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《矛盾论》读书报告

摘要

毛主席的《矛盾论》写于1937年8月，是继《实践论》后的又一篇哲学论文。当时“XX事变”的爆发，使得抗日的局面即将到来，由于中国共产党人的多方面的不懈努力，使得抗日民族统一战线得以形成。但是，由于在长征之前的江西中央苏区时以王某某代表的“左倾”机会主义的影响，使得党内主观主义和教条主义思想得以滋生和蔓延，这种不良影响一直持续到红军长征到达陕北，虽然在长征途中召开的具有历史意义的“XX会议”清除了以王明、博古等为代表的“左倾”机会主义者，确立了毛泽东同志在全党的正确领导地位，但是，对于王明这些人在党内所造成的主观主义和教条主义的影响，不作一番大的努力是根本解决不了问题的。

《矛盾论》写于《实践论》之后，该文章的写作目的是与《实践论》一同纠正党内的左倾机会主义和教条主义、经验主义。另，日本全面侵华于1937年7月爆发，使得当时中国社会的主要矛盾发生较大转变，因以上两点之原因，《矛盾论》应运而生。

本篇文章分两大部分：分别是序言和正文。而正文的结构为6个相互联系却又相对独立的分论点和最后一部分的结论共同构成。

第1、2自然段为序言部分。文章开头则点明矛盾在整个唯物辩证法当中的地位：“事物的矛盾法则，既对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。”由此可见。矛盾的对立统一原则，不仅提领着整个矛盾论，更对唯物辩证法的整体构成，有着举足轻重的作用。之后概括了《矛盾论》正文的6个分论点：两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾主要方面、矛盾在诸方面的同一性和斗争性、对抗在矛盾中的地位。

与此同时，作者还指出其研究目标为扫除教条主义思想，修复德波林唯心论在党内造成的恶略影响。

文章的3-8自然段是正文第一部分：两种宇宙观。第一部分详细介绍了两种宇宙观，即形而上学的宇宙观和辩证唯物法的宇宙观。

第4-5自然段介绍了形而上学的宇宙观。首先介绍了形而上学的宇宙观的历史演变过程，阐明其在历史上很长一段时间，占据思想统治体位，影响贯于中欧。在这周观念影响下，产生了唯心论和进化论以抵抗顺应潮流而产生的马克思主义辩证唯物法的宇宙观。之后点明了该宇宙观的特性就是以孤立的、静止的、片面的的方式去看待世界。“形而上学家认为，世界上各种不同事物和事物的特性，从他们一开始存在的时候就是如此。后来的变化，不过是数量上的扩大或缩小。”这些形而上学家还列举诸如：资本主义存在的剥削与竞争在古代原始社会亦是存在的。这种观点，就是割裂了世间的一切事物之间的联系，把每个事物当成个体去孤立地看待它，既否定事物之间的联系，更忽视了事物的发展过程。而事物发展过程之动力，则源于矛盾。

之后再第6-8自然段介绍了辩证唯物法的宇宙观。此观点主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展。“事物发展的根本原因……在于事物的矛盾性。”表明事物的发展是在外因和内因的相互作用下完成的。在内外因的比较上，作者认为内因比外因更加重要。举例了俄日两国的社会变革并不是因为其地理环境的改变所造成的，而是由于生产力的发展，到时新旧之间的矛盾、阶级之间的矛盾推进社会前进的。在肯定内因作用的基础上，同时也没有否定外因，好比鸡蛋就是通过温度湿度(外因)而变成小鸡。最终以一句“唯物辩证法认为外因是变化条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用”。概括了内外因的关系。这也就很好的反对了形而上学宇宙观所鼓吹的外因论。之后在第7段告知了，文本章所提到的辩证法的宇宙观，非中国古代辩证法的宇宙观。古代的辩证法的宇宙观是一个唯心的辩证法，而本文提到的，则是经过马克思和恩格斯的提取改造后，经过列宁和斯 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 东的矛盾论给予我们解决问题的方法，让我们有了正确的理论指导，让我们从中受益匪浅。但我们并不能搞教条注意，经验主义，本本主义，照搬照抄，而是要具体问题具体分析，根据实际情况做出决定。青年一代的我们，正处在热情如火的时期，面对的矛盾更是复杂与多样，这就要求我们必须正确运用矛盾分析的方法去对待问题，树立起正确的人生观。特别是在理想人生和现实人生、情感与理智、物质生活和精神生活等这些方面，更应注意，更应要求我们用既对立又统一的矛盾分析方法去对待。在理想人生和现实人生方面，应正确认识到理想人生必须植根于现实人生之中，同时又要用理想人生来指导推动现实人生的实践活动。在人生这一普遍性创造自己人生的特殊性。

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