《论语十二章》教案
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《十二章》教案
【教材定位】
《十二章》是部编版高中语文选择性必修上册第二单元第四课的第一篇文章。本单元属于“中华传统文化经典研习”任务群，收录了《论语》《礼记》《孟子》《老子》《庄子》《墨子》六家著作，都是节选，涉及面广，但仍然比较集中，都是中华传统文化经典的源头——先秦诸子。教学的主要目的在于引导学生感受先秦时期百家争鸣的盛况。而这篇节选自《论语》的课文，焦点就在于立身处世的规范性原则，深入浅出，要言不烦，精辟隽永。
学习这篇文章时，要在理解仁、义、礼等儒家思想核心概念的基础上，重点分析孔子关于“君子”之德及修身养性的基本观点。也要再研习中，注意把握这些经典篇章在论述道理方面的巧妙之处。
【教学目标】
1、语言建构与运用：通过品读与梳理，理解文本内容。
2、思维发展与提升：反复诵读，体会君子之“仁”。
3、审美鉴赏与创造：分析孔子关于“君子”之仁及修身养性的基本观点。
4、文化传承与理解：理解仁义礼等儒家思想的核心概念，思考其现代意义。
【教学重难点】
领悟《论语》十二章的深刻含义，体会孔子所倡导的“为学之道”。
【教学方法】
合作探究法：在疏通文意的基础上，探讨课文的深刻内涵。
【课时安排】
2课时
【教学过程】
第一课时
一、导入
歌德曾说：“读一本好书，就是和一位品德高尚的人谈话”，而《论语》无疑就是这样一本好书。古人可以半部《论语》治天下，今人或许也可凭只言片语拨云见日，受益终身。《论语》如高山巍峨，典美深奥；如谦谦君子，修己怀仁。今天，我们就通过学习《论语（十二章）铺路搭桥，感君子之风，行君子之行，成君子之德。
二、知人论世
《论语》成书于春秋战国时期。当时是由奴隶制向封建制过渡的时代。春秋末期，周朝的礼制日渐崩溃，名存实亡的现象十分普遍，社会处于一种大的动荡组合阶段，人们本性中最原始的欲望如脱缰之马，肆意践踏礼制下的人伦理念。在社会呈现“礼崩乐坏”的局面下，孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系，旨在建立和恢复正常的社会秩序，其重要观点记录在《论语》之中。
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，春秋末期思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人，与战国时期儒家的代表人物孟子并称“孔孟”，被后世尊为“圣人”。相传孔子有弟子三千，其中贤者七十二人。孔子知识渊博，是私人讲学之风的开创者，为我国教育事业的发展做出了重大贡献，被誉为“万世师表”，是中国历史上伟大的教育家，更是中国传统文化的代表人物。
《论语》是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作，大约成书于战国初期。比较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。
“仁”(道德规范,对个人而言) ；“礼”(政治秩序,对国家而言) 。
三、诵读经典，诵君子之风
1、听朗读，正字音，抓节奏。
正音：自省 x?ng 如乐何 yùe 文质彬彬 bXXXXXn
譬如 pì 未成一篑 kuì ? 八佾 yì
2、划分节奏，明确重音和语调。
例如：
子曰：“知者/不惑，仁者/不忧，勇者/不惧。”
子曰：“君子/喻某某，小人/喻某某。”
子曰：“见贤/思齐焉，见不贤/而内自省也。”
3、范读：教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。
4、自读：学生自读课文,体会其中的含义。
5、齐读本文。
四、文本研究
【思考1】研读第一章
原文:子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》）
活动一：解释词语并翻译句子
①食：动词，吃饭 ②敏：勤勉③就：靠近、看齐。有道：有才艺或者有道德的人
释义:君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。
活动二：问题探究
1.概括主题。
明确 从“好学”的标准出发，讲的是君子日常行为的准则。
孔子认为，君子要善于抵制过分的物欲，要尽可能地把精力用于追求理想和真理上。人活着不仅仅为了求得饱暖安逸，还应该有一种对理想的追求精神。有了这样的理想，就不应沉溺于物质的欲望，反而可以把对物质的追求提升为对真善美的追求，以及精神的独立上来。通过不断地去接近有道之人来匡正自己。
2. 分析本章说理的特点。
明确 以具体的行为要求来说理，深刻而平实。
【思考2】研读第二章
原文：子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)
活动一：解释词语并翻译句子
①而：表假设，如果②如礼何：怎样对待礼呢？
释义：一个人没有仁爱之心，会怎样对待礼制呢？一个人没有仁爱之心，会如何对待乐制呢？
活动二：问题探究
1.孔子认为：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”试简要分析“仁”和“礼”“乐”的关系。
①礼、乐都是制度文明，而仁则是人内心的道德规范，是人文的基础。所以，乐必须反映人的仁德。同时，乐是表达人思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。因此，礼与乐都是仁的外在表现。这里，孔子指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上礼、乐的问题。
②仁是孔某某说的中心，它来自固有的道德，是礼、乐的根本。礼讲究谦让敬人，乐需要八音和谐。一个人没有仁的本质，则无谦让敬人、和谐无夺等美德，即便行礼奏乐，也不具有实质意义。所以，人而不仁，礼对他有什么用？人而不仁，乐对他有什么用？
2.概括主题。
明确 从礼乐制度的角度出发，点明“仁”的核心价值地位。
3. 分析本章说理的特点。
明确 以回环往复的叠句造势，突出“仁”在礼乐中的重要性。
【思考3】研读第三章
原文：子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
活动一：解释词语并翻译句子
①朝、夕：名字作状语，在早上、在晚上 ②闻道：知道、懂得真理
释义：早晨得知真理，要我当晚死去，都可以。
活动二：问题探究
1.概括主题。
明确 从对待“道”的态度出发，讲明懂得了仁义的道理，就该用自己的一生去实践它，
有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。而这里的“道”不是一般的道理，而是特指
儒家的“仁义之道”。
2.分析本章说理的特点。
明确 言简意赅，以浪漫主义的表现手法，突显对了解“仁义之道”的重视。
【思考4】研读第四章
原文：子曰：“君子喻某某，小人喻某某。”（《里仁》）
活动一：解释词语并翻译句子
①喻：明白，通晓，这里译为“懂得”。
释义： 君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。
活动二：问题探究
1.概括主题。
明确 从人的价值标准的角度出发，指出了君子与小人在人生价值和追求上的不同，道德
高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。君子于某某辨其是非，小人于某某
计其利害。君子建立起了自己的内心标准——义，以此作为自己的行为标准。小人以外在
的东西作标准、作参照，并且主要以利来衡量，其行事时不按义与不义、该与不该，而按
有利无利、利多利少。
2.分析本章说理的特点。
明确 通过“君子”与“小人”的对比，强调了“义”对于君子，对于品格的重要性。
【思考5】研读第五章
原文：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》）
活动一：解释词语并翻译句子
①贤：形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。②齐：与......看齐。
③内：方位名词作状语，在心里。
释义：见到贤人,就应该向他学习、看齐,见到不贤的人,就应该反省自己有没有与他相类似的错误。
活动二：问题探究
1.概括主题。
明确 从学习的方法和心态的角度，点明人要虚心学习，以人为鉴，取长补短。
2.分析本章说理的特点。
明确 通过辩证的分析对待“贤”与“不贤”的态度与做法，点明了人不断前进的方法。
【思考6】研读第六章
原文：子曰：“质胜文某某，文某某则史。文质彬彬，然后君子。” （《雍也》）
活动一：解释词语并翻译句子
①质：质朴、朴实②文：华美、文采 ③野：粗野、鄙俗 ④史：虚饰，浮夸
⑤为质彬彬：文质兼备、配合适当的样子。
释义：质朴（内容）胜过文采（形式），就会显得粗野简陋；文采胜过质朴，就会显得浮华虚夸。只有文采和质朴配合适当，那才是君子。
引申：性情太过直率就显得粗鲁，太过讲究礼仪就显得虚伪，性情礼仪兼备的人才是真正的君子。
活动二：问题探究
1、“质胜文”与“文某某”的含意各是什么？
“质”是先天的、朴实无华的，是质朴的本性；
“文”是后天的，经过修饰获得的，如衣着装饰、谈吐文采之类。
“质胜文”，就是缺少后天的修饰、装点，人就会显得粗野、鄙俗。这也正是儒家和道家不一样的地方，道家特别强调天真、自然。
“文某某”则是矫枉过正，即装点太多就显得浮夸、虚伪。
2、孔子论及了“文”与“质”的关系，我们应该如何理解“文”与“质”的关系？
角度一：孔子这里说的“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德。只有具备“仁”的内在品质，同时又合乎“礼”并表现出来，方能成为“君子”。“文”与“质”的关系，即“礼”与“仁”的关系。这一方面体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一方面反映了孔子一以贯之的中庸思想，即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质，而主张不偏不倚。
角度二：从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养。那么，“质胜文某某”就是指一个人没有文化修养，就会显得很粗俗；“文某某则史”就是指一个人过于文雅，就会注重繁文缛节而不切实际。所以孔子提倡“文质彬彬”，既要有文化修养，又要不迷失本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。
3.概括主题。
明确 从“文”与“史”在君子成才过程中的辩证关系的角度出发，点明文质不可以相
胜，就是指它们要均衡，哪个都不能够过多。君子就是要做到“文”与“史”的平衡。
4.分析本章说理的特点。
明确 明确清晰，言简意赅。
五、课堂练习背诵并提问
六.课堂检测理解性默写
1.为了表达人们为追求真理而献身的精神，我们可以用《〈论语〉十二章》中的“朝闻道；夕死可矣”这两
句话来概括。
2.习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句：“士不可以不弘毅；任重而道远”。
3.《〈论语〉十二章》中，“君子喻某某，小人喻某某”反映了君子和小人不同的价值追求。
4.《〈论语〉十二章》中，孔子阐释君子应勤勉做事而谨慎言谈，并向有道德的人学习以匡正自己的句子是“敏于事而慎于言；就有道而正焉”。
5.《〈论语〉十二章》中，孔子强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是“人而不仁；如礼何”。
七.课堂小结
学生结合本课学习的内容总结。
八.作业：完成学案卷
第二课时
一、基础练习
1.下列句子中加点词的解释不正确的一项是（。 ）
A. 敏于事而慎于言。 敏：勤勉
B.君子喻某某。 喻：知晓、明白
C.质胜文某某。 野：粗野、鄙俗
D.死而后已，不亦远乎。 已：罢了
2.下列句子中，加点词的意义和用法不正确的一项是（。 ）
A.小人喻某某。 于：介词，用
B.人而不仁，如乐何。 而：却
C.见贤思齐焉。 焉：句末语气词，不译
D.就有道而正焉。 焉：句末语气词，不译
1.D(已：停止)
2.B(而：如果)
二、提问背诵前六章
三、文本研究
【思考1】研读第七章
原文：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
活动一：解释词语并翻译句子
①士：读书人。 ②弘毅：志向远大，意志坚强。弘，广大。毅，坚强，刚毅。
③已：停止。
释义：有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？
活动二：问题探究
1.概括主题。
明确 从精神状态的角度出发，点明读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品
格才可以接受重任，才能够不不半途而废，才可以实现自己的理想。而“仁”应该是读书
人毕生追求的目标。实现仁道是漫长而艰巨的。作为一个有理想、有抱负的人，应当勇于
担当时代的重任，坚毅刚强，戮力奋斗。
2.分析本章说理的特点。
明确 运用双重否定和反问句的形式，增强语气。
【思考2】研读第八章
原文：子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）
活动一：解释词语并翻译句子
①譬：比喻，比方②篑：盛土的筐子。③止：停下来
④平地：填平洼地⑤虽，古某某：即使；今义：虽然。
释义：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自己去干的。”
活动二：问题探究
1.概括主题。
明确 从人的主观性的角度出发，强调不论做事还是为人，贵在持之以恒，功亏一篑也
好，持之以恒也罢，关键都在于自己。
2.分析本章使用了什么论证方法？有何作用？
比喻论证。这句话用了两个比喻，来说明做人、做学问、做事情要靠自己坚持，不能半途而废。第一个比喻是堆土成山，只差一筐土就成功了，如果这时候停下来，是我自己停下来的（其咎在己）；第二个比喻是填平洼地，即使只是刚刚倒下第一筐土有志于前进，也是我自己前进的（进益在己）。孔子强调，人与人境遇不同、机会不等、时运有别，但个人的主观努力决定自己的一生。运用比喻，说理生动自然。
【思考3】研读第九章
原文：子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” （《子罕》）
活动一：解释词语并翻译句子
①知：同“智”②者：……的人
释义：有智慧的人不会被迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。
活动二：问题探究
1.概括主题。
明确 从“智、仁、勇”的道德范畴出发，点明一个人要达到完美的人格修养，智、仁、
勇缺一不可。
2.分析本章说理的特点。
明确 用否定和整句的形式，增强气势，简洁明确。
【思考4】研读第十章
原文：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜某某：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜某某：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）
活动一：解释词语并翻译句子
①克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。
②一日：一旦 ③归：称赞，赞许 ④目：条目，细则
⑤礼：名词作动词，合乎礼 ⑥事：实践，从事
释义：颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于某某了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”
活动二：问题探究
1.在第10章的那段对话中，孔子认为“礼”与“仁”具有怎样的关系？
仁”是内在的道德观念，“礼”是外在的行为规范，“礼”以“仁”为基础，“仁”用“礼”来维护。人们的言语和行动都能符合“礼”的规范，就是“仁”。
2.概括主题。
明确 从实践的角度，阐述了孔某某“仁”的理解以及如何通过自己的行动来实现
“仁”。其关键是克己复礼。具体是要“视、听、言、动”都符合礼。从这个层面上来
说，“仁”是“礼”的内化和自觉。
3.分析本章说理的特点。
明确 以对话的形式，层层深入，说出符合“礼”的具体做法。
【思考5】研读第十一章
原文：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫某某》）
活动一：解释词语并翻译句子
①一言：一个字 ②其：大概，表示推测、估计。③恕：宽恕
④于：介词，可以翻译成“给”
释义：有什么话是可以终身奉行的吗？”孔子（就回答）说：“那就应该是“宽恕”了吧！自己不想要的，也不要强加给别人。”
活动二：问题探究
1.概括主题。
明确 从人的行为准则的角度出发，提出孔子认为推己及人的“恕”是可以终身奉行的原
则。“己所不欲，勿施于人”强调的也是“修己”。
2.分析本章说理的特点。
明确 以对话的形式，点出“恕”这一准则，以及具体的做法，明确而详细。
【思考6】研读第十二章
原文：子曰：“小子何莫某某《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳某某》）
活动一：解释词语并翻译句子
①小子：老师对学生的称呼 ②夫：那 ③兴：激发人的感情
④观：观察政治的得失、风俗的盛衰 ⑤群：提高人际交往能力
⑥怨：讽刺时政 ⑦迩：近
释义：同学们，为什么不学《诗》呢?学《诗》可以激发热情，可以提高观察力，可以团结群众，可以抒发不满。近可以事奉父母，远可以事奉君王，还可以多知道些鸟兽草木的名字。
活动二：问题探究
1.概括主题。
明确 从学习的内容的角度，点出《诗经》的重要价值。
《诗经》是我国最早的诗歌总集，在我国文学史上具有重要地位。孔子很重视《诗经》的
教化作用。这段文字全面而精确地概括了《诗经》的审美价值、社会价值、认识价值。
2.分析本章说理的特点。
明确 运用反问和铺陈的手法，详细而全面，语气更强。
四、初步感知，行君子之行
1、在中国传统文化中，“君子”是孔子论述的中心和重点。请大家在理解文章大意的基础上，概括每章的中心思想，并以“君子人格”为核心概念，用思维导图或概念图的形式梳理文章各章之间的内在联系。
做什么（②仁而懂礼、④重义轻利、⑥文质彬彬、⑦仁为己任、⑨智、仁、勇兼备）、怎么做（①安贫乐道、敏而好学、③追求理想、⑤虚心学习、自我反省、⑧持之以恒、⑩克己复礼、?推己及人、?学《诗》）
安贫乐道、敏而好学
仁而懂礼 追求理想
重义轻利 虚心自省
文质彬彬 做什么 君子人格 怎么做 持之以恒
仁为己任 克己复礼
智、仁、勇兼备 推己及人
学《诗》
2、此时，如果让同学们选取一个字，概括君子人格，你会用——仁。
①“仁”是儒家的核心概念
②“仁”字在本文中出现次数最多。8次。
3、拓展：据统计，在《论语》中，“仁”共出现过109次，但是不同的章节对于“仁”的内涵有多种表述和阐释，那“仁”究竟是什么？请结合PPT文字进行总结。（合作探究）
【（1）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。人以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
（2）子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于某某，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”】
（3）总结：看了PPT我们得知，不论是子贡问仁还是子张某某， 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 德，做到这些即为“仁”人。
五、探究感悟，成君子之德
1、既然儒家精神有意引导我们成为像君子一样有情怀，有志向，有担当的“仁”人，那大家作为新时代青年，究竟该怎么做呢？ 请就此做一个三分钟的演讲：
演讲：自新中国成立以来，有毛泽东欲穷九天五洋，有邓小平在南海画圈，有习近平总书记新时代中国特色社会主义的伟大复兴梦，他们的行动若盛日当空带来光明，有黄文秀奔赴山间驱逐贫困，有秦sシ筛┦着┨锎傧绱宸⒄梗兄幽仙侥媪鞫峡钙鹂挂叽笃欤堑呐XXXXX艟魏XXXXX苏鄱掀度醯奈XXXXX恕Ｋ接⑿郏还且蝗浩胀ㄈ送XXXXX矶觯词股砦薨肽叮匀恍幕程煜拢欢颐亲魑乱淮嗄辏XXXXX枚疗仆蚓恚窠还湃耍⒆龅侥谕饧嫘蓿寮壹婕锰煜碌木衲诨谛模饣谛小?/p>
总结：古如曹操、杜甫这样以天下为己任的仁人志士们一直以“穷则独善其身，达则兼济天下”为立身之本，今亦有荆培运提出《儒家思想的本质是“责任”》。而老师也希望大家能通过对本文的学习和对儒家精神的了解，来涵养人格并存之于心，付之于行；相信大家一定能够成君子之德，助大国恒昌！
让我们再次深情吟诵本文，体会君子成仁之美！
六、布置作业：以“论君子成仁”为题，写一篇议论文。
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