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一、《大道家令戒》的来源和背景《大道家令戒》是天师道文集《正一法文天师教戒科经》中的一篇教诫，被推测撰写于某某255年2月1日。这篇文献最初被认为是由天师道的创始人张某某说的，但也有可能是其他人的作品，可能是张鲁的子孙之一所写。《大道家令戒》的撰写背景是魏国濒临崩溃之时，这一事件导致了天师道的进一步分裂，同时朝廷的官职授予也引发了教团内部的纷争。

《大道家令戒》给我们展示了天师道的宇宙观和道教对于救助受苦人类的具体描述。它首次提出了“种民”的概念，这些被选中的幸运凡人将在世界末日的灾难中幸存，并在“太平”的新时代中生活。这个概念显示了天师道对于人类苦难的关注，并提供了一种希望和救赎的观念。

与《想尔注》中的道德观基本相同的是，《大道家令戒》更加强调基于家庭等级制度的重要性。这一观点显示了天师道受到儒家道德的影响，并在教诫中强调了家庭和社会等级的重要性。

然而，《大道家令戒》的撰写背景也揭示了天师道的分裂和内部纷争。魏国的崩溃导致了天师道的进一步瓦解，而朝廷对于天师道领导者的官职授予也引发了教团内部的争斗。尽管《大道家令戒》表面上面向整个天师道派，但实际上我们并不清楚这个道派残存教众的规模有多大。

总之，《大道家令戒》的出现对于了解早期天师道的思想和历史具有重要意义。它展示了天师道的宇宙观、救助思想以及道德观的演变，并揭示了教团内部的纷争和瓦解的原因。这篇教诫为我们提供了一个窥见早期天师道的重要文献，有助于我们深入了解这一道教派的发展和影响。二、《大道家令戒》的内容概述

《大道家令戒》是早期天师道文集《正一法文天师教戒科经》中的一篇教诫，撰写于某某255年2月1日。虽然最初被认为是由张某某说，但也有可能是其他人的作品。该文首次展示了天师道的宇宙观和道教对于救助受苦人类的具体描述。

文章开头，通过引述神降之文，强调了天师道的权威性。接着，文章提出了天师道的宇宙观，认为天地万物由道构成，道是宇宙的根源。道具有无穷无尽的力量，能够创造和毁灭一切。在人类社会中，道的力量通过天师道传承下来，成为救助受苦人类的工具。

文章中介绍了“种民”的概念，这些被选中的幸运凡人将在世界末日的灾难中幸存，并在“太平”的新时代中生活。这些“种民”具有特殊的身份和使命，他们要遵守道的教诲，发扬道义，帮助其他人脱离苦难。文章强调了“种民”作为天师道教众的特殊地位，他们应该以身作则，成为道教的楷模。

与《想尔注》中道德观基本相同的是，《大道家令戒》更加强调基于家庭等级制度的重要性。文章提到了家庭等级制度的重要作用，强调了家庭和家族的地位。个人的道德修养与家庭的等级地位息息相关，只有在家庭等级制度的框架下，个人才能发挥最大的作用，实现道教的救助目标。

此外，文章还强调了道教对于儒家道德的迁就。虽然道教与儒家道德存在一定的差异，但《大道家令戒》强调了两者之间的共通之处，并认为儒家道德的一些观念可以与道教结合，共同促进社会的和谐与进步。

《大道家令戒》的出现正值魏国濒临崩溃之时，这一事件导致了天师道的进一步分裂，同时朝廷的官职授予也引发了教团内部的纷争。文章表面上面向整个天师道派，但实际上我们并不清楚这个道派残存教众的规模有多大。从《大道家令戒》中可以清楚看到，天师道的分裂不仅是因为其保护伞魏王室的崩溃，还因为皇室的加封引发了教团内部的纷争。

三、宇宙观和道教的救助思想宇宙观和道教的救助思想是天师道思想的核心要素，也是《大道家令戒》中的重要内容。天师道的宇宙观认为宇宙是由无上道主所创造，万物皆由道而生，道是宇宙的根本力量。道主善治宇宙，维护万物和谐的秩序。在宇宙观中，人类是宇宙的一部分，是道主的儿女，有责任遵循道的教诲，追求道的真理。

道教的救助思想强调道主对人类的关怀和慈悲，认为人类在世间受到苦难的折磨，需要得到道主的拯救。《大道家令戒》中具体描述了人类在世界末日的灾难中的命运，以及幸存下来的“种民”将在新的时代中得到救赎和幸福生活。

《大道家令戒》中提到的“种民”概念是指被选中的幸运凡人，他们将在世界末日的浩劫中幸存下来。这些“种民”被视为道主的信徒，他们具有特殊的身份和使命。他们将在新的时代中成为道主的仆人，在世界上播种道的种子，将道的教诲传播给更多的人。通过道主的恩典，他们将在新的时代中享受到太平的生活。

道教的救助思想是对人类苦难的关切和对未来幸福的憧憬。它给予了受苦人类希望和力量，鼓励他们通过信仰道教来寻求解脱和幸福。道教认为人类的苦难并非无法解决，只要追寻道的真理，依循道的教诲，就能够摆脱痛苦，获得心灵的平静和幸福的生活。

此外，道教的救助思想还强调了个人的修行和道德行为对于个体和整个社会的重要性。《大道家令戒》中特别强调了家庭等级制度的重要性，认为家庭是道德行为的基础，家庭成员之间应该和睦相处，各尽其责，共同维护社会的和谐和太平。这体现了道教与儒家道德的结合，强调了家庭伦理和社会秩序的重要性。

四、“种民”概念的引入和重要性

《大道家令戒》中引入了“种民”的概念，这是天师道特有的观念，用来形容被选中的幸运凡人。这些“种民”将在世界末日的灾难中幸存下来，并生活在“太平”的新时代中。

在天师道的宇宙观中，世界被分为三个层次：天界、人间和地狱。天界是由神仙居住的地方，而地狱则是邪恶力量的栖息地。人间则是天师道强调的重点，因为他们相信人类是连接天界和地狱的桥梁，也是道教的救助对象。

根据《大道家令戒》的描述，世界末日将会降临，邪恶势力会带来巨大的灾难。然而，只有那些被选中的“种民”才能在这场灾难中幸存下来，并迈入新时代的“太平”。这些“种民”被视为道教的信徒，他们在道教仪式中接受了特殊的教导和祝福，被认为是最忠诚和虔诚的人。

“种民”的概念的引入对于天师道的教义和组织结构具有重要意义。首先，它强调了信仰和虔诚的重要性。只有那些真正信奉天师道的人才能成为“种民”，享受到灾难过后的幸福生活。这种强调信仰的观念有助于增强教徒们的虔诚度，并促使他们更加努力地遵循道教的教导。

其次，“种民”的引入也为天师道建立了一种特殊的身份认同和组织结构。那些被选中的“种民”被视为天师道的核心成员，他们享受特殊的待遇和福利。这种身份认同和组织结构有助于加强教团的凝聚力和组织纪律。同时，也给道教信徒提供了一种归属感和自豪感，他们能够自豪地自称为“种民”，并为自己的信仰而努力。

最后，“种民”的概念也与天师道的救助思想密切相关。道教强调救助受苦人类，将他们从灾难和苦难中解救出来。通过引入“种民”这个概念，天师道明确了救助的对象和方式。那些成为“种民”的人将在世界末日的灾难中得到拯救，并进入到新时代的“太平”中。这种救助思想为天师道信徒提供了希望和动力，使他们更加坚定地遵循道教的教导，并为救助他人而努力。

五、道德观的演变和与儒家道德的关系

《大道家令戒》中的道德观与《想尔注》中的道德观基本相同，强调了人们应该遵循的道德准则和行为规范。然而，与《想尔注》相比，《大道家令戒》更进一步迁就了儒家道德，特别强调了基于家庭等级制度的重要性。

在《大道家令戒》中，道德被视为天师道修炼的重要组成部分。道德被定义为遵循天道的行为规范，以实现个人修炼和社会和谐的目标。文中明确指出，道德行为是道教徒必须遵循的基本准则，只有通过遵循道德规范，人们才能在世界末日的灾难中幸存，并在新时代的太平中生活。

然而，与此同时，《大道家令戒》中的道德观也体现了儒家道德的影响。文中强调了家庭等级制度的重要性，认为家庭是道德修炼的基础。道德行为被视为家庭等级制度的重要组成部分，个人的道德修炼应该以维护家庭的利益为基础。文中还强调了家庭成员之间的责任和义务，特别是对于家庭长辈的尊敬和服从。

这种强调家庭等级制度和家庭责任的观点与儒家道德的核心理念相符。儒家强调家庭的重要性，认为家庭是社会秩序和道德修炼的基础。在儒家的伦理观中，家庭成员之间存在着不同的地位和角色，各个成员应该遵循各自的责任和义务，维护家庭的和谐和稳定。

因此，可以说《大道家令戒》中的道德观是在儒家道德的影响下发展起来的。天师道在与儒家文化的交流中吸收了儒家道德的一些元素，并将其融入到自己的教义中。这也反映了早期天师道与儒家道德之间的相互影响和交流。

然而，需要注意的是，《大道家令戒》中的道德观并非完全照搬儒家道德，而是在保留自身特色的同时，吸收了一些儒家道德的思想。天师道依然强调道德与修炼的关系，强调了人们应该遵循的道德准则和行为规范。同时，天师道的道德观还与其宇宙观和救助思想相结合，强调通过道德修炼来实现个人救助和社会和谐的目标。

总的来说，《大道家令戒》中的道德观体现了天师道与儒家道德之间的相互影响和交流。通过强调家庭等级制度和家庭责任，天师道将儒家道德的一些元素融入到自己的教义中，同时保留了自身特色，强调道德与修炼的关系，以及个人救助和社会和谐的目标。这一道德观的演变也反映了早期天师道在与儒家文化的交流中逐渐形成自己独特的教义和思想体系。六、天师道的瓦解和内部纷争的原因

《大道家令戒》的撰写背景是在魏国濒临崩溃之时，这一事件导致了天师道的进一步分裂，同时朝廷的官职授予也引发了教团内部的纷争。虽然该文表面上面向整个天师道派，但实际上我们并不清楚这个道派残存教众的规模有多大。

首先，魏国的崩溃对于天师道的瓦解起到了重要的推动作用。作为天师道的保护伞，魏王室的崩溃使得天师道失去了强大的政治支持。在魏国崩溃后，天师道的教团分散，失去了集中的组织和领导。这种失去集中领导的情况导致了教团内部的混乱和分裂，不同的教团领袖对于接下来的发展方向产生了分歧。

其次，朝廷的官职授予也是导致天师道内部纷争的重要原因之一。朝廷授予官职给予了一些教团领袖权力和地位的提升，这导致了教团内部的权力争夺。不同的教团领袖为了争夺更高的地位和权力，展开了明争暗斗。这些内部纷争削弱了教团的整体实力和凝聚力，加速了天师道的瓦解。

此外，官职授予也导致了教团内部等级制度的形成，这在一定程度上与儒家道德观的影响有关。《大道家令戒》强调了基于家庭等级制度的重要性，这与儒家强调的家庭和社会等级制度相符。天师道的教团内部开始出现了等级分化，不同等级的教众享有不同的权益和地位。这种等级分化加剧了教团内部的不和谐和纷争，最终导致了天师道的瓦解。

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