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诸葛亮《诫子书》(二)

夫酒之设，合理致情，适体归性，礼终而退，此和之至也。主意未殚，宾有余倦，可以至醉，无致迷乱。

译文

　　宴席上的酒的设置，在于合符礼节、表达情意，适应身体和性格的需要，礼节尽到了就该退席，这就达到和谐的顶点了。主人的情意还未尽，客人也还有余量，可以饮到酒醉，但也不能醉到丧失理智而胡行乱来。

《给子琳书》原文和译文

原文：

告琳，顷来闻汝与诸友生讲肄《书传》，滋滋昼夜，圢圢不怠，善矣！人之讲道，惟问其志，取必以渐，勤则得多。山溜至柔，石为之穿；蝎虫至弱，木为之弊。夫溜非石之凿，蝎非木某某，然而能以微脆之形，陷坚刚之体，岂非积渐之致乎？训曰：“徒学知之未可多，履而行之乃足佳。”故学者所以饰（《文选》颜某某《秋胡诗》注作“饬”。）百行也。侍中子国，明达渊博，雅学绝伦，言不及利，行不欺名，动遵礼法，少小长操。故虽与群臣并参侍，见待XX不供亵事，独得掌御唾壶，朝廷之士，莫不荣之。此汝亲所见。《诗》不云乎？“毋念尔祖，聿修厥德。”又曰：“操斧伐柯，其则不远。”远则尼父，近则子国，於以立身，其庶矣乎。（《孔丛子·连某某》上，又见《艺文类聚》五十五。）

译文：

告琳，近来，我听说你与几位年轻朋友一起研习经传，一天到晚孜孜不倦，乐无懈怠，这确实很好，我很高兴。一个人研究学问，最重要的是看他有没有坚强的意志。而要获得?知识学问，必须靠不断地积累，才可能有更多的收获。这就像山间的流水，是再软不过的了；但水滴石穿，坚硬的石头?却能被它凿穿。再比如小小的蝎虫，那是再弱小不过的虫子了，可坚?硬的木头却能被它咬坏。流水本不是凿石头的铁凿，蝎虫也不是钻木头的钻子。但是，它们都能凭借微小的形体、脆弱的力量，征服坚硬?的东西。这难道不是由于不断地下功夫，逐渐积累才实现的吗？古人说：?“仅仅学而知之，还不算最好，而脚踏实地地去亲自实?践，身体力行，才够得上最好！?”所以，这正是学者爱好各种实践的原因啊！在朝中皇帝身边为官的孔某某，是我们孔家的人。

他明白事理，学问渊博，情趣高雅，没有人能比得了他。他重义轻利，从不追逐财利；他光明磊落，做事从不欺世盗名。一举一动都符合礼仪和法度，从小到长大成人，他的操行依然如故。他虽然与各位大臣在皇帝的身边，一切行为都尊重礼仪，做事从不轻慢。要像《诗经》中说的那样，不要以为家族的光荣历史而止步不前，应当修身力行，为我们这家族的历史增添新的荣光。在孔氏家族，要远学孔子，近学孔某某，以他们为榜样，把自己造就成为他们那样的人，这就是我所希望的。

诫兄子严某某

马某某 〔两汉〕

　 援兄子严敦，并喜讥议，而通轻侠客。援前在交趾，还书诫之曰：“吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名：耳可得闻，口不可得言也。好议论人长短，妄是非正法，此吾所大恶也：宁死，不愿闻子孙有此行也。汝曹知吾恶之甚矣，所以复言者，施衿结缡，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳！

　　“龙伯高敦厚周某某，口无择言，谦约节俭，廉公有威。吾爱之重之，愿汝曹某某。杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失。父丧致客，数郡毕至。吾爱之重之，不愿汝曹某某。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓‘刻鹄不成尚类鹜’者也。效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓‘画虎不成反类狗’者也。讫今季良尚未可知，郡将下车辄切齿，州郡以为言，吾常为寒心，是以不愿子孙效也。”

译文　　我的兄长的儿子马严和马某某，都喜欢讥讽议论别人的事，而且爱与侠士结交。我在前往交趾的途中，写信告诫他们：“我希望你们听说了别人的过失，像听见了父母的名字：耳朵可以听见，但嘴中不可以议论。喜欢议论别人的长处和短处，胡乱 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 没有自己的主见，这些都是我们应该背负的责任。大禹、墨子大都提倡对于个人生活应该非常节俭，而对于工作应该非常努力，辛勤劳动以使自己丰衣足食。勤苦劳动的人长寿，安逸享受的人短寿，勤劳的人因为经常参加社会劳动，学有才干而能够派上用场，安逸享受的人因为从不参加社会劳动，毫无才干而会被社会所淘汰，一个人努力工作辛勤劳动就能为社会创造财富给别人带来好处从而使神明都对他的行为感到钦佩敬仰，一个人贪图安逸享乐就不能为社会创造财富不能给别人带来好处从而使鬼神都他的行为感到厌恶。

　　这四条是我从数十年的人生中积累的，你们兄弟们记住并且履行，而且要把它传给子子孙孙，这样,我们曾家就可以长盛不衰，每代都有人才。

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