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世界大河流域文明研究

选题依据

黄河文化(culture) 和文明 (civilization) 在英语语境中有异,但两者在中文语境中可以互替.黄河文化概念很难精确界定,然而其包含的内容大致可以把握,即物质文化、制度文化和精神文化三个层面

物质文化是指能够看做到见和摸做到着的实体.若结合黄河文化来谈,如不同时段黄河的形态、流向，为防御黄河决溢、流徙而修筑的堤坝、塌闸，在堤坝工程兴修中所使用的各类器具;在治河过程中存留下的包含治河技术和理念的丰富的历史文献等.

制度文化是国家的制度设计,与治河相关的各种制度规定即是.如所设置的河道治理官员制度,像河东总河、治河同知等官员，河臣和河员关系的规定;堤防技术要求的成规，河道治理的财政投入和地方财政分担的制度约定等

精神文化的内容比较宽泛,只要是在黄河流域形成的观念、风俗等都可归入此类.它是沿黄地区百姓存长期生产和生活实践中凝练和升华出的具有黄河流域特色的精神产物

印度河文明(Indus Civilization),亦称印度河河谷文明,主要兴盛于公元前2600-前1900年,主要分布在阿富汗的东北部、巴基斯坦和印度的西北部地区,是旧大陆四大古文明之一,也是南亚历史上第一个城市文明。20世纪之前,人们对印度河文明一无所知。南亚的历史记载中,包括最早期的吠陀经典中,都没有提到过这个曾经辉煌的古老文明。直到20世纪20年代,约翰·马歇尔等学者确认了印度河文明的存在,被埋在地下近五千年的古文明才得以重见天日。在英、美、法、德、意、日等西方学者和印度、巴基斯坦本土学者的共同努力下,经过一百年的考古调查与发掘,印度河文明的考古研究取得了丰硕的成果。虽然印度河文明是与中国早期文明毗邻的古代文明中心,巴基斯坦是我国“一带一路”战略的重要合作伙伴,印度是中国重要的近邻,但我国学者对印度河文明的研究相对比较薄弱,到目前为止,我国国内还没有一部系统研究印度河文明的学术专著出版。国外考古学术史研究是开展境外考古必要的基础性工作,关于印度河文明的考古学术史研究,是南亚考古中一项具有重要意义的工作。因此,本文以印度河文明现有考古资料为研究对象,对印度河文明考古学术史的发展和演变进行了专题研究。本项研究主要包括以下四个方面的内容:一、在全面搜集印度河文明考古研究资料的基础上,系统梳理19世纪至今印度河文明每个阶段考古调查与发掘工作,深入了解各个时期印度河文明考古工作的概况、特征及其对印度河文明考古研究发展的历史贡献。二、系统梳理19世纪至今印度河文明每个阶段主要学术问题的提出与探讨,人们认识的发展过程,关注最新的研究成果和学科走向,为日后进一步开展工作奠定基础。印度河文明考古研究深受西方考古学的影响,没有形成本土独立的研究体系。同时缺少文献资料的佐证,人们对印度河文明的认识完全依赖于考古学,因此,掌握考古学的理论与方法是研究印度河文明的基本要求。三、对印度河文明主要学术问题进行了深入的研究,主要的结论有:印度河文明以印度河和萨拉斯瓦蒂河为中心,在形成过程中地理环境相对开放。大部分地区气候干燥,以灌溉农业为主。在灌溉农业的基础上,印度河流域从血缘社会走向了地缘社会,建立了地域化的早期“城邦”国家。开放、自由的外向型经济是印度河文明的重要特征。通过波斯湾海上贸易通道、伊朗高原北缘和南部陆上贸易通道,与波斯湾沿岸、西亚两河流域和中亚阿姆河流域建立了紧密的贸易关系。印度河文明在地形、地貌的割裂作用、缺少强大的外部威胁、开放的贸易经济、和平的内外部环境、内部社会层级不明显等多重因素作用下,没有形成统一君主制国家,而是建立了早期“城邦”国家。各“城 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 发展前行的方向，最终将研究结果运用到实践实际生活中，已最大的效果促进社会前行进步，向前发展

预测社会效益：

利于提高全社会人民素质的提升，让青少年们了解世界文明的艰难发展的背景，从发展艰难的过程中感受文明发展的不易，有利于让青少年这一庞大群体价值观、世界观、人生观的形成，对民族前行来说，有利于明确民族文明前行的方向，最后我觉着最为重要的就是研究文明的发展就是为了生存，文明的形成其实就是人类为了生存而渐渐产生的状态，也就是说要想生存研究文明的产生是必须的，研究文明的产生只为更好的人类生存。

六、参考文献

印度河文明考古学术史研究—西北大学王某某

印度河流域早期文明进程浅探—重庆师范大学嵇梦帆

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