先秦文学形态复习大纲
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复习大纲
先秦文学形态
1、 诗、乐、舞相结合。 “诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。三者本于心，然后乐器从之。 《礼记·乐某某》 “乐某某为乐，有歌有舞，歌以咏其辞，而声以播之，舞则动其容，而以曲随之。” 孔颖达疏《论语》
2、文、史、哲不分，先秦散文并非后世那种纯文学性的散文，基本上是一些史学和哲学著作，同时，这些史学和哲学著作又富有较强的文学性。
3、作者和时代难以确定，先秦有些文学作品，并非一时一人所作。它们或由集体创作，或经过后人加工修改，原始作者和创作年代大都难以指实。
4、无意识的文学创作，祭祀几乎是远古人民生活的全部。
神话
神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。
神话的分类：创世神话；始祖神话；洪水神话；战争神话；发明创造神话；传祺神话
中国神话中的民族精神（比较古希腊神话）
1、忧患意识（不仅仅当下的生存忧患，而且包括薪尽火传之忧：生年不满百，常怀千岁忧。生活环境）
2、厚生爱民意识（龙凤呈祥、神农尝百草。天地之德曰生；黄帝钻燧生火，以熟荤臊，民食之无肠胃之病。）
3、反抗精神（精卫填海；共工怒触不周山；刑天舞干戚）
神话与传说的区别
1、神话的产生要比传说早；
2、神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化；
3、神话具有明显的非理性的神异色彩，而传说则内含着人间的行为原则。
神话的保存与散佚：中国古代神话过早消亡，其原因在于“神话历史化”：神话在流传过程中被改造为历史；同时那些“不雅驯”的神话被摒弃了；神话的仙话化。少量神话保存在《山海经》、《XX子》、《楚辞》、《庄子》等文献中。
神话对后世文学的影响
正如马克思所言：“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是他的土壤”，在文学中，我们能看到神话精神的延续与光大。主要体现在：
1、神话的内容直接成为后世文学创作的素材。
2、对后世文学创作的思维方法、表现手法与欣赏效果等都有深远的影响。
《诗经》的艺术成就及其对后世文学的影响。
1、强烈的现实主义精神
2、赋、比、兴三种艺术表现手法
3、情景交融的艺术境界
4、复沓的章法和以四言为主的句式
5、丰富、生动、形象的语言
对后世文学的影响：首先，是它开创了我国诗歌的现实主义优良传统。它的“饥者歌其食，劳者歌其事”的创作精神，启发和推动了后世作家密切关注现实、国家命运和民生疾苦。
其次，它赋、比、兴的艺术手法为后世文学的创作提供了成功的艺术借鉴，以至形成了我国文学韵味悠长、含蓄蕴藉的民族特色。再次，它确立了民间文学在文学史上的地位。历代一些有成就的作家，也多是通过向民间文学学习，丰富自己的创作。
先秦诸子散文的发展阶段：
第一阶段是《论语》和《墨子》，前者为纯语录体散文，后者则语录体中杂有质朴的议论文。
第二阶段是《孟子》和《庄子》，前者基本上还是语录体，但已有显著发展，形成了对话式的论辩文；后者已由对话体向论点集中的专题论文过渡，除少数几篇外，几乎完全突破了语录的形式而发展为专题议论文。
第三阶段是《荀子》和《韩非子》，在先秦散文中都已经发展到议论文的最高阶段。它们的篇幅由短而长，风格由简朴而开拓、纵恣，代表着春秋战国时代各个阶段的理论文 。
先秦诸子散文对后世文学的影响：
1、先秦诸子对后世影响最为深远的首先是儒家学派的孔孟思想，其次是道家学派的老庄思想。
2、先秦诸子散文对后世政论文的影响也是显而易见的，如汉初政论家贾谊、晁错等的政论文都是从荀卿、韩非及战国其他法家的议论文发展出来的。
3、唐宋以来的古某某对先秦诸子散文的爱好和学习也是很多的。著名的古某某韩愈曾以“庄”、“骚”并称，尤推崇孟某某“醇乎醇”，荀子则“大醇而小疵”。他力排佛老，就是继承孟子辟杨墨的战斗精神。
“宋华督父见孔父之妻于某某，目逆而送之，曰：‘美而艳。’” 分析《左传》的艺术成就。
1、以年为经，以事为纬，精心选材和布局。
2、写人形象鲜明。扪毛而辨骨，望表而知里。
3、善于描写复杂的战争场面。
4、高超的语言艺术。睹一事于某某，反三隅于某某。
子曰： “岁寒，然后知松柏之后凋也。”简要回答孔子的思想与《论语》的艺术特点：
1、孔子思想：以人为中心，构建实用理性精神的思想体系。核心是“礼”与“仁”，礼是外在社会规范，用以维护社会秩序，“仁”是内在人性，用以肯定人的生命价值。
2、《论语》的艺术特点：言简意赅，含蓄隽永；语言幽默风趣；富有形象性、启发性、哲理性；记言的同时，也展现了人物的神情语态。
试举例谈一下你对春秋笔法的认识？
“郑某某克段于某某”，之句就是经过严格的锻炼字句而成。《左传》是这样对此解释的：“段某某，故不言弟；如二君，故曰克；称郑某某，讥失教也”显然，用什么字，不用什么字，都经过反复的推敲和严格的规定，字字皆有潜在的含义；又如“晋赵盾弑其君夷皋”句，因臣杀君，故用“弑”；晋灵公不君，故直书其名；“其君”特强调赵盾与晋灵公的君臣关系，突出以下犯上。古人对《春秋》历来有“一字褒贬”的说法，后世或称为“春秋笔法”。这种言简意赅、隐含褒贬的笔法对后代的文学创作产生了不可忽视的影响。
《左传》的艺术成就：
1、以年为经，以事为纬，精心选材和布局。
2、写人形象鲜明。扪毛而辨骨，望表而知里。《左传》描绘人物形象的手段是丰富多样的，但最基本的方法是对人物的言行事迹作白描，即通过人物在复杂的历史斗争中的具体作为和言语行动的外在表现，来写出其内在的性格特质和内在心理活动
3、善于描写复杂的战争场面。
4、高超的语言艺术。睹一事于某某，反三隅于某某。简练含蓄，词约义丰。在固有的意义之外，发掘语言的多重意义，令人领会到语言并未直接传达出来的许多意蕴。宋华督父见孔父之妻于某某，目逆而送之，曰：‘美而艳。
先秦历史散文对后世文学的影响：
1、先秦叙事散文的体例、思想、写作艺术等对后世史传文学的创作有直接启发。
2、先秦叙事散文在散文史上具有崇高的地位，《左传》、《国语》、《战国策》等，成为后世散文写作的楷模。
3、先秦叙事散文的叙事艺术，对我国古代小说的产生发展及其独特的艺术个性的形成，都有不可低估的作用。
汉代作家群体的生成及维系：
上有所好，下必甚焉；2、文化机构汉乐某某的设置对作家群体的稳定发挥积极作用。
汉代文学的基本态势
1、苞括宇宙、总览天人、纵观古今的艺术追求。
2、立功扬名的价值取向与圣主贤臣的理想。
3、对机遇和命运的感慨。
4、批判与赞颂更迭。 汉大赋！
5、文人的独立与依附。
6、从浪漫到现实。
名词解释：汉乐某某
感于某某，缘事而发
乐某某的涵义辨析：
1、最初指的是主管音乐的官府。汉代人把乐某某机关配乐演唱的诗称为“歌诗”，这种“歌诗”2、在魏晋以后被称之为“乐某某诗”简称“乐某某”。
3、魏晋六朝文人用乐某某旧题写作的诗，有合乐的有不合乐的，也一概称为“乐某某”。
4、在唐代出现了不用乐某某旧题而只是仿照乐某某某种特点写作的诗被称为“乐.新某某”
宋元以后， “乐某某”又用作词、曲的别称。
乐某某诗的内容：
爱与恨的坦率表白；2、苦与乐的深刻揭示；3、乐生恶死的充分展示。
汉乐某某的艺术成就：
1、汉乐某某继承和发扬了《诗经》现实主义传统，正如班固所言“皆感于某某，缘事而发”。
2、汉乐某某有抒情诗，也有叙事诗，但数量多，成就大的还是叙事诗。《孔雀东南飞》、《上山采蘼芜》。
3、汉乐某某在人物形象的描写与刻画上，显示了娴熟的技巧，塑造了许多鲜明性格的人物形象。
4、汉乐某某语言浑朴自然，言近旨远，保留了口语的特点，颇有表现力和生活气息。
《史记》的艺术成就：
1、勾连天人、贯通古今的结构模式
2、历史与逻辑相统一的叙事脉络
3、因果关系的探索展示
4、对复杂事件和宏大场面的驾驭
《史记》的思想内容：
《史记》是我国第一部纪传体通史，继续了从皇帝到汉武帝大约三千年的历史。它主要以人物传记的体例在线了广阔的历史生活画面。
1、实录精神。“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”《汉书·司马迁传》
2、它通过历史人物的思想行为、精神面貌以及由人物组成的社会关系，形象地表现了时代丰富的社会内容。
3、作者思想倾向鲜明，歌颂了那些对历史有贡献的英雄人物和具有某种值得肯定的品行的历史人物。同时还批判与暴露了丑恶腐朽的社会势力。具有善恶分明的价值尺度和强烈的历史批判精神。
《史记》价值精取向与精神的弘扬：
1、一饭之德必偿
2、睚眦之仇必报
3、士为知己者死，女为悦己者容
4、衣锦还乡的心理诉求。（适当举例说明！！）
鲁某某：“曹丕的一个时代可说是文学的自觉时代，或如近代所说，是为艺术而艺术的一派。”你是如何理解魏晋时期是文学自觉的时代？
“文学的自觉”是魏晋时期文学的最主要的特征。过程贯串整个魏晋南北朝，伴随人的生命意识觉醒而产生，大约经过三百年才实现。
所谓文学的自觉有三个标志：
第一，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的门类。
第二，有了独立的文学批评与鉴赏意识，开始了对各种体裁的文体辨析。
第三，对文学的审美特性有了自觉的追求。刘勰《文心雕龙》的出现标志着中国文学理论和文学批评建立了完整的体系。萧某某《文选》是现存最早的文学总集。
文学进入魏晋南北朝时期的新变：文学进入自觉的阶段，文学创作趋于个性化；玄学的兴起和佛教的传入为文学创作带来新的因素；语言形式美的发现及其在文学上的运用。
名词解释：魏晋风流。魏晋风流是“玄”的心灵世界的外观，也是那个乱世之下痛苦内心的折射。魏晋风流是在乱世的环境中对汉儒为人准则的一种否定，维系汉王朝统治的经学随着汉王朝的崩溃而失去昔日的控制力，在崇尚风流的魏晋诗人看来，汉儒提倡的名教是人生的执和障。魏晋风流外在特点可以概括为：颖悟、旷达、真率。可以说是艺术化的人生追求。
结合时代背景，谈谈你对“非汤武而薄周某某，越名教而任自然。”的理解。
“非汤武而薄周某某，越名教而任自然”，这句话是魏晋时期嵇康所言，是嵇康和竹林旧友之间排解内心苦闷，获得精神自由的手段。
非在此处是贬低议论的意思，薄和它是一样的用法。汤武是指商朝的开国君王商某某和周朝的开国君王周武王。周某某是指周朝的大贤人大忠臣周公旦和伟大的孔子。名教就是指儒教（儒家），这句话的意思就是说（这个人）鄙薄（儒家推崇的）商某某、周武王这样的贤德的君王和周公、孔子这样的贤人忠臣，鄙视、不理会儒教的规矩和思想，而是任意而为，随心所欲。“自然”一词不见于《论语》、《孟子》是老庄哲学诗特有的范畴其所谓“自然”不是近代与人类社会相对而言的自然界，而是一种状态，即非人为的、本来如此的、天然而然。
在名教的统治之下，士人品行的好坏完全依赖于名士们的品议。儒家提倡的道德由孔夫子的为己之学，变成了为人之学，说到底就是摆样子给别人看。这就是我们现在所谓的“假道学”。 “名教”在当时不仅控制了士人入仕的权力，而且常常化身为贵族阶层诛杀异己的工具。
名词解释：安.建风骨
慷慨悲凉，沉郁雄壮。安.建是汉献帝刘协的年号。这一时期文坛上涌现了大量的现实主义作家，“三曹”“七子”及蔡某某是其代表。他们都被卷入了当时动乱的时代旋涡之中。他们的作品，一方面反映了社会的动荡，百姓的疾苦，真实地描绘了凄惨的社会图景；另一方面又抒写了他们整顿乾坤、一统天下的理想与壮志。他们的作品，既感慨悲壮，又显得苍凉刚劲。诗歌感情炽热充沛，语言清新刚健，思想性和艺术性得到较完美的统一，具有鲜明的时代特征，成为后代文学家创作的典范。
陶渊明诗歌的艺术成就：
1、恬淡自然，醇厚隽永的艺术风格
2、高远拔俗，天然浑成的艺术境界
3、天然本色，精炼传神的语言特点
陶渊明诗歌艺术特征：
诗歌中表现一种生活的意趣，重在表意而非写实。
2、富有意蕴，浑然一体，妙合无间，看到的是画面，体味到的是意蕴。
3、陶诗艺术造诣是很高的，陶渊明善于选取素材，遣词用语，创造意境。
4、还有一个特点就是平淡自然的风格
陶渊明的典型意义与影响
陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己，白居易、苏轼、陆游、辛弃疾莫不是如此。于是不为五斗米折腰也就成为了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由，而平淡自然也就成为了它们心目中高尚的艺术境界。
1、对于整个社会来说，树立了廉退高洁的典范
2、对于个人而言，他指明了精神归宿，人生的真谛——拒绝物质生活诱惑，到大自然中去追求“心远”，保持心态安宁。
谢灵运“林壑敛暝色，云霞收夕霏。”与陶渊明“山气日夕佳，飞鸟相与还。”诗歌艺术比较。
1）谢灵运的诗雕琢过多，造成繁冗堆砌、语言晦涩。而陶渊明的诗运用朴素的语言、白描的手法，直率抒写，使人感到自然亲切，没有人工雕琢的痕迹。
2）谢灵运山水诗重视对形式格局的精心推敲。陶诗较为随性，重视表达的流畅直白。
3）谢灵运的山水诗大都是一半写景，一半谈某某。陶渊明的许多作品达到了物我合—、主客融合的浑然天成的艺术境界，做到情、景、理的交融统一。
4）陶诗一般是把主观感情倾注到诗中去，谢诗则多选取大自然中美的对象进行细致描写从这个意义上讲,陶诗偏于写意,而谢诗则偏于写实。
唐代文学兴盛的原因：
1、唐代立国者对外来文化采取兼容并包的政策。去华夷之妨，容纳外来的思想与文化。唐太宗说：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一”。
2、唐代士人对人生普遍持有一种积极的、进取的态度。国力日益强大，为士人开拓了一条宽阔的人生道路。士人有着更为恢宏的胸怀、气度、抱负与强烈的进取精神。
3、唐代书法、绘画、雕塑的繁荣也影响到文学。
4、音乐与舞蹈的繁荣，也与文学发展有着密切的关系。
1．诗人地位的转移。一方面是因为诗人的地位有了变化。唐以前的诗坛大部分掌握在君主贵族手里，而唐代大诗人大多出自民间，他们都有丰富的生活经历并对现实社会有深刻的体会；另一方面，“唐代用科举考试，打破了过去几百年间的门阀制度，使得中下层知识分子，通过考试，可以登上政治舞台……丰富和提高了文学的内容与形式。”
2．统治阶级的提倡。太宗、高宗、武某某、中宗、玄宗等唐朝统治者无不爱好音乐，提倡风雅，尤其是在科举中，把诗歌的创作作为一项考试的内容，使诗歌成为“文人得官干禄的终南捷径”和“青年的必修科目”。
3．诗体进化的格律所致。六朝开始形成七言古诗和律、绝新诗体，在形式、音律以及辞藻各方面均奠定了良好的基础；南北文风的融合与民族创造力量也是唐诗繁荣的不可忽视的因素。
初唐诗歌为盛唐诗歌的繁荣所做的准备工作？
1、就表现领域来说，诗歌逐渐从宫廷台阁走向关山塞漠；作者也从宫廷官吏扩大到一般寒士。随之而来的是题材范围的扩大，体物写景的技巧成熟，声律完善和风骨形成。
2、就情思格调来说，逐渐从北朝文学的金戈铁马、清刚劲健与南朝文学的软水柔山、清新明媚，走向既有风骨又开朗明丽的境界。
3、从诗的形式来说，在永明体的基础上，创造了一种极有程式约束又留有广阔创造空间的新体诗——律诗。这些都为盛唐诗歌繁荣做了充分的准备。
盛唐诗歌的特征？
1、盛唐诗歌与其它时期的诗歌相区别的特色体现在“盛唐气象”上。盛唐气象是着眼于盛唐诗歌给人的总体印象。
2、诗歌的时代风格、时代精神可以概括为：博大、雄浑、深远、超逸；
3、就创作的主体诗人而言，大都有着热情洋溢、豪迈乐观，郁勃奔放的浪漫气质。他们有着充沛的活力、创造的愉悦、崭新的体验；
4、通过意象的运用、意境的呈现，性情和声色的结合，而形成的新的美感。
王维的山水田园诗艺术特点:
1、王维的山水田园诗以画理、禅法入诗，善于用较少的字表现丰富的感受。做到了“状难写之景如在目前，含不尽之意溢于言外”。
2、在表现手法上，他把文学、绘画、音乐等不同的艺术表现手法结合起来运用，在诗歌创作中重视画面的布局及光线、色彩和音响的运用。
3、王维的诗歌语言清新凝练，声韵和谐，精湛的语言艺术使他的诗具有强烈的艺术魅力。
苏轼：“味摩诘之画，画中有诗；味摩诘之诗，诗中有画。”诗情画意相结合是其诗歌的特点。
李白诗歌的思想内容
如果说理想色彩是盛唐一代诗风的主要特征，那么李白更以富于展望的理想歌唱走在了时代的前沿。他的许多诗歌丰富和发展了盛唐诗英雄主义的主题。在很多诗歌中都表现了先建立奇功伟业然后功成身退的人生理想。
向往建功立业，抒发理想怀抱
抨击当时黑暗政治，蔑视权贵
热爱祖国山河，同情下层人民
歌颂爱情和友谊的诗篇
李白诗歌艺术成就：
艺术上：以气为主，以自然为宗
（1）想象丰富、比喻奇特： 夸张、虚拟描写
（2）风格雄健奔放： 感情饱满、跳跃性强
（3）色调瑰纬绚丽： 想象和幻想丰富、以气骋词
（4）语言清新自然： 清水出XX、天然去雕饰。
杜甫诗歌艺术方面所取得的成就
忠君恋阙，体物爱民
济时敢爱死，寂寞壮心惊
致君尧舜上，再使风俗淳
（1）能吸取和总结前人成就，融合众长，兼备诸体，并形成有自己的特色
（2）从创作方法来看，杜甫诗歌最大的特色是现实主义
（3）杜甫在炼字造句上用功很深。沉郁顿挫。
名词解释：唐代乐.新某某运动
乐.新某某运动是在源远流长的现实主义诗歌传统的基础上而兴起的，它远承《诗经》和汉魏乐某某的现实主义传统，近取杜甫、元结、顾况诗歌的现实主义精神。乐.新某某是一种自命新题写实事的乐某某诗，但更重要的是一群作家共通的理论追求和创作实践，才使之成为中唐诗坛的一场诗歌革新运动。
1、诗歌应根于社会现实生活，“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”
2、强调诗歌的社会功能。“补察时政”、“泄导人情”，强调诗歌的“美刺”作用和社会教化功能，要求诗歌干预社会现实。
3、强调诗歌形式与内容的统一。“诗者，根情、苗某某、华声、实义”，倡导核实率真、通俗质朴的诗风。
唐宋诗比较：
在内容上，唐诗气势恢弘，境界空灵阔大；宋诗缺乏开阔恢弘的气象和青春气息，更多的是运用写实的手法，痛陈国事，沉郁悲愤，多具政治色彩和忧患意识。 2.在创作风格上，唐诗主情，以情韵取胜，深厚博大，唐诗多用强烈的激情去感受生活，重视感受的直接抒发和摹写；宋诗主理，以理趣见长，多以冷静的态度去体察客观事物，委曲精深。 3.唐诗语言流利，宋诗有散文化倾向,“以文为诗”， “以议论为诗，以才学为诗”，多用典故，用散文的句法、章法做诗。
古文运动：
“古文”是与“骈文”相对而言的，奇句单行，不讲对偶声律的散体文。这个词是韩愈提出来的，他把自己散行单句，上继先秦两汉文体的散文称为“古文”。唐代优秀的古某某，虽以复古为号召，却富有革新精神。他们既强调“道”的重要性，也很注意“文”的作用，并崇尚创造，主张“惟古于词必已出”、“文从字顺各识职”。他们所作的古文，实际上是一种新型散文。
在这个运动中，韩愈、柳宗元是倡导者，他们大力提倡写古文，同时又把自己的理论付诸实践，创作了大量优秀的散文。在他们周围还有一大批拥护者。如此经过二三十年的努力，终于推翻了骈文的统治，取得了古文运动的初步胜利。到了晚唐，古文运动的成果未能巩固，开始走向衰落；直到北宋，由欧阳修发起，又有苏洵父子及王安石，曾巩的努力，古文运动才取得最后的胜利。
唐某某
1、唐代文言短篇小说，内容多传述奇闻异事，后人称 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 ，终得团圆；第二是才貌双全的概念化形象；第三是曲折奇巧的故事情节。
英国诗人华兹华某某说道：“一个诗人不仅要创造作品，还要创造能欣赏那种作品的趣味。”我想不仅作者如此，读者也须时常创造他的趣味。生生不息的趣味才是活的趣味，像死水一般静止的趣味必定陈腐。活的趣味时时刻刻在发见新境界，死的趣味味老是囿在一个窄狭的圈子里。这道理可以适用于个人的文学修养，也可以适用于全民族的文学演进。——朱光潜《文学的趣味》 谈谈你对这段话的理解。
1、“辨别一种作品的趣味就是评判，玩索一种作品的趣味就是欣赏，把自己在人生自然或艺术中所领略得的趣味表现出就是创造。”任何一种文学活动，都表现出批评者、欣赏者或创作者的文学趣味。所以，“文学的修养可以说就是趣味的修养” 。
2、文学趣味上的分歧主要是由三方面因素造成的：第一是资禀性情，其次是身世经历，第三是传统习尚。
3、文学趣味上的欠缺主要有三：即“精神上的残废”、“精神上的中毒”、“精神上的短视”。要避免这些欠缺，唯一的方法就是“扩大眼界，加深知解”。
4、培养文学趣味好比开疆辟土，须逐渐把本来非我所有的征服为我所有，而不能老是囿在一个窄狭的圈子里。
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