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一、介绍顾颉刚及其学术背景

A. 顾颉刚的学术成就和影响

顾颉刚（1892年-1980年），中国近代史学大师之一，被誉为“中国史学的泰斗”。他是中国历史学界的重要学者和思想家，对中国史学的发展和现代化做出了重要贡献。

顾颉刚在历史学研究领域广泛涉猎，专攻古代史和考古学，其学术成就丰硕。他在考古学方面推崇“新历史考据学派”，提倡实证主义研究方法，重视考古学的应用和实证研究的重要性。他在古代史研究方面注重历史文献的整理和校勘工作，提出了“顾氏考据法”，对中国古代文献的研究具有重要影响。

顾颉刚的学术思想和研究成果对中国史学界产生了深远的影响。他提出了“以史为鉴、以学为用”的学术理念，强调历史的研究应当服务于现实，并且对中国史学方法论的发展产生了积极的引导作用。他的学术观点和方法也对后来的研究者产生了广泛的影响和启示。

B. 顾颉刚的学术背景和思想倾向

顾颉刚早年受到传统文化的熏陶，对中国传统文化和历史产生了浓厚的兴趣。他在学习过程中接触到了西方思想和现代科学，受到了现代科学方法和西方文化的影响。这使得他的学术思想具有独特性和多元性。

在民国时期，顾颉刚作为中国史学界的重要人物，提出了新历史考据学派的观点，强调历史研究应当以实证主义为基础，注重历史文献的整理和校勘工作，反对主观臆断和虚构的历史观点。他对西方科学方法的借鉴和推崇，使得他的学术思想具有现代化的特点。

然而，顾颉刚在接受西方科学方法的同时，也对马克思主义史学产生了怀疑和保留。他对唯物史观采取“敬而远之”的态度，认为它与新历史考据学派有着本质上的区别。他主张“分工合作”，坚持各自不同的学术道路，缺乏主动交流与实质合作。

顾颉刚的学术背景和思想倾向使得他在新中国时期经历了一段心路历程，从抗拒改造到逐渐接受改造。他努力进行自我否定与批判，努力接受唯物史观，但又无法完全放弃自己的学术理念，呈现出“融而不入”的矛盾状态。这种心路历程和思想痛苦，影响了他对唯物史观的态度和接受程度。

总的来说，顾颉刚作为中国历史学界的重要人物，既受到传统文化和历史的熏陶，又受到现代科学和西方思想的影响。他的学术成就和思想倾向使得他对唯物史观持有独特的态度，这种态度在新中国时期发生了一定的变化和调整，反映了中国现代史学格局的变迁和中国史家寻求史学现代化的努力。二、顾颉刚对唯物史观的划分与态度

A. 对新历史考据学派与马克思主义史某某的学术边界划分

在民国时期，顾颉刚以“我们”与“他们”来划分新历史考据学派与马克思主义史某某的学术边界。新历史考据学派主张以考据为基础，注重史料的搜集与整理，研究历史事实的真实性和客观性。而马克思主义史某某则以唯物史观为指导，强调历史的社会性和阶级性，注重经济、政治、社会等方面的分析。

B. 对唯物史观的敬而远之态度

顾颉刚对唯物史观采取了“敬而远之”的态度。他认为唯物史观过于强调经济因素对历史的决定作用，忽视了其他非经济因素的影响。他认为历史是复杂多变的，不能简单地用单一的经济解释来理解历史现象。因此，他对唯物史观持保留态度，并主张各自不同的学术道路。

C. 主张“分工合作”论的理念

顾颉刚主张“分工合作”论，认为新历史考据学派和马克思主义史某某应该在各自专业领域内开展研究，并进行交流与合作。他认为两个学派都有自己的优势和局限性，互相补充，可以形成更完整的历史研究。他提倡学者们要超越学派之争，共同探讨历史真相，为中国历史学的发展做出贡献。

顾颉刚对唯物史观的态度在一定程度上反映了他对历史研究方法的思考和对历史真相的追求。他在一定程度上批判了唯物史观的片面性，但又无法完全摆脱其影响。这种态度的转变也反映了顾颉刚在新中国时期的心路历程和思想痛苦。

通过对顾颉刚对唯物史观的划分与态度的分析，我们可以看到中国现代史学格局的变迁和中国史家在追求史学现代化和探索不同范式方面的努力。无论是新历史考据学派还是马克思主义史某某，都有其历史的和学术的价值。史学现代化需要多元化的存在与探索，不同范式的并存与交流可以丰富历史研究的视野，推动史学的发展。因此，我们应该重视顾颉刚对唯物史观的态度演变，以及他对中国史学现代化的探索所带来的启示。三、顾颉刚在新中国时期的心路历程【三、顾颉刚在新中国时期的心路历程】

A. 从抗拒改造到接受改造的转变过程

在新中国成立之初，顾颉刚抱持着对唯物史观的抵触态度。他认为马克思主义史某某的唯物史观与新历史考据学派的学术理念有着本质区别，不愿意完全接受马克思主义史学的观点。他坚信新历史考据学派的价值，并认为自己的学术道路与马克思主义史某某的道路是不同的。

然而，随着新中国的建立和社会主义道路的确立，马克思主义思想成为国家的指导思想，也渗透到了历史学领域。顾颉刚逐渐意识到自己的学术理念与马克思主义史某某的学术观点存在着冲突。他开始反思自己的观点，并尝试接受和理解唯物史观。

B. 自我否定与批判的努力

顾颉刚在接受改造的过程中，进行了自我否定与批判的努力。他深入研究马克思主义史学的理论，努力理解其核心观点，并将其与自己的学术思想进行对照。他批判地审视了自己在唯物史观问题上的错误和偏见，试图与马克思主义史某某进行对话与交流。

C. 面临的“融而不入”的矛盾状态

尽管顾颉刚努力接受唯物史观，但由于他对新历史考据学派的执着和对自己学术理念的坚持，他始终无法完全融入马克思主义史某某的体系中。他对唯物史观的态度始终保持着一种“敬而远之”的状态，尽管他接受了一些马克思主义史学的观点，但他无法完全放弃自己的学术理念。

这种“融而不入”的矛盾状态给顾颉刚带来了思想上的痛苦。他在接受唯物史观的同时，也在寻求着自己学术观点与马克思主义史某某的融合之道。他试图在两种学术观点之间找到一种平衡，但这种平衡并不容易实现。

顾颉刚在新中国时期的心路历程反映出了他对唯物史观态度的演变。他从最初的抵触到逐渐接受，再到面临矛盾与思想痛苦的状态，展示了中国现代史学格局的变迁以及中国史家在追求史学现代化和探索不同范式方面的努力。他的经历也表明，史学现代化需要多元化的存在与探索，既要尊重传统学派的学术成就，又要积极接受和借鉴马克思主义史学的理论成果。只有通过多元化的存在与探索，才能推动中国史学的进步与发展。四、新历史考据学派的史学价值观对顾颉刚的影响

A. 对唯物史观基本态度的塑造

新历史考据学派是20世纪20年代中国历史学界的重要学派之一，其核心成员包括顾颉刚在内。这一学派以考证和史料研究为主要方法，强调对历史事实的准确还原和客观分析。新历史考据学派对史学价值观形成了一些基本观点，例如强调史料的真实性和可靠性，主张历史研究应该立足于具体的历史事件和人物，反对抽象的理论和概念。

这种史学价值观对顾颉刚的思想产生了深远影响。顾颉刚在民国时期，以“我们”与“他们”来划分新历史考据学派与马克思主义史某某的学术边界，对唯物史观持有“敬而远之”的态度。这一态度与新历史考据学派强调历史事实和史料研究的观点相契合，使得顾颉刚更加坚定地把自己定位于新历史考据学派。

B. 与马克思主义史学价值观的异趣

然而，顾颉刚的学术道路并不是一帆风顺的。新中国成立后，马克思主义成为中国的主导意识形态，马克思主义史学范式也开始在中国历史学界占据主导地位。顾颉刚面临着如何与唯物史观这一马克思主义史学范式进行对接的问题。

顾颉刚经历了从抗拒改造到接受改造的心路历程。他努力进行自我否定和批判，尝试接受唯物史观。然而，由于他在新历史考据学派中的学术背景和价值观的塑造，他无法完全放弃自己的学术理念，呈现出“融而不入”的矛盾状态。这种矛盾状态使得顾颉刚在接受唯物史观的过程中感到思想上的痛苦和困惑。

C. 思想痛苦的根源

顾颉刚对唯物史观态度的演变反映了中国现代史学格局的变迁，也折射出中国史家寻求史学现代化、探索现代史学不同范式的努力。然而，这种思想痛苦的根源主要在于新历史考据学派的史学价值观与马克思主义史学范式的异趣。

新历史考据学派注重具体的历史事实和史料研究，强调历史研究的客观性和准确性。而马克思主义史学范式则强调历史的社会性和阶级性，将历史视为阶级斗争的产物。这两种史学范式存在着根本的差异，导致顾颉刚在接受唯物史观的过程中遇到了困难。

顾颉刚对唯物史观态度的演变，既是对新历史考据学派史学价值观的反思和调整，也是对马克思主义史学范式的尝试和接受。然而，由于两种史学范式的差异，顾颉刚始终无法完全融入马克思主义史学范式，这种矛盾状态成为他思想痛苦的根源。

在中国史学发展的历史过程中，不同的史学范式都有其历史的和学术的价值。史学现代化需要多元化的存在与探索，既要尊重和发展传统的史学方法，也要借鉴和吸收现代史学的新理念和新方法。顾颉刚对唯物史观态度的演变，反映了中国史学格局的变迁，也为中国史学的现代化提供了有益的启示。五、顾颉刚对唯物史观态度的演变与意义

顾颉刚对唯物史观的态度在新中国时期发生了明显的演变，这一演变不仅反映了中国现代史学格局的变迁，也折射出中国史家在追求史学现代化和探索不同范式方面的努力。这一演变对于理解中国史学发展的历史进程以及史学现代化的意义具有重要的价值。

首先，顾颉刚的态度演变反映了中国现代史学格局的变迁。在民国时期，顾颉刚以“我们”与“他们”来划分新历史考据学派与马克思主义史某某的学术边界，对唯物史观采取“敬而远之”的态度。然而，在新中国成立后，他经历了从抗拒改造到接受改造的心路历程。这一转变显示出中国史学在政治环境变化下的调整与变迁。

其次，顾颉刚的态度演变折射出中国史家寻求史学现代化、探索现代史学不同范式的努力。顾颉刚在新中国时期努力进行自我否定与批判，努力接受唯物史观。然而，他也无法完全放弃自己的学术理念，呈现出“融而不入”的矛盾状态。这种矛盾状态反映了中国史学界在面对新的学术范式时的困惑和挣扎。

顾颉刚对唯物史观态度的演变具有重要的意义。首先，它表明史学现代化的过程是一个渐进的过程，需要历史学家进行反思和调整。顾颉刚在接受唯物史观的过程中，不断进行自我否定与批判，这种思想的转变使他能够更好地适应新的学术环境。

其次，顾颉刚对唯物史观态度的演变也显示出史学现代化需要多元化的存在与探索。无论是科学史学范式还是马克思主义史学范式，都有其历史的和学术的价值。顾颉刚的态度演变表明，史学现代化不能简单地奉行一种学术范式，而是需要在不同范式之间寻求平衡和交融。

最后，顾颉刚对唯物史观态度的演变也呼应了马克思主义史学范式对史学研究的重要性。虽然顾颉刚在新历史考据学派中形成了自己的史学价值观，但他在新中国时期逐渐接受了唯物史观。这表明马克思主义史学范式在中国史学界的影响力不可忽视，它对于理解历史和社会的作用具有重要的意义。

综上所述，顾颉刚对唯物史观态度的演变反映了中国现代史学格局的变迁，并折射出中国史家在追求史学现代化和探索不同范式方面的努力。史学现代化需要历史学家进行反思和调整，同时也需要多元化的存在与探索。马克思主义史学范式在中国史学界的影响力不可忽视，它对于理解历史和社会的作用具有重要的意义。顾颉刚对唯物史观态度的演变在中国史学发展的历史进程中具有重要的价值。六、总结顾颉刚对唯物史观的态度

顾颉刚作为中国历史学家，对唯物史观的态度经历了从抗拒改造到接受改造的心路历程。在民国时期，他以“我们”与“他们”来划分新历史考据学派与马克思主义史某某的学术边界，对唯物史观采取“敬而远之”的态度，主张“分工合作”论。他坚持各自不同的学术道路，缺乏主动交流与实质合作。然而，在新中国时期，顾颉刚经历了心路历程的转变，他逐渐接受了唯物史观，并努力进行自我否定与批判，以更好地融入新中国的学术环境。

新历史考据学派的史学价值观对顾颉刚产生了深远的影响。这种史学价值观塑造了顾颉刚对唯物史观的基本态度，即敬而远之。尽管他不断进行调整，但这种价值观与马克思主义史学价值观的异趣仍然成为他思想痛苦的根源。他在接受唯物史观的过程中表现出“融而不入”的矛盾状态，既接受了唯物史观的一些观点和方法，又无法完全放弃自己的学术理念。

顾颉刚对唯物史观态度的演变反映了中国现代史学格局的变迁。他的思想变化折射出中国史家寻求史学现代化、探索不同范式的努力。无论是科学史学范式还是马克思主义史学范式，都有其历史的和学术的价值。史学现代化需要多元化的存在与探索，这也是顾颉刚对唯物史观态度演变的重要意义所在。

总的来说，顾颉刚对唯物史观的态度经历了从抗拒改造到接受改造的心路历程。新历史考据学派的史学价值观对他产生了深远的影响，塑造了他对唯物史观的基本态度。然而，他在接受唯物史观的过程中仍然面临着思想痛苦和融入困境。顾颉刚对唯物史观态度的演变反映了中国现代史学格局的变迁，并展示了中国史家在追求史学现代化和探索不同范式方面的努力。史学现代化需要多元化的存在与探索，才能更好地推动历史学科的发展。

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