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中国服饰文化中的政治因素

五千年来，中华民族凭借自己的智慧，创造了绚丽多彩的服装文化，体现着中华民族伟大的物质文化创造，凝聚和结晶了中国哲学和美学的丰满精髓，体现了“天人合一”的哲学观念。

服饰作为一种文化形态，贯穿了中国各个历史时期。从中国古代服饰的演变中可以看出历史的变迁，经济的发展以及封建等级制度的变化，任何一个朝代的服饰都与当时特定的时代，纷乱的社会现实生活分不开。然而，追溯中国服饰文化脉络的既往历史形态, 不难发现，在形响中国服饰变革的诸多因素中, 政治因素特别突出, 尤其引人注目。

在古代，服饰是一种身份地位的象征，一种符号，它代表个人的政治地位和社会地位。因此，服装服饰作为中国古代政治制度中一个重要的部分，受到历代统治者的高度重视。与现代时尚最大的不同就在于古代服装服饰强调“分亲疏，辨贵贱，明等威”的身份识别功能，制定了十分庞杂和严格的舆服制度，对于上至皇帝、各级官员、下至百姓的服装服饰的颜色、质地、纹样等都有细致的规定和条令，下级绝对不可以僭越上级。总的来说，政治制度对古代服饰文化的影响表现在两个方面：一、政治制度限制了服装尤其是男式服装的自由发展，使中国服装缺乏个性风采，在艺术样式上趋于单一规范；二、政治制度使服装朝着有利于统治阶级的方向行进，始终保持着传统哲学奠定的理性气质，起着稳定封建统治秩序的作用。

探究中国历史各朝代的服饰不难看出，古代服装的材料、款式、图案、色彩、装饰等各个方面无不渗透着政治因素的影响。

政治制度对服装材料的影响

所谓“衣某某还乡”的“锦”是丝绸的一个品种，“衣某某”表明了学子考取了功名，从平民变为官吏。中国古代的平民庶人被称为“布衣”，衣料只能用麻布和葛布。古代的服装材料有葛、麻、丝、棉、毛等。随着社会的发展，以葛、麻、丝、帛为特征的“桑麻古国”，在服装质料的运用上，逐渐双向分流，皇室贵胄衣着华贵的丝帛服饰，而广大的平民百姓则只能披上粗疏的葛麻织物。“中国古代服饰至迟在国家形成后，已超越驱寒护身的功能，成为‘身之表’，即身份地位的表征和象征”。先秦时期的唯物主义哲学家苟况认为，人的服装装饰必须符合“贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称”这一原则才算美。唐代有“未有官某某，服粗葛布”的规定；明代则明确规定普通男女衣服不得使用织锦、绫罗一类高档丝绸。除麻布、葛某某，丝绸的使用通常被限制在较低档次的绢、素纱种类之中。尽管这类规定并非一成不变，也非代代如此，但它却明显地告知人们：庶民的服饰用料是有限制的，决不能和官服的用料相同。社会各阶层各衣其服，不得逾越，从宏观上整合了人际关系，制定了人伦等级，稳定了社会秩序，易于使社会成员各安其份、各就其职、各司其责，从而达到礼乐和谐、民心安定，在意识形态领域实现“天人合一”，也为后来中国服饰文化秩序井然、等级森严的传统定下基调。

二、政治制度对服装款式与图案的影响

首先，中国古代服饰在制式上是基本不变的，有两种根本样式，即上衣下裳和衣裳连某某，这两种式样的服装交相使用，兼容并蓄。其次，不管历代的官服制度如何变化，通过服饰标示服饰者官阶品次的高低、确认服饰者的政治身份，始终是万变不离其宗的原则。服装的花纹装饰图案也体现着古代官员的政治身份。从十二章服到明清的补服都是如此。龙是帝王的象征，其他不同的飞禽走兽章服图案，代表着不同的官阶品级。同时，文官章服图形用飞鸟，不仅仅象征其文采，且寓示着文官集团实为天子羽翼之意；武官章服图形用走兽，不仅仅象

征其猛鸷，且寓示他们实为天子的爪牙。章服图纹体现着服饰者的身份贵贱，而且隐含君臣一体的强烈政治意识。民间服装同样受到封建礼教制度的限制，统治 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 服饰上的怪诞，清末民初革命者剪掉辫子，这从反面证明了服饰对个人身心的制约。政治制度使服装的个性荡然无存，服装美学的多样性在整齐划一的服装装扮中遭到泯灭

综上所述, 在中国古代服饰文化发展史上, 国家政治始终在其中起着重大的作用和影响。受国家政治意识的改造, 衣着服饰成为封建国家礼仪制度的重要组成部份， 而国家政治形势的变化, 往往又导致社会服饰习俗的重大变革。作为社会生活领域中一种最为直观的物质文化现象, 衣着服饰从来没有超然于社会政治之外独立存在, 而是自觉或不自觉地受政治的干预支配而依附政治、参与政治以至最终服务于政治, 从而使传统中国服饰文化的发展, 呈现出鲜明的政治意识形态化特征。

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