜的事迹，风俗教化都有不同，总起来说，我认为那些与古文经籍记载相符的说法，接近正确。我研读了《春秋》《国语》，它们对《五帝德》《帝系姓》的阐发都很明了，只是人们不曾深入考求，其实它们的记述都不是虚妄之说。《尚书》残缺已经有好长时间了，但散轶的记载却常常可以从其他书中找到。如果不是好学深思，真正在心里领会了它们的意思，想要向那些学识浅薄，见闻不广的人说明白，肯定是困难的。我把这些材料加以评议编次，选择文辞特别雅正的，写成这篇本纪，作为全书第一篇。
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