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第二单元“诸子百家”导入

【相关背景】

资料一：轴心时代

早在1949年，德国哲学家雅斯贝尔斯在其所著的《历史的起源与目标》一书中，就明确提出“轴心时代”这个概念。他指出人类历史上古希腊、古印度和古中国，几乎都在公元前800年到200年之间，诞生了奠定各自文明基础的伟大思想家，他们又奠定了人类文明的基础。古希腊有苏格拉底、柏拉图，古印度有释迦牟尼，古中国有孔子、老子等。雅斯贝尔斯认为:“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回归这一时期，被它重新燃起火焰。”他还说“人类的精神基础同时或独立地在中国、印度、波斯、巴勒斯坦和古希腊开始奠定，而且直到今天，人类仍然附着在这种基础之上。”这就是伟大思想家的价值与影响。这些思想家不仅原创了许多思想、价值和概念，而且他们的思想一直影响着今天的文化和生活。

资料二：中华民族的“轴心时代”——百家争鸣

在中国历史上，春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。这一时期出现了诸子百家彼此诘难，相互争鸣的盛况空前的学术局面，在中国思想发展史上占有重要的地位。中国伟大的思想家大多出现于这个时代，构成了中华文明的精华和基础。

春秋战国时期文化辉煌，最根本的原因是由于社会大变革时代为各个阶级、集团的思想家们发表自己的主张进行“百家争鸣”提供了历史舞台；同时，它也有赖于多种因素的契合。

1.礼崩乐坏的社会大变革，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位，而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更助长了士阶层的声势。士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。

2.激烈的兼并战争打破了孤立、静态的生活格局，文化传播的规模日盛，多因素的冲突、交织与渗透，提供了文化重组的机会。

3.创造性的精神劳动，从而为道术“天下裂”提供了前提条件。

4.随着周某某“共主”地位的丧失，世守专职的宫廷文化官员纷纷走向下层或转移到列国，直接推动私家学者集团兴起。

正是如上种种条件的聚合，为中华民族的精神发展创造了一种千载难逢的契机。气象恢宏盛大的诸子“百家争鸣”，正是在这样的文化背景下应运而生的。

【热身练习一】

调动你的积累，下列对联赞颂的都是先秦时期的哪些圣贤（思想家）呢？试着连连线并说说理由。

（1）立教开宗，紫气东来三万里； （1）庄子

著书立说，函关初度五千言。

（2）集群圣之大成，振玉声金，道通中外； （2）孟子

立万世之师表，存神过化，德合乾坤。

（3）由仁居义，传尧舜禹汤文武周孔之道； （3）老子

知言养气，充恻隐羞恶恭敬是非之心。

（4）尚贤心系文明史，反战思萦亿兆民。 （4）墨子

（5）天地本逍遥哉，齐万物以鲲鹏化； （5）孔子

死生诚虚诞矣，系一瓢而XX游。

【热身练习二】通过典籍里的成语，初步了解一下本单元要研读的儒家、道家、墨家的基本要义。除了表格里的成语，你还能补充出哪些来？

派别

典籍

成语





儒家

《论语》

有教无类 不耻下问 见贤思齐 己所不欲勿施于人 箪食瓢饮 文质彬彬 过犹不及 以德报怨 任重道远死而后已 见义勇为





《孟子》

舍生取义 与民同乐 舍我其谁 得道多助失道寡助 浩然之气

箪食壶浆 反求诸己 明察秋毫 乐某某 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 学习，弊病是捣乱闯祸；喜好刚强而不喜好学习，弊病是狂妄自大。”凡学习却不读书的人，都是子路这样的人。相信自己所喜欢的东西，却不知道古人成败的情况以及所接触事物的正确与否，没有不出问题的。

虽然这样，(但是)孔子曾经对子贡说：“赐，你认为我是广泛学习而后能牢记不忘的人吗？”（赐）说：“是的。不是吗？”（孔子）说：“不是这样的。我用一个根本性的事理贯穿事情的始末。”是“一以贯之”,不是多学习就能够达到的，那么子路不读书,就可以不受到批评了吗? 说:我指的不是这个。老子说：“学习要日有增益，探求大道要日有减少(从而接近于道的本义)。”用日日增加的学问，探求日日减少的道，然后才能做到一以贯之啊。

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