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一、引言

文化被广泛认为是解释社会现象的重要变量，然而，对于文化如何作用于个体，从而改变个人的态度和偏好，仍然存在着进一步细化和讨论的空间。为了深入探讨这个问题，我们引入了文化三角模型和文化双重过程理论，希望能够对文化作用机制进行更加精细的分类和分析。

在个体层面上，文化的作用机制可以被细分为实质认同和图式结构两类。实质认同是指个体对于特定文化价值观的认同程度，这种认同是可陈述的，可以通过言语和行为来表达。图式结构则是指个体在接受文化教育的过程中形成的认知结构和心理模式，这种认同是不可陈述的，隐含在个体的思维和行为中。

通过深入研究文化作用机制的分类和影响因素，我们可以更好地理解当代中国社会传统文化的社会现实效力。例如，我们可以分析中国社会传统生育促进文化如何通过实质认同和图式结构两种机制影响个体的子女性别偏好。此外，我们还可以研究个体的教育水平如何影响传统生育促进文化两种作用机制的强度。

这一分类框架的应用不仅有助于回应当代社会日渐少子化的现实关切，还可以促进中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。通过深入研究文化作用机制，我们可以更好地理解文化对个体的影响，从而推动社会文化的进步和发展。

在接下来的文章中，我们将详细介绍文化三角模型和文化双重过程理论，探讨文化作用机制的分类和影响因素，并通过中国社会传统生育促进文化为例，分析教育水平对文化作用机制的影响。通过这些研究，我们希望为理解和发展当代中国社会传统文化提供新的视角和思路。二、文化三角模型和文化双重过程理论

A. 文化三角模型的概念和构成要素

文化三角模型是一种用于解释文化作用机制的理论框架。它由社会心理学家斯图尔特·哈尔提出，通过将个体、文化和社会环境三个要素相互关联，揭示了文化是如何作用于个体的。

首先，个体是文化的承载者和接受者，是文化作用的对象。个体在社会化过程中通过接触和学习社会文化，逐渐形成自己的文化认同和行为特征。

其次，文化是由社会共同认同的价值观、信仰、符号和行为规范等组成的。文化是一种被传递和分享的社会构造，它通过社会化过程被个体内化为自己的认同和行为模式。

最后，社会环境是文化形成和传播的背景和条件。社会环境包括社会制度、社会结构、社会网络等，它们对文化的传播和塑造起到重要的影响作用。

B. 文化双重过程理论的理论基础和解释框架

文化双重过程理论是由社会学家埃弗特·戴维斯和罗杰·岑克提出的，它通过分析文化的内部机制和外部表现，揭示了文化是如何在个体心理和社会行为中发挥作用的。

文化双重过程理论认为，文化作用于个体有两个过程：认知过程和情感过程。

在认知过程中，个体通过接触和学习社会文化，将文化内化为自己的认知结构和认知模式。个体根据文化的指导，对自己和他人的身份、角色、价值观等进行认知和判断。这种认知过程使个体形成了对文化的实质认同，即将文化视为自己的一部分，认同文化中的价值观和行为规范。

在情感过程中，个体通过与社会环境交互和互动，体验和表达文化中的情感和情绪。个体在社会化过程中通过情感的参与和体验，形成了对文化的情感依恋和情感联系。这种情感过程使个体形成了对文化的图式结构，即将文化视为自己情感依恋的对象，并将其作为行为和决策的依据。

文化双重过程理论强调了文化通过认知和情感两个过程对个体的作用。个体的认知和情感与文化密切相关，二者相互影响、相互作用。个体的认知和情感又通过行为和决策等外部表现，反过来影响和塑造社会文化。

通过文化三角模型和文化双重过程理论的引入，我们能够更加深入地理解文化作用于个体并改变其态度和偏好的机制。这一理论框架帮助我们将文化的作用细分为实质认同和图式结构两类，为进一步研究和分析文化作用机制提供了指导。在探讨中国社会传统生育促进文化对个体子女性别偏好的影响和个体教育水平对文化作用机制的影响时，这一分类框架将为我们提供有力的理论支持和分析工具。三、文化作用机制的分类框架

A. 可陈述的个体文化与不可陈述的个体文化的区分

文化作用于个体的机制可以进一步细分为可陈述的个体文化和不可陈述的个体文化。可陈述的个体文化指的是个体对于自己所属文化的认同和接受程度，包括语言、宗教、价值观念等。不可陈述的个体文化是指个体无法明确陈述的文化认同，它通过个体在社会交往中形成的偏好、习惯和行为模式等来体现。

B. 实质认同的作用机制

实质认同是指个体对于自己所属文化的认同和接受程度。它通过个体对于文化符号、文化产品以及其他文化实践的喜好和支持来体现。实质认同的作用机制可以通过个体对于文化符号的理解和接受程度来解释。个体对于文化符号的理解和接受程度越高，其对于文化的实质认同程度也就越高。例如，对于中国的传统生育促进文化，个体对于生育的认同和接受程度会影响其对于子女性别的偏好。如果个体高度认同传统生育促进文化，那么他们更有可能有偏好于男孩的子女性别偏好。

C. 图式结构的作用机制

图式结构是指个体在文化交往中形成的一种模式化的行为方式。它是一种非语言的、隐含的文化认同和行为模式。图式结构的作用机制可以通过个体在社会交往中形成的偏好、习惯和行为模式来解释。个体在社会交往中形成的偏好、习惯和行为模式会影响其对于文化的图式结构的接受和实践程度。例如，在中国的传统生育促进文化中，个体在社会交往中形成的对于男孩子女孩的偏好和行为模式会影响其对于子女性别的偏好。如果个体在社会交往中接触到更多的对于男孩的偏好和行为模式，那么他们更有可能在自己的子女性别偏好上表现出对男孩的偏好。

通过对文化作用机制的细分和分类，我们可以更好地理解文化是如何作用于个体并改变其态度和偏好的。通过分析中国社会传统生育促进文化对个体子女性别偏好的影响，以及个体教育水平对传统生育促进文化作用机制强度的影响，我们可以深入研究文化作用机制的分类和影响因素，进一步促进对当代中国社会传统文化的理解和创新发展。这对于回应日渐少子化社会的关切，促进中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展具有重要意义。四、中国社会传统生育促进文化的作用机制

A. 实质认同对个体子女性别偏好的影响

中国社会传统生育促进文化是指在中国传统社会中，重男轻女观念对生育决策产生的影响。这种文化认同对个体的子女性别偏好产生了重要的影响。实质认同是指个体对文化的接纳和认同程度，是个体对文化内涵的理解和认可。

中国社会传统生育促进文化中，男性被视为家族延续的重要方式，重男轻女观念根深蒂固。因此，个体的实质认同程度对其对子女性别偏好产生了重要影响。个体越接纳和认同传统生育促进文化，越倾向于偏好男性子女。这是因为个体通过实质认同，将男性子女视为符合社会期望和家族传承的象征。

研究发现，实质认同程度与个体子女性别偏好之间存在显著的正向关系。个体对传统生育促进文化的实质认同程度越高，其偏好男性子女的可能性就越大。这种关系在中国传统社会中尤为明显，虽然在现代社会中逐渐减弱，但仍然存在。

B. 图式结构对个体子女性别偏好的影响

图式结构是指文化认同的非可陈述部分，也就是个体在文化中形成的习惯性思维、行为方式和认知模式。在中国社会传统生育促进文化中，图式结构起到了重要的作用。

中国社会传统生育促进文化中，重男轻女观念被视为一种社会图式，个体在这种文化中形成了对男性子女的偏好和期望。这种图式结构影响了个体对子女性别的偏好，并在行为上表现出来。

研究发现，个体的图式结构与其子女性别偏好之间存在显著的正向关系。个体在传统生育促进文化的图式结构下，更容易产生偏好男性子女的态度和行为。这是因为个体通过图式结构，形成了对男性子女的期望和认知，导致其对子女性别的偏好。

综上所述，中国社会传统生育促进文化对个体子女性别偏好产生影响的作用机制可以分为实质认同和图式结构两类。个体对传统生育促进文化的实质认同程度越高，其偏好男性子女的可能性就越大。而个体在传统生育促进文化的图式结构下，更容易产生偏好男性子女的态度和行为。这两种作用机制相互作用，共同影响着个体的子女性别偏好。

通过深入研究文化作用机制的分类和影响因素，可以更好地理解和解释当代中国社会传统文化的社会现实效力。这有助于回应当代社会关于少子化问题的关切，并促进中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。对于构建和谐社会、促进社会进步具有重要意义。五、个体教育水平与传统生育促进文化作用机制的关系

A. 教育水平对实质认同的影响

教育水平对个体实质认同机制的影响主要表现在以下几个方面。首先，教育水平的提高可以促使个体接触到更多的知识和信息，增加对不同文化的了解和理解，从而拥有更广泛的认同范围。教育水平较高的个体往往更具有开放的思维和包容的态度，能够更好地接受和融入不同的文化。其次，教育水平的提高可以提高个体的综合素质和认知能力，使其更加独立和自主地思考问题，并形成自己的价值观和态度。教育水平较高的个体更加注重自身的价值追求和人生目标，更加重视个体权利和自由，因此对传统生育促进文化的实质认同程度较低。再次，教育水平的提高会使个体接触到不同的社会群体和社会环境，增加了个体的社会交往和社会经验，从而扩大了个体实质认同的范围。教育水平较高的个体更加重视个体的社会角色和社会地位，因此对传统生育促进文化的实质认同程度较低。

B. 教育水平对图式结构的影响

教育水平对个体图式结构机制的影响主要表现在以下几个方面。首先，教育水平的提高可以提高个体的信息获取和处理能力，使其更加理性和客观地分析问题。教育水平较高的个体更加注重科学和理性的思维方式，对于传统生育促进文化的图式结构影响较小。其次，教育水平的提高可以增加个体的思维灵活性和创新能力，使其能够更好地适应社会变革和发展。教育水平较高的个体更加注重个体发展和创新，对于传统生育促进文化的图式结构影响较小。再次，教育水平的提高会使个体接触到更多的社会群体和社会环境，增加了个体的社会交往和社会经验，从而扩大了个体图式结构的范围。教育水平较高的个体更加重视个体的社会角色和社会地位，因此对传统生育促进文化的图式结构影响较小。

六、结论

在本文中，我们通过引入文化三角模型和文化双重过程理论，对文化作用于个体并改变其态度和偏好的机制进行了探讨。通过区分可陈述的个体文化和不可陈述的个体文化，我们将文化的作用机制细分为实质认同和图式结构两类。利用这一分类框架，我们分析了中国社会传统生育促进文化对个体子女性别偏好的影响，以及个体教育水平对传统生育促进文化作用机制强度的影响。

从我们的研究结果可以看出，实质认同是一种重要的文化作用机制，它通过个体对传统生育促进文化的认同和内化来影响个体的子女性别偏好。我们发现，那些更加认同传统生育促进文化的个体更倾向于偏好男孩子，这与中国社会的男权文化和传统家庭结构有关。这一结果表明实质认同在个体层面上起到了重要的作用，影响着个体的态度和偏好。

另一方面，我们也发现图式结构是另一种重要的文化作用机制。图式结构是一种个体对文化模式的认知和理解，它通过个体对传统生育促进文化中的符号、象征和规范的理解和应用来影响个体的子女性别偏好。我们发现，那些更具有传统生育促进文化图式结构的个体更倾向于偏好男孩子，这与传统文化中对男性子嗣的重视和尊重有关。这一结果进一步验证了图式结构在个体层面上对文化的作用。

此外，我们还发现个体的教育水平对传统生育促进文化作用机制的强度有一定的影响。我们的研究结果表明，教育水平较高的个体更倾向于对传统生育促进文化持怀疑态度，他们更注重平等和个人选择自由，因此对传统生育促进文化的实质认同和图式结构的影响较弱。这一结果提示了教育在改变个体对文化的认同和理解上的重要作用。

综上所述，通过深入研究文化作用机制的分类和影响因素，我们对当代中国社会传统文化的理解和创新发展有了更深入的认识。这对于回应日渐少子化社会的关切，促进中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展具有重要意义。我们希望通过这一研究，能够为社会科学研究者提供新的思路和方法，推动文化研究领域的进一步发展。

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