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中秋节习俗：

祭月、赏月，吃月饼，玩花灯，赏桂花，饮桂花酒，舞草龙，燃灯

2.斗蟋蟀：

斗噴绩——“挑侬上山”的由来

上海人把蟋蟀叫作噴绩，雄性尾部长二针，叫作“二尾子”，雌性长三针，称“三尾子”。雄性善斗，于是养噴绩和斗噴绩也成了上海人秋日的乐趣，称之“秋兴”，在一些老的噴绩盆盖上还会刻“秋兴”二字。刊印于清嘉庆的《淞南乐府》（历史上的上海位于吴淞江南岸，“淞南”是上海的别称）中讲：

淞南好，秋兴接冬春。上{'沙盆窝蟋蟀，斗圈锦袋出鹌鹑。赌面赌黄金。

3.走月亮——一道浪漫风景线

在汉语中“日”被叫作太阳，代表阳刚，“月”被叫作太阴，代表女性，八月半被民间认为是一年中月亮最大、最圆之日，所以八月半的风俗活动大多与女性有关。“月亮走，我也走，我送阿哥到田某某……”这是一首大家熟悉的民歌，而这首民歌却缘于传统的中秋“走月亮”风俗。

宋朝诗人朱某某《三山亭》诗注中讲：“华亭每中秋夜，有仙鹤下，妇女夜行，谓之‘踏月’。”这是何等浪漫的中秋之夜，皓月当空，妇女们在仙鹤相伴下，结伴踏着月光行进。《清嘉录》是记录清朝苏州风俗的著作，其中《走月亮》中讲：“妇女盛装出游，互相往还，或随喜尼庵，鸡升喔喔，犹婆娑月下，谓之‘走月亮’。”清代中叶上海“走月亮”风俗依然盛行，上海人张某某《沪城岁时衢歌》：

斗坛向晚篆烟笼，玉镜澄澄炯碧空。

巷口夜阑喧士女，三更犹到蕊珠宫。

中秋之夜，妇女们在弄堂中集中，结伴在街上游行，最后到达蕊珠宫烧斗香。作者有一段注：“八月十五，竟日夜未辍也。然夜间踪迹易某某，良莠不辨，苟有门户者，往往以此为妇女戒。道光十六年，黄邑侯冕禁止夜游，数年来，此风稍息矣。”妇女夜游难免会遭来浪子们采花扑蝶，1838年，上海知县黄冕下令禁止和取缔，上海“走月亮”风俗逐渐销声匿迹。

4.祭祖宗——中秋为何必吃毛豆芋艿

古人规定在一些特殊的日子，如清明、中元（七月十五）、十月朔（十月初一）、冬至，以及亲人的忌日必须祭祀亲人，每月的朔望（初一和十五）也必须祭祖宗。

古代祭祀制度很复杂。祭在甲骨文中的写法和现在相近，左上方的字是“肉”或“月”（现在汉字中的“肉”和“月”为同一偏旁），右边的字即“又”，古文中同“手”，于是“祭”即祭品中有肉食的隆重祭示或每月进行的常规祭祀；荐的繁体为“叇”，是一种鹿喜欢吃的草，也用来编织草垫，相当于今日使用的蒲团，跪拜时某某“脚馒头”（沪语膝盖），于是“荐”又被引申为进献，举荐。在祭祀中“无牲而祭曰荐，荐而加牲曰祭”，就是讲，祭品中有肉、比较隆重的祭祀讲作“祭”，以上海地区为例；民间隆重的祭祀必须具备猪头一只（也可以用方肉一块或蹄毴一只）、鸡一羽，鱼一尾，合称“猪头三牲”，今沪语以“猪头三”骂人不懂规矩，即“猪头三——牲”的隐尾语，骂人为“畜牲”，而每月初一和十五的常规祭祀，不必使用肉食，只需备死去的亲人生前喜欢吃的饭菜就可以了。但每逢有时鲜的农副产品采摘或上市，生人不敢先食，必须先进献给祖宗后才可以食用，此礼称之“荐先”或“荐新”。

江南仲秋，正时新鸭上市，毛豆、芋艿采摘的季节，八月十五又是祭祖的日子，于是毛豆、芋艿就是“荐先”供品，也成了节日必备的食品。

祭祀一方面是缅怀先辈，告慰祖宗，而另一方面就是祈祷祖先在冥冥之中的保佑。毛豆音谐“毛头”，在沪语中指婴儿或稚童，而芋艿食用部分是长在地下的块茎，出土时，一定是中间一只颇大的芋艿头，四周相围着许多个体小一点的芋艿仔，如把芋艿头比作“阿奶”（沪语祖母），那许多相围的芋艿仔不就是“阿奶”生的许多子嗣吗！而且众多的子嗣围在“阿奶”身边，那就是阖家团聚的形象。所以中秋食毛豆 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 节吃月饼相传始于元代。据说，当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应。

很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多。之后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。

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