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读《我的马克思主义观》有感

李大钊是我国最早了解和宣传马克思主义的先驱者之一，是马克思中国化的奠基人，他对马克思深刻的钻研和独到的见解，对我国传播马克思主义具有重要意义。李大钊像近代中国许许多多探求救国真理的志士仁人一样，也曾追求过资产阶级民主共和和自由平等的政治理想，但都未使他找到中国的出路。第一次世界大战和十月革命使他认识到资本主义社会自身不可克服的种种矛盾，认识到社会主义的新曙光，社会主义必将代替资本主义的社会发展规律。经过不断地求索、鉴别、扬弃和实践，他逐渐摆脱各种资产阶级小资产阶级社会思潮的影响，最终选择了马克思主义，成为中国共产主义的先驱者。李大钊此篇文章对马克思主义的三个组成部分——唯物史观、政治经济学和科学社会主义?都有所阐明。

李大钊在文章开头便指出“一个德国人说过50岁以下的人说他能了解马克思主义的学说定是欺人之谈。”那么我们学习马克思主义，必须静下心来，抱着正确的态度去学习，才能有所收获。接下来他将马克思的社会主义理论分为了三部分，一为关于过去的理论，就是他的历史论，也称社会组织进化论；二为关于现在的理论，就是他的经济论，也称资本主义的经济论；三为关于将来的理论，就是他的政策论，也称社会主义运动论，就是社会民主主义。这三个部分是一个有机统一的整体，符合整体和部分的辩证关系原理。

当文中谈论马克思的唯物历史观。主要讲述经济与社会的重要作用。对此进行了大篇幅的论述。如“唯物史观的要领，在认经济的构造对于其他社会学上的现象，是最重要的；更认经济现象的进路，是有不可抗性的。”经济现象能一面影响其他社会现象，而不会受到或与其他社会现象相互影响。经济的构造决定社会构造，其他的关系只是外在表现，即使是法律也不会有所例外。而我们今天讲的唯物史观是辨证唯物主义和历史唯物主义的唯物史观，它的主要观点是社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，社会意识具有相对独立性，对社会存在具有反作用。文章在最后讲到“一个学说的成立，与其时代环境有莫大的关系。”马克思主义学说的形成与发展，除了包含马克思自身的主观努力，还有其时代背景和环境的作用。比如科学发展观是在今天的社会和时代背景下提出的，历史发展到今天，社会所呈现的一切变化需要我们树立一种正确的核心价值观念来指导我们的实践。联系到实际生活中，我们很多人都坚信自身能力决定了一切，却忽视了机遇。主观的能力固然重要，客观的时机也不容小觑，每个成功的人都不能少了外部提供的好机遇，所以我们要重视外因的影响，同时发挥主观的能力才能成功。

李大钊强调理论与实际相结合的特殊重要性。他鲜明地提出，“大凡一个主义，都有理想与实用两面。例如民主主义的理想，不论在那一国，大致都很相同。把这个理想适用到实际的政治上去，那就因时、因所、因事的性质情形，有些不同。社会主义，亦复如是。他那互助友谊的精神，不论是科学派、空想派，都拿他来作基础。把这个精神适用到实际的方法上去，又都不同。我们只要把这个那个的主义，拿来作工具，用以为实际的运动，他会因时、因所、因事的性质情形生一种适应环境的变化。”作为“一个社会主义者，为使他的主义在世界上发生一些影响，必须要研究怎样可以把他的理想尽量应用于环绕着他的实境。”同时，李大钊也说服胡适，在宣传主义的过程中，滥用主义的危险固然存在，但却不要因噎废食，不能“因为安福派也来讲社会主义，就停止了我们正义的宣传。因为有了假冒牌号的人，我们愈发应该一面宣传我们的主义，一面就种种问题研究实用的方法，好去本着主义作实际的运动，免得阿猫、阿狗、鹦鹉、留声机来混我们骗大家”。

在《我的马克思主义观》中，李大钊明确 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 值还体现在李大钊特有的理性精神。我们看到，该文的题目“我”字当头，展现了五四反奴性的理性精神。在五四新文化精神的感召下，李大钊一直有自己的立言原则。在写作《我的马克思主义观》的一年之前，他说：“彼西洋学者，因其所处之时势、境遇、社会各不相同，则其著书立说，以为救济矫正之者，亦不能不从之而异。吾辈立言，不察中国今日之情形，不审西洋哲人之时境，甲引丙以驳乙，乙又引丁以驳甲，盲人瞎马，梦中说梦，殊虑犯胡适之先生所谓‘奴性逻辑’之嫌，此为今日立言之大忌。”显然，李大钊的这段话所透露的是他对待西方文化的基本态度，也是他个性化的追求。正是缘于这种追求，他在理解马克思的学说时能够保持着自我认知的独立状态。

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