高考语文终极猜题卷 全国卷版 【试卷】
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2021年高考语文终极猜题卷 全国卷版
（考试时间：150分钟 试卷满分：150分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文某某（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
中国古代乡村社会普遍存在的祠堂，是古代中国人慎终追远的重要场所，彰显着“敬宗收族、亲亲有爱”的礼之精神。礼是有秩序的爱。祠堂以血缘之基，融道德、信仰、礼三者于一体，规范礼制，聚族祭祀先人，团结族人，表达共同的精神寄托。
中国古代农耕文明在漫长的进程中，以“地缘”关系为依据，以“亲族血缘”关系为纽带，形成了宗族——家族共同体，以及根深蒂固的宗族宗法文化心理。古代的“宗族”，是指有宗子、行宗法制而聚合成的“血缘——政治”团体。宋代程颐倡导士大夫阶层的宗族祭祀，范仲淹、司马某某等大儒们都在思考着同一个问题，即通过哪种方式重建社会。到南宋，朱熹制作《家礼》，提出了“祠堂”这一名词，确定了祠堂祭祀的格局。以程、朱为代表的士大夫阶层确定了家礼构想，目的是复兴宗某某，使朝廷有“世臣”。程子所立祭祀之法的本意是，祭祀的主体是士大夫的宗子，不是庶人。一个家族祭祖祭拜先祖，由宗子主持祭祀，叫敬宗；一个家族由宗子率领祭祀共同的祖先，即收族。宋明之后，甚至出现了不设立宗子的“族”。一个同族同姓的村落，尽管没有“宗”，仍然可以被称为“宗族”，这个时期的宗族制度，就成了“血缘——社会”团体，在一定程度上实现了宗族大家族乃至族内小家庭之间的“亲亲”要求，即“父慈、子孝、兄友、弟恭”。在这种“亲亲”的基础上，通过祭祀共同的祖先，达到凝聚人心，团结族人，互爱互助的效果。这样，敬宗收族，使得宗法不仅成为人与人之间的人伦共同体，而且成为生者与死者交通的人神共同体，成为维持社会稳定、一统天下的重要环节和手段，因而具有重要的政治与社会功能。
祠堂祭祀有多种，有季某某、节祭、生辰祭、忌日祭等，不管豪门或寒族，对祭祀都十分重视，仪式庄严，礼节隆重。祭祀先人是为了教育后人，立约族规是为了惩治违规犯律，借祖宗之威，禀祖宗之训，在一定程度上赋予宗族管理权力的合法性。在祭祀中族长要宣读族规和家训以及族谱，族长在此代祖宗立言，宣讲传统伦理，告诫和惩罚犯错子孙。凡做了错事的族人须站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以这样的方式来惩治不良行为。通过祠堂祭祀活动向后人宣讲孝悌忠信等伦理道德。祭毕，后辈向前辈行礼，族人之间相互行礼，这样，祠堂祭祀就成了一种精神联系的纽带。在这样的潜移默化中，家族成员从儿童期起就受长幼之序、孝悌之礼等熏陶。祭祀活动既加强了血缘关系，又强化了家族内部的向心力，从而对族中成员的行为起到榜样或约束作用，在特定条件下，成为一种群体标准模式，向前人表达崇敬和哀思，为后人树立效法的楷模。
（摘编自李玲《祠堂之礼：有秩序的爱》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.祠堂作为我国乡村中的礼制性建筑，具有增强宗族血缘联系、规范社会礼制的功能。
B.祠堂在以血缘为坐标的宗族关系中，通过拜祖敬宗与祭祖收族，从精神上团聚宗族。
C.宗族通过祭祀活动来达到教育后人的目的，同时合法地管理宗族，惩戒违法子孙。
D.祠堂可作为本族处理家族内部事务、树优立榜、赏勤罚懒、宣讲伦理道德的地方。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.文章开宗明义，指出祠堂彰显着“敬宗收族，亲亲有爱”的礼之精神，为后文的论述奠定了基础。
B.文章第二段按时间顺序组织材料，展示了宗族的形成和祠堂的出现，阐释了祠堂祭祀蕴含的精神价值。
C.文章第三段照应第一段阐述祠堂的功能，从祭祀先人的功能引出强化宗族观念、团结族人的作用。
D.文章第三段运用举例论证阐释祠堂祭祀活动的内容，指出了祠堂对家族成员的榜样或约束作用。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）（4分）
A.因为中国古代社会有着根深蒂固的宗族宗法文化心理，所以中国古代乡村社会都存在祠堂。
B.族人可以在春节、清明、冬至等传统节日时以及自己生辰之时来祠堂祭祀祖先，重温家训。
C.古代社会宗族拥有一定的社会管理权，所以族人一旦违犯了族规，宗族就可以在祠堂中惩戒。
D.由于祠堂是中国古代农耕文明时期的产物，所以随着时代发展、文明进步，祠堂将会消失。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成4~6题。
冯某某：一生心系祖国的女经济学家
沈某某
冯某某1920年9月出生在*_**香之家，自幼天资聪慧，学习成绩名列前茅。1936年夏，冯某某随家人来到XX，在民族存亡的关键时刻，她坚信只有中国共产党才能救中国，毅然选择了跟随共产党干革命的人生道路。
1940年，冯某某经过长途跋涉抵达XX。由于年轻、政治面貌是党员，又有较高文化，冯某某被分配到“青年工作委员会”，参与中国青年运动史的编写。一年多后，她不仅圆满完成了青运史十年对峙部分的编撰，还经过亲自采访，写出了《徐特立传》一书。
1945年，组织鉴于冯某某不俗的写作能力，将其调到XX的晋察冀日报社工作。在那残酷的战争年代，经过血与火的洗礼和自己的刻苦努力，冯某某很快成为一名优秀的新闻工作者。
1953年，冯某某担任《XX日报》总编。当时中国刚从战争年代走出来，百废待兴，正在进行大规模经济建设。冯某某敏锐地感到，要把中国建设好，必须尽快培养出一大批懂经济的人才，便萌生了从事经济学教学的念头。她毅然向*_**提出申请，放弃总编职务，去当一名教员。
1954年，冯某某正式调入XX工业大学任教，并重入校园深造。34岁的她将年幼的女儿托付给母亲照顾，将全部心思都用到了学习上。每天教室、图书馆、宿舍三点一线成了她生活的常态，深夜挑灯夜读更是家常便饭。
1956年，冯某某以科科满分的优异成绩完成了学业，回到哈工大开始了教书育人生涯。为了将干巴巴的经济学理论讲好，她经常牺牲休息时间，深入大XX岭的深山茂林和三江平原的生产一线搞调查研究，搜集与经济理论紧密相关的事例，将其运用到讲课中。正因为有了这样充分的准备，冯某某讲起课来总能把深奥的理论知识寓于一个个鲜活的事例中，既生动又易懂，非常受学生欢迎。
“文革”结束后，在河南干校劳动的冯某某恢复了工作，来到国务院政治研究室工作。她结合我国当时的实际情况，提出了许多新见解，成为国内经济学分配理论专家。
当时年近花甲的冯某某身体状况不是很好，子女们见她没日没夜伏案疾书，担心她吃不消，纷纷劝她工作悠着点，做事慢慢来。冯某某说：“实践需要理论指导。时不我待，我必须努力工作啊！”
在国内经济领域发生重大变革时，冯某某总是走在前面，从理论上提出自己的见解。
冯某某离休前本有机会凭资历和贡献再上一个台阶，但她主动退居二线，将岗位让给了年轻人。冯某某离休后也不闲着。1993年，她73岁时，发现社会保障问题如果解决不好，有可能成为影响我国经济发展和社会稳定的重大问题之后，又向这一新领域进军。
80岁时，冯某某曾某某：“八十沧桑百战身，习文习武未穷经。转求致用孜孜学，但问耕耘日日新。幸喜老来仍锐气，岂忧夕照叹黄昏。”这些诗句可以说是对她几十年奋斗生涯的生动概括。
（有删改）
【相关链接】
①入党后，冯某某总能出色完成组织交给的任务，结果上了国民党的黑名单，面临被抓捕的危险，地下党组织得到情报后，迅速安排她撤离XX奔赴XX。
②冯某某的研究始终站在改革的前列，她勇于打破理论成规，对一些经济理论进行创造性的探索。冯某某在学术上的成就引起国外的重视，她被国外媒体称为“成功的中国女士”。
4.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A.冯某某出生于一个书香之家，在民族危亡之时她认定只有中国共产党才能救中国，她的这种认识与家庭的影响是分不开的。
B.冯某某到XX参加革命工作后，表现出出色的工作能力，因此深受国民党痛恨，上了国民党的黑名单，于是她在组织安排下转移到了XX。
C.冯某某认为年轻人更需要一定的岗位锻炼，所以离休前她放弃凭借资历和贡献再上一个台阶的机会，主动退居二线，将岗位让给年轻人。
D.冯某某80岁时写的一首诗是对她几十年奋斗生涯的生动概括，文章引用她的诗句，不仅可以有韵味地收束全文，而且增强了文章的可信度。
5.下列对材料的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）
A.年轻的冯某某经历就很丰富，她先是在XX做革命工作，后经过长途跋涉到XX参与了青运史的编写工作，再后来又到报社工作等。
B.冯某某因优秀的写作能力被调入报社工作，后来为了国家的经济建设她放弃《XX日报》总编职务，进入哈工大任教，并在这个学校进行深造。
C.经济学理论本身是枯燥和深奥的，但冯某某在哈工大教书时能够把这些理论知识用鲜活的事例呈现出来，让学生感到生动易懂。
D.冯某某是一位蜚声中外的著名经济学家，她在经济学方面的研究得到了国内外的认可，曾经被国外媒体称为“成功的中国女士”。
6.作为我国著名的女经济学家，冯某某取得成功的内在因素有哪些？请结合文本谈谈你的看法。（6分）
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成7~9题。
鹤的舞蹈
张抗抗
①我相信自己与鹤是有缘的。20世纪60年代末从XX到北大荒下乡时，我报名的那个农场，就叫作鹤立河农场，隶属XX市。想来在很久以前，三江平原湿地上，一定曾经自由地生活着许多许多白鹤灰鹤，那地方因鹤得名。
②但我到达鹤立河农场的连队时，几乎已经见不到鹤的踪影了。水库边草甸深处，偶有一只白色的长脖老鹤，细脚独立，低头于浅水觅鱼，有人走近，它便伸开翅膀迅速仰天起飞，单腿忽而变成两根，垂直悬挂于某某，瘦腿伶仃，白羽飘飘，大有仙风道骨之态。那一刻我几乎惊呆，而后激动不已，从此固执地将此鸟认作白鹤，以给自己一点心理安慰。
③但事实上，那时候三江湿地正被大规模地开发成农田，鹤立河早已徒有虚名了。
④1977年，我带着关于白鹤之梦的破灭与一线尚存的人生理想，来到XX，读书后又留在那儿。有一天，在事先完全没有任何预兆的情境下，白鹤突然出现了——它们以舞蹈的姿势，猝不及防地闯入我的视线。那是我生命中值得庆贺的幸运日，后来的岁月中，它们仍不断地令我陶醉与回味。时隔20余年，当时的情形仍清晰如初、历历在目。
⑤那是20世纪80年代初一个春天的清晨，我与一位邻居大姐约定去XX市动物园晨练。我们似乎是被一阵阵嘹亮的号角，或是高亢的呼唤所吸引，闻声走到了一座高大的丝网笼前。那一刻我的呼吸都几乎停止了，我看见了一群白色的和灰色的大鸟，不，是一群真正的仙鹤，正在笼中翩跹起舞——银衣白裙飘飘，身材修长流畅，长颈长腿灵巧敏捷，灰褐色的眼睛彼此深情地凝视对方——它们几乎具备了天才的舞蹈家应有的一切优势，还有内心热烈而疯狂的激情。它们在清晨的第一线阳光中从容地展开了巨大的羽翼，然后轻盈地弹跳，凌空扑转，就像踩着音乐的节拍，一步都不会乱了方寸。伴奏的音乐流淌在它们的血液里，我们人类是听不见的。一只白鹤高雅地踮起足尖，将长喙伸向太阳的方向，一次又一次，总是与其他的鹤擦肩而过，然后一个华丽转身，在笼中奔跑翻腾，掀起一阵忧郁的尘雾——这是白鹤的单人舞，高傲而又孤独。而双人舞的风格则完全不同，那是热情奔放而又光焰四射的：双鹤颈项相绕，四足灵巧地此起彼落，任何一个动作都是互相呼应的，就像人类的拉丁舞那样配合默契；它们不停地追逐嬉戏，扇动着翅膀换位拍打，像是在拥抱与抚慰对方；鹤似以腾跃示欢喜、以展翅示仰慕、以交颈示情爱、以啄羽示亲近。那般缠绵悱恻，难舍难分；那样扑朔迷离，如影随形。鹤在舞蹈时，在天地间释放了它求偶的全部渴望与爱意，忘我忘情如痴如醉，令观者惊羡而自愧不如。当笼中所有的鹤都一同起舞时，犹如风起云涌电闪雷鸣，一场气势磅礴而壮美的集体舞开始了，整个笼子似乎都在震撼。我听见了雄浑的交响乐，还有旷野春风的呼啸；然而，眼前白鹤的狂舞却旁若无人，依旧悄然无声地进行着。
⑥那一刻我相信天下所有见过鹤舞的人，都会为它们的真诚率性而深深感动。
⑦也许再没有哪一种动物，能比鹤的舞蹈更奇妙更精美更富于感情色彩了。20多年前我曾见过笼中之鹤的舞蹈，从此终生不忘。但也因而有一丝悲哀挥之不去，我只能想象着那些栖居在蓝天野地的鹤群，大自然辽阔的舞台，会使它们的舞蹈更加舒畅与自由。
⑧在扎龙见到一位春夏常出没于沼泽，业余拍摄野生鹤群的企业家王某某，并参观了他自费建立的扎龙梦鹤苑主题公园。前后十余年，他拍下野生鹤冬夏生活形态图片近万某某，在梦鹤苑几排红砖平房的白某某，悬挂着几百帧扎龙丹顶鹤与大天鹅的艺术摄影图片。色彩光影、雪雾水波、鹤立鹤飞鹤鸣鹤舞，千姿百态，让人流连忘返。有人以这种方式，将仙鹤自创自演的舞蹈，在镜头中永久珍藏。
⑨当然还有更为重要的另一种形式的挽留，留住湿地沼泽——适宜野生丹顶鹤居住的自然生态环境。XX市政府及扎龙保护区，在这20多年间已是竭尽所能、不遗余力。李局长告诉我，扎龙的当务之急，需要设法将苇荡中遗存的几十家农户，全部迁出保护区。北大荒是仙鹤的故乡。据悉，当年知青大量开垦的湿地，近年已陆续退耕还草。
⑩我相信自己是与鹤有缘的：我的两个外侄女，（我事先并不知情）公爹为她们各自起名为鹤立与鹤飞——愿以此怀念那些美丽的白色大鸟，再不会被我们忘却或忽视。
7.下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A.标题“鹤的舞蹈”，鲜明地聚焦群鹤翩跹的景象，将鹤求偶行为人格化、艺术化，突出其美丽的姿态和特殊的习性，简洁、形象而饶有意味。
B.第二段通过外貌、动作描写，刻画偶见的一只“白羽飘飘，大有仙风道骨之态”的老鹤形象，表现其自由闲适的特征和自己欣喜不已的心情。
C.观看鹤舞后作者“有一丝悲哀挥之不去”，既是因鹤被囚禁笼中的遭遇，又是因鹤栖居的蓝天野地被人侵占，体现出怜悯之心、忧患之情。
D.本文通过优美、流畅而凝重的语言，讲述作者亲历的关于鹤鸟的故事，展示出一种心灵境界，表达了一个有良知的当代作家的社会责任感。
8.第五段对鹤舞的描写主要运用了哪些艺术手法？突出了鹤的什么特征？试做简要分析。（6分）
9.本文通过哪些事来说明“我相信自己与鹤是有缘的”？表达了怎样的情感？请结合作品简要分析。（6分）
二、古代诗文某某（34分）
（一）文言文某某（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成10~13题。
封常清，蒲州猗氏人也。外祖教其读书，多所历览。外祖死，常清孤贫，年过三十，未有名。将军高某某为都知兵马使，颇有材能，每出军，奏P敶尤湃耍路拭鳌３Ｇ蹇环⒎撸峨呵朐ぁ３Ｇ逑甘荩哦潭耍芍ゼ涿睬蓿荒伞Ｃ魅崭粗粒芍バ荒衬常篜斠炎悖畏掣蠢矗?rdquo;常清怒曰：慕公高某某，愿事鞭辔，故无媒自前，公何见拒之深乎？以貌取人，恐失之子羽，公其念之。”仙芝犹未纳。乃日候门下，仙芝不得已，补为P敗?/p>
会达奚部落背叛，自XX北向，西趣碎叶。仙芝以二千骑追蹑，达奚某某，人马疲，擒贼略尽。常清于幕下潜作捷书，具记井泉次舍，遇贼形势，克获谋略，事颇精审。仙芝取读之，皆意所欲出，乃大骇。即用之，遂知名。以功授叠州戍主。仙芝每出征讨，常令常清知留后事。常清有才学，果决。仙芝委家事于郎将郑某某，其乳母子也，威动军中。常清尝自外还，诸将前谒，德诠见常清始贵，易某某，走马突常清驺士去。常清命左右引德诠至廷中，门辄闭，因离席曰：“吾起细微，中丞公过听，以主留事，郎将安得无礼？”因叱曰：须暂假郎将死，以肃吾军。”因杖死，以面仆地曳出之。仙芝妻及乳母于门外号哭救之，不得，遂以状白仙芝。仙芝惊，及见常清，惮其公，不敢让，常清亦不谢。会大将有罪，又杀二人，军中莫不股栗。常清性勤俭，耐苦劳，出军乘骡，私厩裁二马，赏罚分明。
天宝末入朝，而安禄山反，帝引见，问何策以讨贼。常清见帝忧，因大言曰：“天下太平久，人不知战。然事有逆顺势有奇变臣请走马赴东京开府库募骁勇挑马某某渡河计某某取逆胡某某悬于阙下。”天子壮之。明日，以常清为范阳节度副使，乘驿赴东京，常清募兵得六万人，然皆佣保市井之流。乃斫断河阳某某，以东京为固守之备。十二月，禄山渡河，常清使骁骑拒之，杀柘羯数十百人。贼大军至，常清不能御，进入上东门，战不利，贼鼓而进，劫官吏，再战XX某某，又不胜。引兵守宣仁门，复败。乃语高某某曰：“贼锐甚，难于争锋，XX无兵，一夫奔突则京师危，不如急守XX。”仙芝从之。
败书闻，帝削常某某，使白衣隶仙芝军效力。仙芝使衣黑衣监左右部军，边令诚以诏书至，示之，常清曰：“吾所以不死者，恐污国家节，受戮贼手，令死乃甘心。
始，常清败，径入关，欲见上陈讨贼事，至XX，有诏赴XX，常清忧惧，为表以谢，且言：“自东京陷，三遣使表论成败，不得对。”又言：“臣死后，望陛下无轻此贼，则社稷安。”至是临刑，以表授令诚而死，人多哀之。
（节选于《新唐书·封常清传》，有删改）
10.下列对文中画曲线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A.然事有逆顺/势有奇变/臣请走马赴东京/开府库/募骁勇/挑马某某/渡河计某某/取逆胡某某/悬于阙下。
B.然事有逆顺/势有奇变/臣请走马/赴东京/开府库/募骁勇/挑马某某渡河/计某某取逆胡某某悬于阙下。
C.然事有逆顺势/有奇变/臣请走马赴东京/开府库/募骁勇/挑马某某/渡河计某某/取逆胡某某悬于阙下。
D.然事有逆顺势/有奇变/臣请走马赴东京/开府库/募骁勇/挑马某某渡河/计某某/取逆胡某某/悬于阙下。
11.下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A.“一夫”在文言中有多种释义，最初指独夫，暴君，如《孟子·梁惠王下》：“残贼之人，谓之一夫。”一夫，指殷纣王，后又指“一人，一农夫”，如李白《蜀道难》“一夫当关，万夫莫开”。欧阳修《解官后答韩魏公见寄》“老为南亩一夫去，犹是东宫二品臣”。而文中，“一夫奔突则京师危”的“一夫”则指一个士兵。
B.“牒”指用竹片制成的短简，将短简编连在一起也称为牒。“投牒”，在文中指呈递文书。
C.“子羽”是孔子弟子，因为相貌和体型都不好看，被孔子认为没有前途，但其刻苦学习。终成大器，文中借此典故希望高某某不要以貌取人。
D.“左右”是多义词，有方位“左边右边”之意，有动词“支配”之意，也有副词“反正”之意，文中指跟随的人。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.封常清出生贫苦，相貌丑陋，开始并不受赏识，但他锲而不舍，抓住时机写出一篇让高某某非常赏识的战报，从而崭露头脚。
B.封常清执法严明，因郑某某故意纵马冲击他的侍从，就依法处死了他，后又斩杀两名犯罪的大将，于是军中人都很怕他。
C.封常清大声向皇帝进言，提出大的战略方针，皇帝很赏识，派他前往迎敌，他到达东京后，招募军队，截断河阳某某据守。
D.封常清认为，据守XX，能够守护京师安.长，自己虽可能被以临阵逃脱的罪名杀死，但也胜过死于敌手。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）慕公高某某，愿事鞭辔，故无媒自前，公何见拒之深乎？
（2）仙芝惊，及见常清，惮其公，不敢让，常清亦不谢。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 。通常白天阳光强而风小，夜晚光照变得很弱而风力加强；夏季阳光强度大而风小，② 。这种互补性使风光互补发电系统在资源上具有很好的匹配性。常见的风光互补发电系统有两套发电设备，夜间和阴天由风力发电装置发电，③ ，在既有风又有太阳的情况下，二者同时发挥作用，比单用风力或太阳能发电更经济。
四、写作（60分）
22.阅读下面文字，根据要求作文。
以前，篾匠编织花篮时，竹片需要破很多次才能破成很细的竹棍，篾匠一直破，最后把竹片破成需要的样子。这种精致的竹器，需要很多细小的竹棍，而每一根都不能马虎制作，否则就破坏了整体效果。在编织时，篾匠的心中装着多种形状，如何起底子，何时收口，都心中有数。如今，超市里售卖的花篮等竹器都是机器生产出来的，虽然便宜但总会让人觉得，没有经过篾匠一刀刀破竹，一根一根刮去毛刺，也就缺少某种人文温情。造型奇特、凝聚着篾匠独特审美的花篮之类的工艺品，恐怕还得靠篾匠手工制作。
读了上面的材料，对于花篮等的制作你有怎样的感触与思考？请结合材料进行立意，自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
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