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第一章西兰卡普的渊源及形成

第一节西兰卡普渊源

一、西兰卡普是历代“贡品”

土家族是我国历史悠久的少数民族之一，光辉灿烂的民族文化闻名世界，其中最为经典的是传统手工织锦一一西兰卡普。 西兰卡普在图案、织技、色彩、造型、美学和实用性、广泛性、群众性上，是大家公认的织锦佼佼者。

西兰卡普，是土家语称谓。“西兰”是铺盖(被子)，“卡普”是花的意思，早期通称“打花铺盖”或“土花铺盖”，后来凡是土家族手工织锦都称为西兰卡普。土家族织锦工匠称自己干的活儿叫“织花”或“打花”。同时，“西兰卡普”也指自织自染的土花布，以区别于后来汉人进入土家族聚居区所销售的“洋花布”。“洋花布” 大多是用化学染料和电动铁制机器生产的花布。西兰卡普织锦是指用以本地的木料为主体、竹为辅料制造的木织机，以自种棉、麻及自栽桑养蚕制成的自纺纱为原材料，以植物、矿物颇料为染料，将自染的棉、麻、丝线手工挑织而成的纺织品。

西兰卡普历史悠久，秦汉时称为“帐布”“资布”。“秦昭王使白起伐楚，略取蛮夷，始置黔中郡。汉兴，改为武陵。岁令大人输布一匹，小口二丈，是谓责布。”01“阑(兰)干细布，织成文章如绫锦。”(国许某某《说文解字》称:“嫁，南郡蛮夷赉布也”“费，南蛮赋也。”可看出，土家族先民在当时要交“宽布”(赋税)，此后，西兰卡普成为土家族先民向历代中央封建王朝和统治者进贡的“贡品”。北宋时，把定居在“五溪”之一的酉溪(今沅江支流酉水)，即湖北来凤，湖南龙山、保靖、永顺，重庆酉阳、秀山等县靠近西水河畔的一些土家族先民称为“溪洞蛮”，因此，朝廷把他们织的布叫“溪布”或重庆“溪洞布”，直到明清时某某“峒布”“兰干细布”“斑布”和“土锦”。西兰卡普是“溪布”最上乘的织锦，它是在“布”的基础上加织许多彩色的线作为纬线，形成想要编织的各种纹样，从原来的“布”上升为“锦”。“斑布即土锦。

二、酉水流域是我国西兰 卡普发源地

我国土家族传统手工织锦一西兰卡普， 有着上千年的纺织历史，既为土家族人世世代代所创造，又为他们所享用。酉水流域山重水复，土家族优秀文化的丰富蕴藏和深厚积淀令人眼花缭乱，勤劳、善良的土家族人在这里依山傍水而居，这里山清水秀、竹木葱茏，花红果绿、梯土连云，田园如画、炊烟袅袅，木楼吊脚、飞檐翘角，闻名世界的土家织锦之乡就在这里。酉水孕育了土家族，孕育了西兰卡普之花，酉水可谓是西兰卡普的摇篮。

土家族人聚居地西水流城包括湘西的龙山、水顺、保靖、古丈，花某某，沅陵县，鄂西的来凤和宜恩县东南部，渝东南的西阳、秀山县。西兰卡普最草产地分布在湖北省来凤县百福司，湖南省龙山县苗儿滩、坡脚、靛房，水顺县对山、双峰，渝东南西阳和秀山靠西水沿线乡村等地。这些地区山同脉、水同源、民同俗、文化同根、资源同类、 经济同型，在我国明清时期西兰卡普达到鼎盛，土家族山寨呈现出“女勤手织，户多机声"田“村市皆有机坊，布皆机工为之。每遇场期，远近妇女携纱易某某，肩相摩、踵相接也。五月麻熟，群沤而绩之，成布精细不一”(2.“土人以一手织纬，一手用细牛 角挑花，遂成五色，纹斑斓可观" D).从这些记载可看出当时土家族人种棉、种麻、纺线、织布、织锦及相互交换自家手工产品，以达所需，也反映出一些山寨和集市还办有西兰卡普织锦坊的兴旺场景。土家族姑娘从十二岁 开始学习织锦，有的跟阿尼(母亲)学，有的跟查切(嫂子)学，“有的到龙山、来风等地去拜能工巧匠为师”[4)。 土家族姑娘在结婚时，必须有西兰卡普作为嫁妆，否则会被别人瞧不起或嘲笑。因此，土家族姑娘出嫁，娘家要打发铺盖。这些铺盖中最珍贵的要数西兰卡普被盖，一般1~4床， 大多数是自己 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 呈“挑3压1”的层次进行挑织。织物从上看是线头杂乱，从下看是成型有序，纹图平整艳丽，因此，西兰卡普是通经断纬、反面挑织而成，技艺独特而精湛。

织锦时，人要坐正，用绕腰裹带把裹棒扣好并放置于胸前，人稍前倾，先织布头，以固锦控线，为下一一步织锦打好基础。织什么图案，靠样品和默记，用挑子挑起成束的经线，数纱夹色喂(纬)线，梭刀穿过经线打喂(纬)线，带梭线(暗纬)，脚踩分经杆提综等。

第五节整理

西兰卡普织完一幅后，可从织机上剪下来，然后铺开检查，主要看已织好的锦的彩线的使用是否正确，是否有掉线或错位，这些均要细致查看并在出错时予以修补。修补时用挑子或小针穿线均可。产品检验合格后，才能包装出售。

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