穆天子与西王母
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穆天子与西王母
丁某某 2016年5月
1.西王母国，是位于周朝西方的一个地域辽阔的邻国。此国并非神话传说，而是在距今3000多年前一个实实在在的国度；此外，被赋予浓厚神话色彩的西王母在历史上也确有其人。西王母国与古轩辕国有密切联系，它们是中华民族迁徙史的产物，是华夏各部族共同创造光辉灿烂中华古代文化的象征。
2.西晋XX二年（公元281年），在今河南汲县有一个叫“不准”的盗墓贼，他发掘一座战国时期魏国墓葬，出土了一大批由竹简书写的典籍，通称“汲冢竹书”，竹简长二尺四寸（古某某），每简四十字，用墨书写。其中有《穆天子传》、《周某某美人盛姬死事》，后来合并为流传至今的《穆天子传》。西晋开国功臣荀勖在《穆天子传目录》绪言中写道：“古文《穆天子传》者，***得书也，皆竹简素编。以臣勖前所考定古某某，度其简长二尺四寸，以墨书，一简四十字”。还有一本十分重要的书也出自于此，即《竹书纪年》。
3.据史载，周某某是一位精力旺盛的长寿君王，即位时已五十岁，在位五十五年，竟然活了一百零五岁。《史记.周某某》中说：“穆某某即位，春秋已五十矣……穆某某立五十五年，崩。”《尚书》中则说他“王享国百年”。这次巡游的时间，应该是他征服犬戎之后的事情，因为巡游需要一个安定的周边环境。《左传》中的《昭公十二年》中说，“昔穆某某欲肄其心，周行天下，将皆必有车辙之迹。”以至“祭公谋父作《祈招》之诗，以止王心”。由此可见周某某的“周行天下”实有其事，而且曾经遭到过一些大臣的反对。
4.有些学者认为《穆天子传》纯粹是演义之伪作，因此认为这次周某某西巡根本不存在。学者常某某《穆天子传新注》一书中提出观点，指出《穆天子传》中所记山川村落都可一一考出，又与《水经注》对照，发现了许多郦道元根据《穆天子传》注释有关山川的明显痕迹。很重要的一点是，伪造史书在晋朝是重罪。
5.某些专家提出，司马某某《史记.周某某》中没有提到过周某某西巡之事，所以认为没有此事，这个说法并不成立。《史记·赵某某》中明确记载：“造父取骥之乘匹，与桃林盗骊、骅骝、绿耳，献之缪王。缪王使造父御，西巡狩，见西王母，乐之忘归。”有人说这个“缪王”不是指周某某而是秦某某，因为《史记》记载“赵氏之先，与秦某某”；但这并无大碍，就算上面的史料是说的秦某某而不是周某某，司马迁当时根本就不知道有这回事，因为史料要到公元281年方才出土，距太史公活着的时候相差400年以上。
6.根据《穆天子传》的内容，可简略梳理一下周某某这次西巡都干了些什么。周某某十三年，他亲率七萃之士、驾八骏之乘奔向西北。这八匹马各自有一个华美的名字——赤骥、盗骊、白某某、逾轮、山子、渠黄、骅骝、绿耳。以柏某某为前导，造父为御者，长驱万里，开始了开拓西部的史诗般西巡。周某某西巡实际上是对中华民族迁徙来路的逆向溯源，他们从洛邑出发，北行越太行山，经由河套而折向西，穿越今甘肃、青海、新疆，最后到达帕米尔高原地区。长驱径入葱岭以西的费尔干纳盆地、桑斋湖畔……，这种没有地图引导的奇迹般地理跨越，凭借的是什么？唯一的解释：是依靠经年久月沉淀在民族迁徙血脉中的记忆。
7.从地理学视角来解析一下周某某西行路线。
第一站：渗泽。周某某率队猎到了许多獐狍野鹿，还捕获了纯白色的银狐和纯黑色毛的貉；
第二站：阳纡山下。把珍贵的碧玉和猪、马、牛、羊沉入黄河，祭奠水神河伯；
第三站：休与山。周某某见过性情平和温良的帝台；
第四站：昆仑山。他观览了黄某某当年住过的宫殿；
第五站：舂山。在此周某某观赏了许多珍禽怪兽：赤豹、白虎，还有能用巨爪掠取犬羊的猛禽。
第六站：赤乌国。据说这里出美人。赤乌国王献给周某某两个美女，穆某某大为高兴，立即把她俩封为嬖（宠爱）人，并嘉许道：“赤乌氏，美人之地也。”
第七站：XX。在此地，周某某封赏了殷勤接待他的长臂国人。
第八站：群XX。周某某决定在这遍野宝玉之地停留四天，命令手下分头去采玉。
终点站：西王母国
8.西王母这尊神与中国古代英雄与统治者关系密切。在《月宫迷案》中她给了后羿仙药，但却被嫦娥误吃而“登月”了，她还给予过黄某某重大帮助。《类聚》引《黄某某出军诀》上说：“西王母遣玄女授符于黄某某”，黄某某藉此打败了蚩尤。后来的尧舜禹，都受过她的恩惠。《焦氏易林》上说：“稷为尧使，西见王母。”；《竹书纪年》上说：“舜九年，西王母来朝，献白某某。”；《论衡别通篇》上说：“禹、益见西王母。”；《荀子》中说：“禹学于西王母”等等。这位女性似乎和中国夏商周的历代君王都有联系，经常奉送玉器，这不仅在文献中有记载，在夏商周的甲骨文中也有记载，最后的记载是她赐给过汉武帝蟠桃，这成为吴某某《西游记》的一段著名叙事题材。
9.那么西王母到底长得什么样？《山海经》中这样描述：“西王母其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴某某，是司天之厉及五残。”意思是说：西王母的外形似乎像人，长着一条如豹子那样的尾巴，一口老虎那样的牙齿，老是吼叫；她满头蓬发，还戴着一顶方形帽子，是上天派来负责传布病毒和各种灾难的神。这记载显然是早期的神鬼形象，不足为信，但又有一定的道理。早期氏族部落社会中，年长妇女具有强大的通灵能力，占卜巫术炉火纯青；在某些特定时刻，她们隐去真面目而向民众显示通灵时的面具形象，便是《山海经》中的形象，完全可以理解。
10.随着时代的演变与文明的成熟，早期的神明形象变得愈来愈精细，越来越世俗，我们可以在中国民间的故事和小说看到这一变化，直至王母娘娘和玉皇大帝是一对夫妻，这极其错误。正统道教中神系中，西王母和玉皇大帝也不是两口子，西王母是先天阴气凝聚而成，是所有女仙之首、掌管昆仑仙岛；而所有男仙之首为先天阳气凝聚而成的东王公，其掌管XX仙岛。六朝文人写作的《洞冥记》，将东王公与西王母配对，成了天上众神仙中遥遥相望的一对夫妻。由于西王母出现的比玉皇要早得多，导致民间产生王母娘娘是玉帝母亲的说法。
11.另外还有其他说法，比如王母娘娘是黄某某的女儿，李谔的《瑶池记》这样写道：“黄某某尝建XX观，遣女七，云冠羽衣，焚修以迓西昆真人。玉女盖七女之一，其修而得道者。”李谔所指瑶池无疑是指王某某，王某某供养的是王母娘娘，那么玉女显然就是王母娘娘了。但也有人考证玉女是指泰山玉女（泰山娘娘），泰山娘娘也是黄某某七女之一。曾有学者提出西王母是炎帝的女儿，另有说她是月亮女神，郭某某《山海经》作图赞说：“昆仑月精……西姥之宇”，所谓“西姥”就是西王母。《鸿苞轩辕黄某某纪》中亦说：“于时有神人西王母者，太阴之精，天帝之女也”，其中“太阴”就是指月亮。
12.以上综列无非说明了一个事实：西王母的神话形象在各个历史时期变化很大，她先前是萨满（女巫）神，让人一看到就怵；《汉书》的许多篇章如《哀帝纪》、《天文志》、《五行志》以及《搜神记》中都记载了这样一件事：汉哀帝平.建四年春，关中一带盛传西王母传书：“(西王)母告百姓，佩此书者不死，不信我言，视门枢下，当有白发。”可见汉时西王母代替了阎王的职责；后来则变成持有“不死之药”的神仙，文人笔下西王母是一位白发老妪形象女仙，栖居高山洞穴中秉持修炼。司马相如在《大人赋》中写道：“吾乃今日观西王母，曰高然白首，戴某某而穴处兮”。到六朝时代，西王母又变得可爱起来，《汉武故事》、《汉武帝内传》描绘她是一位“可年三十许，修短得中，天姿掩蔼，容颜 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 我们可能会堕入没完没了的考证泥淖之中而无法自拔；相反，一个伟大的意念也许就能改变一切，这就是：穆天子/西王母是中华民族迁徙史的象征！他们同时也是民族历史的超强记忆者——正因为他们能记住并叙述民族迁徙的整个过程，如此才能担任一国之君；他们的所有事迹，在这样的历史语境中方才显示出意义。
25.这就能解释一个巨大的难题。《穆天子传》中记载的奇迹般地理跨越，在没有地图的古代之所以能够完成，依靠的究竟是什么？实际上并不神秘，它就是经年久月沉淀在民族血脉中的记忆，玉石是为物证。于是我们看到，两位民族领袖谢谢老板了，你咋不怕我们举报吗？以四言对歌的形式，将中华先民共同的祖先记忆用音声表达出来，留传后世。
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