把酒邀月话嫦娥(杨安镇传说）
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月明故乡话嫦娥
根据史料记载，神话中升入月宫的嫦娥有两个原型，一个是上古时期帝喾的妻子常某某（常某某），一个是夏代初期有穷氏部落首领后羿的妻子Y疃稹６饬礁鋈耍祭醋酝桓霾柯洌蔷褪俏挥诮窭至曛５暾蛞淮?ldquo;历象日月星辰，敬授人时”的陆终氏部落。
常某某。常某某也叫常某某、羲和。《史记，五帝本纪》记载：“帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶Z5訾氏女，生挚”。 （正义帝王纪某某：“帝喾有四妃，元妃有邰氏女，曰姜Z模箴ⅰ４五衂 氏女，曰简狄，生商，次妃陈丰氏女，曰庆都，生放勋。次妃Z5訾氏女，曰常某某，生帝挚。）说明常某某为帝喾的第四位妃子。《山海经。大荒西经》记载：“有女子方某某，帝俊妻常某某，生月十有二，此始浴之。”即有个女子正在替月亮洗澡。她是帝俊的妻子常某某，生了十二个月亮，这才开始给月亮洗澡。史学家郑某某等认为，其中帝俊即帝喾，常某某即常某某。而且指出这是上古时期氏族社会留下的神话，常某某作为帝喾的妻子，她来自一个专门占月的部落（占月就是观测月亮的晦朔弦望的周期），而且这个部落制定并实行着一年十二个月的纪月制度，故而被称作月亮的“母亲”。清代经史学家毕某某为《吕氏春秋·勿躬》作注时说：“常某某，古某某为何，后世遂有嫦娥之鄙言。”郭沫若也曾说过：“常某某即常某某，‘生’月的常某某，后来变成‘升’月的嫦娥”。那么，这个专门占月的部落它位于那里？
《山海经·大荒东经》记载：“有女和月母之国。有人名曰濻，北方曰濻，来之风曰狄，是处东北隅以止日月，使无相间出没，司其短长。”意思是说，有个“女和月母”所在的部落。有一个神人名叫濻，北方人称作濻， 从那里吹来的风称作狄，他就处在大地的东北角以便控制太阳和月亮，使日月不要交相错乱地出没，掌握它们升起落下时间的长短。事实上，这是个专门观察占卜日月的部落，按照日月的起落望朔来制定历法，对全年的日月运行情况进行累计，设置闰月，使日月行次实现同步。这个部落不但有管理月亮的“月神”，还有管理太阳的“日神”。清文史学家郝某某《山海经笺疏》记载：“女和月母即羲和常某某之属也。常某某，与羲和当即一人。”据此，近代著名历史学家李某某先生《甲骨文及金石文考释》认为：“女和而称月母，无疑就是羲和”，“羲和实为日神而兼月神”，故而上面的“女和月母”也为“羲和月母”。从《山海经·大荒南经》中的记载也可以看出羲和、常某某都是帝喾之妻，都司职历法，实为一人：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国 。有女子名曰 羲和，方浴日於甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”文史学家吴某某先生也认为：“羲和、常某某，亦同一人名，同一故事之变也。”这说明，不但常某某、羲和、常某某为同一个人，而且她所在的部落是个专门观察天象、制定历法，并培养占卜日月巫师的部落，而这个部落所处的位置就在“东北隅”。关于《山海经》中所指的方向和地理范围，虽然向有不同观点，但是古今研究者多认为该书是以帝都所在的中原为中心，渐次向外记述。从《山海经笺疏》中的原文及注解就可以证明这点：其中《海外东经》云：“汤某某上有扶桑，十日所浴。”注曰：汤某某（扶桑）、穷桑，盖一地也。杜某某：“穷桑，少v炛乓病?hellip;…穷桑地在鲁北。”今曲阜一带。《海内东经》：“琅邪台在渤海闲”。《海外北经》：“钟山之神，名曰烛阴”。郭某某：“烛阴即烛龙。烛龙在雁门北。《海内南经》：“瓯居海中。闽在海中，其西北有山。一曰闽*_**。”郭某某：“今临海永宁县，即东瓯。”孔晁注云：‘东越欧人也。’珂案：瓯即东瓯，即今浙江省旧温州府地。又有西瓯，即***贵县地。-------诸如此类，不胜枚举。 上古时期的帝都大都在中原，帝喾的帝都就位于今天的安徽亳州，而这一区 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 记载，位于村西南200米处的“古某某”名叫“夷王冢”，相传为后羿的墓葬。因为后羿是东夷人的首领，也被称为“夷羿”、“夷王”，所以他的坟墓名为“夷王冢”。 “夷王冢”西2000多米处，还有有座“古某某”，人们称为“小冢子”，传为后羿儿子墓葬。
根据山东省考古人员的考证，这三处古“冢”，都为龙山文化遗址，跟后羿、Y疃鹚诘氖贝窍辔呛系模蚁拇篝嗟挠星钍喜柯渚臀挥诮衤砑蘸拥南掠瘟饔颍篝嘤⒁晃焕至昴喜可朴谡荚碌穆街帐献迮拮右彩欠浅Ｕ５摹?/p>
综上所述，嫦娥奔月的神话故事，是在两个原型人物的故事基础上经过千百年的不断加工完善而来，嫦娥的两个原型人物都来自今乐陵。所以说，乐陵是嫦娥的故乡。???
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