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《劝学》理解性默写汇编(超详细)

（1）《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“ ?”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：“ ， ； ， 。 ”（学不可以已，锲而舍之，朽木不折；锲而不舍,金石可镂）

（2）人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的“ ”这句话印证了这句话。（学不可以已）

（3）刘禹锡诗云“芳林新叶催陈某某，流水前波让后波”，这与荀子《劝学》中的“? ????，??? ?”表达的思想一致。（取之于某某，而青于某某?）

（4）荀子在《劝学》中，用“青出于某某”的比喻，说明客观事物经过一定的变化，可以有所发展和提高的三句是：“ ， ， 。”（青，取之于某某，而青于某某?）

（5）韩愈《师说》中“ 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“ ， ， ? ”观点相同。（青，取之于某某，而青于某某?）

（6）荀子在《劝学》中，用“冰寒于水”的比喻，说明客观事物经过一定的变化，可以有所发展和提高的三句是：“ ， ， 。”（冰，水为之，而寒于水）

（7）荀子在《劝学》中，用“以木某某”的比喻，说明学习对于人的巨大改造作用的三句是：“ ， ， 。”（木直中绳，?以为轮，其曲中规）

（8）荀子《劝学》中说将直木烤成符合圆规的曲度，“ ”，也不能够再使其恢复原状的原因是“ ”，告诫我们只有经过学习才能增长知识。（虽有槁暴，?使之然也）

（9）荀子在《劝学》中，用树木为喻，从反面说明学习可以使人产生本质变化的三句是：“ ， ， 。”（虽有槁暴，不复挺者，?使之然也）

（10）在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是： ， ， 。（虽有槁暴，不复挺者，?使之然也）

（11）荀子在《劝学》中，用“金”“木”作比，说明客观事物经过人工改造可以发生根本变化的两句是：“ ， 。”（故木受绳则直，金就砺则利）

（12）荀子的《劝学》中，作者用“????，????”两个比喻印证君子只要广泛学习，而且每天检查省察自己，就会智慧通达，行为没有过错的道理。（故木受绳则直，金就砺则利）

（13）《荀子·劝学》中“????，????”，通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。（故木受绳则直，金就砺则利）

（14）荀子在《劝学》中以“木、金”为喻，引出“??? ??，?? ????”的结论，强调学习能够改变人的秉性。（故木受绳则直，金就砺则利）

（15）荀子的《劝学》中，作者用“????，????”两个比喻进行论证，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。（故木受绳则直，金就砺则利）

（16）《劝学》中“? ? ? ?”一句，以金属变化来说明学习可以使人改变和提升，而“? ? ? ?”一句，则说明了君子智慧明理、行为无过的原因。（金就砺则利，君子博学而日参省乎己）

（17）《荀子·劝学》篇中作者由“木直中绳、?以为轮、金就砺则利”等现象而想到的能提高君子学养的方法是“?? ?，???? ??”。（君子博学而日参省乎 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 》中以蟹为喻，从反面论证学习用心专一重要性的句子“　　　，　　　”。（非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也）

（76）《劝学》中，作者将蚓“上食埃土，下饮黄泉，用心一也”和“蟹六跪而二鳌”，然而“???? ?????，? ???????”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一才能获得成功。（非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也）

（77）《劝学》中用“蚓”和“蟹”作比，前者没有锋利的爪牙也无“? ? ???”，却能“上食埃土，下饮黄泉”，后者虽有“六跪而二螯”，却“? ?? ???”，原因在于前者“用心一也”，后者“??? ????”。（筋骨之强，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也）

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