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易学有三种，称为“三易”：《连某某》、《归藏易》、《周易》（以乾坤两卦开头）。

日月之谓易：太阳、月亮天体系统下的学问法则。

易更三圣：《周易》是由伏羲氏画八卦、周文王某某、孔子传述的，是经过这三位整理过的。

乾坤门户章第一

乾坤者，易之门户，众卦之父母。坎离匡某某，运毂（gXXXXX）正轴。

牝（pìn）牡四卦，以为橐龠（tuó yuè）。覆冒阴阳之道，犹工御者，准绳墨，执御辔（pèi），正规矩，随轨辙，处中以制外，数在律历纪。

月节有五六，经纬奉日使。兼并为六十，刚柔有表里。朔旦屯直事，至暮蒙当受。昼夜各一卦，用之依次序。既未至晦爽，终则复更始。

日月为期度，动静有早晚。春夏据内体，从子到辰巳。秋冬当外用，自午讫（qì）戌亥。赏罚应春秋，昏明顺寒暑。爻辞有仁义，随时发喜怒。如是应四时，五行得其理。

相关知识：

晦朔弦望

弦是指月中分，有上弦（每月农历初七初八）和下弦（每月农历廿二、廿三），望是指每月十五月圆之日，晦是指每月最后一日，朔是指每月月初，又指新月。晦朔弦望是指月亮从亏到盈再到亏期间的四种状态和对应的日期。

（月绕地行，地至何处亦随之而行。每日行13度10分有奇，故每月有盈亏之别，阴历每月一朔一望，月初则全某某，历2，3日成弯形，再4.5.日见其半，再7.8.日见其盈，至是又渐渐亏缺以至于晦。因月体无发光之本能，恒籍日光之反射而有不同，当全某某时，即月在日与地之间，日月同一经度，月之受光面不能反射于地球之上，是为“朔”。及离朔七日余而距日90度时，日在月后，渐见其半面，是谓“上弦”。至于月与日正对面为180度，日月又同一经度，地在日与月之间，月球之受光面完全向地球，故光圆而为“望”。离望七日许，距日亦90度，日行于月前，又仅见其半面，是谓“下弦”。至距日愈近，仍介于日与地之间，光又全某某而为朔矣。）

《孔子系辞》：“变动不居，周流六虚”。六虚：东南西北上下。变动不居：应用起来不是呆板不变的。

“春秋持平也”出处？

一月：地天泰，节：立春，气：雨水

二月：雷天大壮，节：惊蛰，气：春分。惊蛰后第一声春雷“雷天大壮”，地面上才适合农作，开始农忙。在中国中原地区最准，惊蛰以前不适合农作。

三月：泽天Y,（guai第四声），只有最上面一爻是阴。气：谷雨

四月：乾，节：立夏，气：小满。阳气升到了最高。

五月：天风Y洌╣ou第四声），节：芒种，气：夏至

六月：天山恛（dun第四声）小暑大暑

七月：天地否，节：立秋，气：处暑，立秋之后处处有阴气。

八月：风地观，节：白露，气：秋分《彖（tuan第四声）》曰：“圣人以神道设教”

九月：山地剥，节：寒露，气：霜降 《李陵答苏武书》：“凉秋九月，塞外草衰”

十月：坤，节：立冬（小阳春吹东南风），气：小雪

十一月：地雷复，节：大雪，气：冬至（月中）

十二月：地泽临

《易经》：“先王以至日闭关”至日：冬至和夏至

奇门遁甲口诀：阴阳顺逆妙难穷，二至还乡一九宫。若能了达阴阳理，天地都来一掌中。

人生的目的：“参赞人生之化育”

佛家神通：（1）“依通”：靠卜卦等等这种术数，或靠一个法则/数学的统计，而知道一切事。

（2）“鬼通”：也可以说这个人有神经分裂，精神病，属于鬼病的一类，可能有一些预知能力。

（3）“妖通”

（4）“报通”：生来就有，前生有修持的人，这一生有些眼睛能够看鬼，心里能够预知一些事情。

（5）“修通”：打坐修定，学佛修道，修成功发的神通。

“善于易者不卜”“察见渊鱼者不祥”

《幼学琼林》：日月五星为之七政。七政=金木水火土五大行星+日月

《易经》第七层叫游魂卦，第八叫归魂卦（归魂返本还原）

道家法 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 ”“火能克金，金能克木，木能克土，土能克水，水转克火，右旋一周而相克，便是洛书逆数。”

“水本真阳，落在北方太阴之中，所以水反属阴。”

“晦朔之交，日与月并会于黄道，谓之合朔”阴历每个月月底月初，太阳与月亮在一个轨道上，所以看不到光亮，称为“合朔”。

“虽然此特言其变耳，若水不过盛，火不过衰，日以施某某，月以舒某某，水火自然之性情，即阴阳交感之常道，薄蚀灾变，何自而生。”

性为体（先天），情为用（后天）。情即为情绪喜怒哀乐等。

“其初乾中之金，变而成坎，便是性转为情，一转则无所不转，轮回颠倒，只在目前，所谓顺去生人生物也。”

“敦儒家的品性，参佛家的理性，修道家的工夫”

“坤家之情，转而称性”

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