60篇古诗文情境默写(统编版五册 新课标其他篇目)教师版

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荀子·劝学

1.《荀子·劝学》中用对比的手法说明“学”与“思”关系的名句是“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。”

2.荀子认为人的知识、道德是后天不断广泛学习改造获得的。人要改造成为“知明而行无过”的君子,就要“博学而日参省乎己”。

3.儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。荀子在《劝学》中则说“故不积跬步,无以至千里”。

4.《荀子?劝学》指出:“青,取之于某某,而青于某某”这与韩愈《师说》中,“是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的观点是相同的。

5.《荀子·劝学》中的“故木受绳则直,金就砺则利”二句,通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造,可以改变原来的状况。

6.善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功,《劝学》中表达上述意思的概括性的两句是:“君子生非异也,善假于某某。”

7.《荀子·劝学》中开篇就提出了中心论点,即“学不可以已”,在后面阐明了学习要持之以恒,并在后来形成常用成语的句子是:“锲而不舍,金石可镂。”

8.古代诗文中,有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而《荀子.劝学》中则用“积土成山,风雨兴焉”来形象论述积累的重要性。

短歌行

1.《短歌行》中诗人边喝酒边高歌,叹人生短促的句子:“对酒当歌,人生几何!”

2.《短歌行》中运用比喻的手法感慨人生短暂(感叹失去的时日实在太多,好比晨露转瞬即逝)的诗句是:“譬如朝露,去日苦多。”

3.《短歌行》中运用借代手法写解除忧愁的唯有美酒的诗句是:“何以解忧?唯有杜某某。”

4.《短歌行》中“青青子衿,悠悠我心”两句本意是传达恋爱中的女子对情人爱怨和期盼的心情。这里诗人化用诗意,比喻热烈期待贤士的到来。

5.《短歌行》中写诗人因思念贤才而一直低声吟诵不已的诗句是:“但为君故,沉吟至今。”

6.曹某某《短歌行》中化用《诗经·小雅·鹿鸣》中的诗句,运用典故表明诗人优待贤才的态度的诗句是:“呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。”

7.曹某某《短歌行》中借用《管子·形势解》中的典故,用比喻手法说明自己渴望多纳贤才的句子是:“山不厌高,海不厌深。”

归园田居(其一)

1.《归园田居》(其一)中“开荒南野际,守拙归园田”两句,写不懂得钻营取巧,不如抱守自己的愚拙,无须勉强混迹于某某。

2.《归》中“方宅十余亩,草屋八九间”两句简笔勾勒出居住条件,显示出诗人生活的简朴。

3.《归》中“狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠”两句恰当地表现出农村的生活气息,又丝毫不破坏那一片和平的意境,更没有喧嚣和烦躁之感。

4.《归》中“户庭无尘杂,虚室有余闲”两句写诗人摆脱了官场,在虚静的居所里生活得很悠闲。

5.《归》中“久在樊笼里,复得返自然”两句写挣脱牢笼、回归田园的愉悦之情。

6.《归》(其一)中“少无适俗韵,性本爱丘山”两句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格,为全诗定下一个基调,同时又是一个伏笔,它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。

7.《归园田居》(其一)运用比喻手法写诗人身在宦海而心系田园的心情的句子是:“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。”

8.《归》直接写诗人退隐田园的句子是:“开荒南野际,守拙归园田。”

9.《归》写诗人房前屋后的环境的句子是:“榆柳荫后檐,桃李罗某某。”

11.《归》写诗人归隐田园的生活条件的句子是:“方宅十余亩,草屋八九间。”

12.《归》写诗人真诚的自我表白的句子是:“少无适俗韵,性本爱丘山。”

13.《归》写诗人对官场生活的厌恶的句子是:“误落尘网中,一去三十年。”

师 说

1.《师说》中,韩愈认为“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的原因是:“闻道有先后,术业有专攻。”

2.在《师说》中,韩愈指出当时士大夫对于从师学习普遍存在“位卑则足羞,官盛则近谀”的错误观念,使得传统的从师风尚在当时社会不能恢复。

4.中国是一个有着尊师传统的国家,韩某某《师说》中指出教师作用的一句是:“师者,所以传道受业解惑也。”

4.《师说》中,强调了从师是为了学道,和人的年龄大小无关的两句是:“吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?”

5.《师说》中,韩愈认为对学习句读很努力,对于道理却很漠然,这种做法本末倒置,他对这种人的看法是“小学而大遗,吾未见其明也。”

6.韩某某《师说》中运用对比手法解释了古代圣人和时下一般人有巨大差距的原因。“古之圣人”才智超出一般人很多,“犹且从师而问焉”;“今之众人”才智低于圣人很多,“而耻学于某某”。

7.韩某某《师说》中写了世人在对待从师学习的问题上对其子和对自身的不同态度:对其子“择师而教之”,而自身“则耻师焉”。

8.柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说:“今之世不闻有师,有辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“曰师曰弟子云者,则群聚而笑之”所描述的士大夫对从师的态度是一样的。

登 高

1.杜甫《登高》中集中表现了夔州秋天的典型特征的句子是:“风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。”

2.杜甫的《登高》中道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨,无限悲凉难以排遣的句子是:“艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。”

3.“落叶”是秋的典型特征,在杜甫的《登高》中“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”两句描绘了落叶纷纷的壮阔秋景,前人曾把这两句誉为“古今独步”的“句中化境”。

4.《登高》中表现诗人登高望远,感受到与秋意为伍,年老体衰的处境的句子是:“万里悲秋常某某,百年多病独登台。”

念奴娇·XX怀古

1.《念奴娇·XX怀古》中词人从视觉、听觉角度,同时运用比喻生动描写XX雄奇壮阔的景物的语句是:“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。”

2.苏轼《念奴娇·XX怀古》中的“多情应某某,早生华发”两句,写诗人自己鬓发斑白却仍无建树,表达壮志难酬的郁愤和感慨。

3.苏轼在《念奴娇·XX怀古》中表明英雄人物和他们的业绩已成历史陈迹的句子是:“XX去,浪淘尽,千古风流人物。”

4.苏轼在《念奴娇·XX怀古》中写大自然的雄伟画卷,锦绣山河,地灵人杰,必然产生、哺育和吸引无数出色的英雄的语句是:“江山如画,一时多少豪杰。”

5.《念奴娇·XX怀古》中描写周瑜指挥XX之战时正值青春年少的英雄形象的语句是:“遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。”

6.苏轼《念奴娇·XX怀古》中“江山如画,一时多少豪杰”两句,收束了对XX雄奇景物的描写,引起后面对历史的缅怀。

7.苏轼在《念奴娇·XX怀古》中用“羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭”两句描绘了周瑜有儒将风度,且指挥若定,运筹帷幄。

8.《念奴娇·XX怀古》中“故垒西边,人道是,三国周郎XX”三句,由历史事件发生的地点联想到有关历史人物,这是相关联想。

9.李白在《梦游天姥吟留别》中流露出消极情绪“世间行乐亦如此,古来万事东流水”。苏轼的《念奴娇·XX怀古》中也有消极情绪流露的句子是:“人生如梦,一尊还酹江月。”

XX赋

1.在《XX赋》中,面对浩浩荡荡、奔腾不息的长江,吹洞箫的客人由此发出人生短暂感叹的句子是:“哀吾生之须臾,羡长江之无穷。”

2.《XX赋》中,客人用比喻的修辞手法,感伤人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是:“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。”

3.苏轼《XX赋》中,写天上的满月从东面山上升起,似乎也像游人一样,深深陶醉在这良辰美景之中,有意把脚步放得很慢的语句是:“月出于XX之上,徘徊于斗牛之间。”

4.《XX赋》中,写蛟龙听了箫声飞舞起来,寡妇独处孤舟中,听到箫声想到自己身世凄凉,不禁泣下的语句是:“舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。”

5.《XX赋》中“清风徐来,水波不兴”两句,描绘出秋江的爽朗与平静,这也正是诗人悠然自得、怡然自乐的内心写照。

6.《XX赋》中用“纵一苇之所如,凌万顷之茫然”来写游人任凭一叶扁舟随意漂荡,在辽阔江面上自由来去。

7.苏轼在《XX赋》中写江上水汽弥漫,江水无边无际和远方天际相接的句子是:“白露横江,水光接天。”

登泰山记

1.《登泰山记》中用“XX皆入汶,阴谷皆入济”两句点出了山南山北众多支流纵横交叉、终归两河的景色。

2.《登泰山记》中用“道中迷雾冰滑,磴几不可登”两句写登山的感受,顿有“成如容易却艰辛”之感。

3.《登泰山记》中“苍山负雪,明烛天南”两句写出了山顶的雪景。

4.《登泰山记》中写登上山顶远望和俯视所得的画面的句子是:“望晚XX城郭,汶水、徂徕如画,而半山居雾若带然。”

5.《登泰山记》中写太阳出来前作者从山巅向下俯视,众山如骰子的句子是:“稍见云中白若樗劚数十立者,山也。”

6.《登泰山记》中写太阳将出时五彩缤纷的景色的句子是:“极天云一线异色,须臾成五采。”

梦游天姥吟留别

1.浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界,他在《梦游天姥吟留别》中,描写云中仙人出场时穿着的诗句“霓为衣某某为马”与出行工具的诗句“虎鼓瑟兮鸾回车”令人叹为观止。

2.《梦游天姥吟留别》中“云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟”两句,描写天姥山上的天气和环境,渲染了紧张凝重的气氛,为下文仙人出场做了铺垫。

3.一些古典诗词都曾流露出某种消极情绪。当感到失落,想发泄内心的愁苦时,我们可以吟咏《梦游天姥吟留别》中的两句“世间行乐亦如此,古来万事东流水。”

4.当不愿意低三下四去侍奉权贵的时候,许多有志之士往往用《梦游天姥吟留别》中的名句“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”来表明自己的态度。

5.李白的诗作中多次写到“猿声”,如“两岸猿声啼不住”,请再写出两句我们学过的李白诗作中其他写到猿的诗句:“猿猱欲度愁攀援”及“渌水荡漾清猿啼”。

6.李白的《梦游天姥吟留别》中由现实转入梦境的过渡句是:“我欲因之梦吴越,一夜飞度XX月。”

7.《梦游天姥吟留别》中“千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝”两句写攀登途山.中路崎岖盘旋,时间飞快流逝。

8.《梦游天姥吟留别》中“忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟”两句描写诗人梦醒时分回到现实的状态。

9.《梦游天姥吟留别》中“熊咆龙吟殷某某,栗深林兮惊层巅”两句写出了天姥山洞外恐怖的景象。

琵琶行并序

1.《琵琶行并序》中的“嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”两句,由琴声想到珠玉声,是声音的类比联想。

2.朱自清《松堂游记》中有这样一段话:“好了,月亮上来了,却又让云遮去了一半,老远的躲在树缝里,像个乡下姑娘,羞答答的。”如果换用诗句表达同样的意思,我们可以引用《琵琶行并序》中的“千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面”。

3.如果想表达身不能共处,心却能相通的意思,我们可以吟咏“身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通”,也可以吟咏《琵琶行并序》中的两句“同是天涯沦落人,相逢何必曾某某”。

4.白居易在《琵琶行并序》中用“东船西舫悄无言,唯见江心秋月白”两句描写邻船寂静、冷月无声的景色,以此来反衬音乐带给人们强大的感染力。

5.《琵琶行并序》中生动描绘了琵琶女弹奏乐曲中旋律的变化,其中用“间关莺语花某某”描绘曲调的婉转悠扬;用“银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣”比喻突然发出的乐声的雄壮激越;用“冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇”两句比喻弦声愈来愈低沉以至于暂时停了下来。

6.《琵琶行并序》中既交代秋天的背景又蕴含离别之意的诗句是:“浔XX头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟。”

7.古代文人擅长借“梦”寄托情思,如白居易《琵琶行并序》中的“夜深忽梦少年事”和“梦啼妆泪红阑干”。

永遇乐·XX北固亭怀古

1.辛弃疾在《永遇乐·XX北固亭怀古》中赞叹刘裕北伐的赫赫战功的两句是:“金戈铁马,气吞万里如虎。”

2.《永遇乐》中,辛弃疾认为北伐抗金应当做好充分准备,如果像宋文帝刘义隆那样草率出兵,虽有“封狼居胥”之雄心,也只怕会是“赢得仓皇北顾”的结局。

3.在《永遇乐》中,词人借历史影射现实,说南宋的失败、金人的南侵、国家的耻辱随着时光的流逝,而渐渐地被人们淡忘了的词句是:“佛狸祠下,一片神鸦社鼓。”

4.古写有志的人虽年老而仍有雄心壮志的诗文很多。如曹操的《龟虽寿》中有“老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已”。辛弃疾的《永遇乐》中是这样写的:“廉颇老矣,尚能饭否?”

声声慢

1.《声声慢》中写词人晚年愁苦心境的句子是“三杯两盏淡酒,怎敌他、晚来风急”,可见词人满心皆愁,酒入愁肠愁更愁。

2.李清照早年曾寄给赵明诚一首词《一剪梅》,其中有“云中谁寄锦书来,雁字回时,月满西楼”之句。而现在自己漂流江南,看到北来的大雁,就自然地吟诵“雁过也,正伤心,却是旧时相识”。词人把悼亡之意、思乡之情、家国之痛融合在一起。

3.《声声慢》中“满地黄花堆积,憔悴损,如今有谁堪摘”三句写菊花满地,身心交瘁。既是写花,更是写人;既是惜花,更是自伤。

4.《声声慢》中“守着窗儿,独自怎生得黑”两句写独坐无聊、内心苦闷之状,用口语化的词句,异常贴切地将词人那孤凄、无聊、苦闷、无望的复杂心绪极其传神地表达了出来。

5.在中国古典诗歌中,梧桐是凄凉悲伤的象征。在《声声慢》中,词人用这一意象表达愁苦的诗句是“梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴”。

诗经·邶风·静女

1.《诗经·邶风·静女》中“爱而不见,搔首踟蹰”两句栩栩如生地塑造出憨厚痴情的有情人形象。

2.《诗经·邶风·静女》中“匪女之为美,美人之贻”两句运用“爱人及物”、移情于物的手法,来表达对姑娘的赞美与爱慕。

3.《诗经·邶风·静女》中“彤管某某,说怿女美”两句运用“双关”来赞XX娘美貌。

4.《诗经·邶风·静女》给我们塑造了一位美貌的女子,对于女子的美貌,诗中有两处地方毫不吝啬地进行了赞美,这两处分别是“静女其姝”和“静女其娈”。

涉江采XX

1.《涉江采XX》中运用比兴手法写抒情主人公形象的雅洁及营造清幽、高洁的意境的句子是:“涉江采XX,兰泽多芳草。”

2.《涉江》中用设问句式写主人公内心凄凉寂寞的句子是:“采之欲遗谁?所思在远道。”

3.《涉江》中写主人公想象所思之人遥望故乡的方向,归乡之路绵延无尽的句子是:“还顾望旧乡,长路漫浩浩。”

4.《涉江》中写两个相思相爱的人不能相聚相守的句子是:“同心而离居,忧伤以终老。”

虞某某

1.崔某某《题都城南庄》中的“人面不知何某某,桃花依旧笑春风”写出了桃花依旧但不见人面的物是人非之感;李煜《虞某某》中的“雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改”也写出了这样的感受,抒发了作者的亡国伤感之情。

2.李煜《虞某某》一词中,诗人感慨时光消逝,直接抒发亡国之恨的诗句是:“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。”

3.《虞某某》一词中含蓄地表现出李煜对人生绝望的诗句是:“春花秋月何时了,往事知多少。”

4.毛泽东《虞某某·枕上》中的词句“堆来枕上愁何状,XX翻波浪”,把抽象的忧愁具体化、形象化,正如李煜《虞某某》中的写愁名句“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”,二者有异曲同工之妙。

5.李商隐的《五绝·登乐游原》中的“夕阳无限好,只是近黄昏”表示对美好而又行将消逝的事物的留恋,而在李煜的《虞某某》中那美好的事物却使李煜倍添烦恼,这句诗是“春花秋月何时了”。

6.李煜《虞某某》中表现词人在永不消逝的时光面前感慨无限,同时放笔呼号,发出一声深沉的浩叹的句子是:“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中”。

鹊桥仙

1.秦观的《鹊桥仙》中“纤云弄巧,飞星传恨”两句为每年一次的牛郎、织女相会渲染气氛。

2.秦观的《鹊桥仙》中“金风玉露一相逢,便胜却人间无数”两句热情歌颂了一种理想、圣洁而永恒的爱情。

3.秦观的《鹊桥仙》中“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”两句既指牛郎、织女的爱情模式的特点,又表述了作者的爱情观。

4.秦观的《鹊桥仙》里赞叹牛郎、织女一年一度的七夕相会胜过人间长相厮守的美好,正是“金风玉露一相逢,便胜却人间无数”。

5.秦观的《鹊桥仙》中“银汉迢迢暗度”一句写出了经过长途跋涉,两人终得一见的情景;“佳期如梦”点出了相会的短暂,又真实地揭示了他们久别重逢后那种如梦似幻的心境;“忍顾鹊桥归路”巧妙地表现了牛郎、织女临别时的依恋和怅惘,表达了牛郎、织女相会时的复杂心情。

必修下册

子路、曾某某、冉某某、公XX侍坐

1.《侍坐》中孔子不以年长自居,采用循循善诱的教学方法,使四个弟子毫无顾虑,他说:“以吾一日长乎尔,毋吾以也”。

2.《侍坐》中孔子笑子路的原因是:“为国以礼,其言不让”。

3.《侍坐》中孔子最赞同曾某某的回答,从“ 夫子喟然叹曰:‘吾与点也’”两句话可以看出来。

4.《侍坐》中从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。子路的性格直率,从“子路率尔而对曰”可以看出;冉某某比较谦虚,从他述志时针对“礼乐教化”说的“如其礼乐,以俟君子”两句中可以看出;公XX更谦虚,从“非曰能之,愿学焉 ”这两句话可以看出;曾某某从容洒脱而又谦恭,从“ 鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作”的动作中可以看出。孔子最赞赏的生活图景是“浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”。

谏太宗十思疏

1.《谏太宗十思疏》中作者首先举出“求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源”两组比喻,从而引出了“思国之安者,必积其德义”的主旨。

2.《谏太宗十思疏》中作者告诫唐太宗“总此十思,弘兹九德”,这样就会达到天下“ 文武并用,垂拱而治”的局面。

3.《谏太宗十思疏》中概括历代君王能创业、不能守业的普遍规律的句子是:“有善始者实繁,能克终者盖某某”。

4.《谏太宗十思疏》中表明魏征期望达到的理想政治境界的句子是:“鸣琴垂拱,不言而化 ”。

5.《谏太宗十思疏》中“将有作则思知止以安某某”一句,是说戒奢侈之风,如大兴土木、劳民伤财等。

6.《谏太宗十思疏》中“乐盘游则思三驱以为度”一句,是劝皇帝不要放任自己的欲望,要持之有度。

7.《谏太宗十思疏》中“想谗邪则思正身以黜恶”一句,是说“偏听则暗”,自己要端正自身,罢黜奸恶的人。

答司马谏议书

1.《答司马谏议书》中直接点明作者与司马某某二人政治上不投合的原因所在的句子是:“而议事每不合,所操之术多异故也。”

2.《答司马谏议书》中王安某某“名实已明,而天下之理得矣”为论证的立足点,分别对保守派谬论进行驳斥,表明自己坚持变法的立场。

3.《答司马谏议书》中司马某某在来信中指责王安石实行变法是:“侵官、生事、征利、拒谏,以致天下怨谤也。”

4.《答司马谏议书》中批判士大夫不关心国家大事、随声附和、讨好众人的做法的句子是:“士大夫多以不恤国事、同俗自媚于某某为善。”

阿(XXXXX)房(páng)宫某某

1.不吸取经验教训就会重蹈覆辙。杜某某《阿房宫某某》中借秦的灭亡向当朝统治者敲响警钟的句子是:“后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。”

2.《阿房宫某某》中,总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的,并且挥霍无度的语句是:“奈何取之尽锱铢,用之如泥沙?”

3.《阿房宫某某》中“明星荧荧,开妆镜也”两句,运用倒置式的暗喻,以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜,既贴切又形象。

4.《阿房宫某某》中,写秦朝政权迅速垮台的句子是:“戍卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土!”

5.《阿房宫某某》中,从最普遍的民心人性的角度,说明人心没有区别,都追求幸福快乐,都挂念家小,对秦统治者的残民以自肥作了有力的抨击的语句是:“一人之心,千万人之心也。秦爱纷奢,人亦念其家。”

6.《阿房宫某某》中言阿房宫占地之广,状其楼阁之高的句子是:“覆压三百余里,隔离天日。”

六国论

1.《六国论》中“赂秦而力亏,破灭之道也”两句指出了贿赂的危害,言简意赅,要言不烦。

2.《六国论》中作者用“不赂者以赂者丧,盖失强某某,不能独完”三句回答了“六国互丧,率赂秦耶”的提问,使得文章逻辑严密,无懈可击。

3.《六国论》中“秦之所大 内容过长,仅展示头部和尾部部分文字预览,全文请查看图片预览。 很响。③官某某:官府衙门的船只。④乱如麻:形容来往频繁,出现次数很多。⑤仗:倚仗,凭借。⑥你:指喇叭、唢呐。⑦抬:抬高。⑧声价:指名誉地位。⑨军:指军队。⑩愁:发愁。因受搅扰而怨忿。旧时皇帝为了加强对军队统帅的控制,常派宦官监军,以牵制军队长官的行动。?辨:分辨、辨别。?甚么:同“什么”,疑问代词。?共:和。?眼见的:眼看着。?吹翻了这家:意思是使有的人家倾家荡产。?吹伤了那家:使有的人家元气大伤。?水尽鹅飞罢:水干了,鹅也飞光了。比喻民穷财尽,家破人亡。这是宦官害民的严重后果。水尽鹅飞,“官某某”就不能长久来往,这也是对最高统治者的警告。

1.《XX子·咏喇叭》中写出喇叭“吹”之功用的句子是:“官某某来往乱如麻,全仗你抬声价。”

2.《XX子·咏喇叭》中写出军民对喇叭之声的反应的句子是:“军听了军愁,民听了民怕。”

3.《XX子·咏喇叭》中“曲儿小腔儿大”,在一大一小的对比中,流露出作者的爱憎之情,写宦官集团小人得志气焰十分嚣张的情状,生动传神。“只吹的水尽鹅飞罢”,非常形象地预示了剥削将愈来愈重的发展趋势,揭露了腐朽的统治阶级贪婪残忍的本质,同时也暗示了明王朝将因此而灭亡的必然命运。

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