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导言 什么是哲学

小 引

一 思考普遍性的问题是哲学的开始

1 哲学的研究对象：把世界作为一个整体来考虑，这样一个最高最大的普遍性问题。

2 哲学所讲的普遍性主要是指我们所说的最大最高的普遍性，科学所讲的普遍性、规律性是较小范围的普遍性，但是只要是思考普遍性问题，就有着哲学的起点。但是即使是最大最高的普遍性也是与具体的、个别的事物和现象联系的，哲学是与人们的现实生活联系的，

二 哲学思考来源与惊异（惊异又翻译成好奇心）

1 哲学源于一种什么样的惊异？哲学源于对世界整体性把握这样一种最大最高的普遍性问题的惊异，或者说，有了对这种普遍性问题的惊异、好奇，就意味着哲学问题的提出和哲学的产生。

2 哲学起源与惊异与哲学起源与时间之间并不是相互违背的：哲学源于实践是正确的，在实践之中，才有可能产生惊异，但是仅有现实生活和实践并不一定产生惊异。PS：实践的内涵不仅仅指示生产斗争、阶级斗争的实践，还可以理解为人生的一切活动，既包括生产、也包括日常生活。

二 “哲学“一词的渊源

最早：赫拉克利特提出“爱智慧“：”爱智慧“的意思是说，“爱”是说事物之间的和谐一致、相互适应；“智慧”是说所有存在的东西（存在者）都在存在之中，都属于存在，都集合与存在之中，存在把存在的东西（存在者）集合为一。爱智慧的含义就是人与万物（一切存在者）合二为一的一种和谐一致的意识。

后来：***有的东西做出理智的说明和解释，以便大家能够理解，于是理智性的、概念式的东西成为了智者的追求。

但是理智性的、概念式的东西与先前的“爱智慧”所讲的万物统一的爱的思想是相互矛盾的，它背离了这种思想，因为对万物统一的爱是人和万物合一，人和存在合一，而对概念的追求则把人与概念看成是彼此外在的东西。

然后：希腊人认为人对万物合一的爱是值得惊异的东西，也是值得珍惜的东西，为了反击智者，保护“爱智慧”的思想，于是存在着统一与存在的思想，即“智慧”，也变成了一种概念式的追求，变成了一种为人们所“渴望”的东西。由“爱”到“渴望“的转变是一种由人与存在合一、和谐一致到人与存在相互外在的转变：“爱智慧”是指人与“智慧“原本内在地、原始地在一起，“渴望”则是把人与“智慧”变成彼此外在的东西，把“智慧”变成一种外在的需要而加以追求的东西。通过这种转变“爱智慧”就变成了后来的“哲学”。哲学不是先前的“爱智慧”，而是对于哲理的渴望与追求。这种追求所追问的问题就从此变成了“什么是存在者？”

细化：智者派做准备的到达“哲学“的这一步，首先由苏格拉底和柏拉图实现。

苏格拉底、柏拉图致力于“什么是存在者？”“哲学就是追问当存在者存在时，存在者是什么。”

亚里士多德：问存在者是什么，实际上意味着问“存在者的存在性是什么”，哲学的任务就是追问“存在性”。“存在性”就是存在的根底，所以问存在者是什么，实际上以为着问“存在者到底是什么”

PS：柏拉图认为存在者的存在性或根底是“理念”；

亚里士多德对“存在性”不同于柏拉图，他把它规定为“第一理由或原因”即最高最后的原因。

古希腊早期的思想家们不分主体与客体，灵魂和肉体、精神与物质都是浑然一体的。例证：“物活论”

三 哲学的传统界定

哲学的传统界定是概念哲学，是进入抽象概念的王国为最终目标的学问，是渴望进入抽象概念的学问，后来到马克思主义在内的西方现当代哲学才改变了这种界定。

概念哲学的缺陷：自柏拉图到黑格尔，在西方哲学史上占统治地位 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 ，本体论的思想显现的尤为重要，特别是在现象学以及存在主义哲学那里，但是，英美分析哲学则反对任何形而上学的本体论。

2含义：本体论在西方哲学史上有两种用法：A 包括宇宙论在内的，B不包括宇宙论在内的。

知识论或认识论（epistemology）

关于人类认识的来源、能力、范围、限度和真伪标准的研究。

价值论（axiology）

最早由法国学者拉皮埃使用，价值论是关于事物对满足人的需求、兴趣和目的的意义的研究。北美现代哲学家、新实在论者蒙某某，在他的哲学分类（方法论相当于认识论、形而上学相当于本体论、价值论三部分）中，价值论包括伦理学和美学两个分支，蒙某某的分类法在西方现当代哲学中颇有代表性。

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