以下为《德意志意识形态读后感》的无排版文字预览，完整格式请下载

下载前请仔细阅读文字预览以及下方图片预览。图片预览是什么样的，下载的文档就是什么样的。

《德意志意识形态》读后感

《德意志意识形态》是马克思和恩格斯的一次合作著述。根据马克思自己在1859年《政治经济学批判》序言中的回忆，写《德意志意识形态》是他们决定共同阐明他们的见解与德国哲学的意识形态的见解的对立，实际上是把我们从前的哲学信仰清算一下。这个心愿是以批判黑格尔以后的哲学的形式来实现的。由此也可以看到在这本书包含了马克思和恩格斯两人的新世界观——即后来所说的唯物史观。其中，《费尔巴哈》章是马恩未完成的手稿。长期以来，这本著作的价值被低估，上世纪90年代初，《读书》杂志上发表了李文的一篇《回到马克思（读《德意志意识形态》手记）》（1990年第3期），被认为是学界学理地完整地理解马克思的开始。这部巨著主要内容包括三个部分：一是对当时的青年黑格尔派的代表人物费尔巴哈、鲍威尔和施蒂纳的唯心主义历史观进行了批判并在此基础上系统地阐述了历史唯物主义的基本原理；二是通过对“真正的社会主义”或“德国社会主义”的批判，在历史唯物主义世界观的指导下阐述了科学社会主义的原理；三是通过对人类历史的分析，特别是资本主义社会的分析，比较系统地论述了资本主义社会的起源，以及资本主义社会的基本矛盾，这些天才的观点在《资本论》中得到了更加系统完整和清晰地阐述。马恩认为，分工是伴随着意识产生的，要弄清分工的起源，就要弄清意识的起源。马恩认为，意识是社会的产物。“意识是社会的产物，而且只要人类存在，它就仍然是种产物。”也正是在这一点上，人与动物相区别，“凡是有某种关系存在的地方，这种关系都是为我而存在的；动物不对什么东西发生‘关系’，而且根本没有‘关系’；对于动物来说，它对他物的关系不是作为关系存在的。”所以马恩认为：“一当人开始生产自己的生活资料，即迈出由他们的肉体组织所决定的这一步的时候，人本身就开始把自己和动物区别开来”。在论述了意识的起源之后，马恩紧接着指出：“与此同时分工也发展起来。”了解了分工的起源之后，就会知道，分工是和人类的历史一样久远的，可以说自有人类始，就有了分工。而“分工是迄今为止历史的主要力量之一”，那么分工是否会消失呢？分工的消失只有一个条件，那就是分工已经不再是人类社会发展的需要，相反地，他起一种阻碍社会发展的作用。而分工的发展，不仅仅在一个家庭内部，一个社会内部，而是只要人类交往所及的地方都有分工。马恩提出的关键就是消灭私有制以及社会调节生产，这样人类也就驾驭了分工。所以，共产主义的现实性只是在与社会调解生产如何才能达到资本主义社会调节生产所达到的那样的效果？在允许采用分工这种形式的基础上？这里有一个重要的问题。那就是，社会主义社会是否只有计划，资本主义社会是否只有市场？从马恩的论证来说，前者是肯定的，也就是说社会主义只有计划。在马某某，私有制是物物交换的基础。“实际上，我只有在有可以出卖的东西的时候才有私有财产”但是，马恩只是提出了一个一般的原则，并没有特别具体的设想。关键是在现实中的可能性的问题。也就是通过计划来调节分工能否达到市场那样的效率。那么如果承认市场的话，就必须容忍私有制在一定范围内的存在。总之，这个问题是值得研究的一个问题。在马恩看来，分工的发展分为四个阶段。第一个阶段，是性行为的分工阶段。这是动物也具有的，因此，还不能称为真正意义上的分工。第二个阶段，是自然形成的分工阶段。“后来是由于天赋（例如体力）、需要、偶然性等等才自发地或‘自然地’形成的分工。”第三个阶段，是真正的分工阶段。“分工只是从物质劳动和精神劳动分离的时候才真正成为分工”。分工的扩大导致生产力的不断提高，同时也使劳动对人的异化程度不断提高。第四个阶段，是消灭 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 ，另一方面“这些力量只有在这些个人的交往和相互联系中才是真正的力量”。“在以前任何一个时期，生产力都没有采取过这种对于作为人的个人的交往完全无关的形式，因为他们的交往本身还是受到限制的。”“个人力量（关系）由于分工而转化为物的力量这一现象，不能靠人们从头脑里抛开关于这一现象的一般观念的办法来消灭，而是只能靠个人重新驾驭这些物的力量，靠消灭分工的办法来消灭。”总之，这部著作是马克思主义诞生时期最有价值的科学巨著之一，它进一步发展了《神圣家族》和《关于费尔巴哈的提纲》的思想，第一次系统地阐述了唯物史观的基本原理，标志着马克思、恩格斯完成了对自己从前的哲学信仰的清算，标志着马克思主义哲学已经成熟。

[文章尾部最后300字内容到此结束,中间部分内容请查看底下的图片预览]

以上为《德意志意识形态读后感》的无排版文字预览，完整格式请下载

下载前请仔细阅读上面文字预览以及下方图片预览。图片预览是什么样的，下载的文档就是什么样的。