以下为《《劝学》理解性默写汇编(超详细)》的无排版文字预览，完整格式请下载

下载前请仔细阅读文字预览以及下方图片预览。图片预览是什么样的，下载的文档就是什么样的。

《劝学》理解性默写汇编(超详细)

（1）《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“ ?”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：“ ， ； ， 。 ”（学不可以已，锲而舍之，朽木不折；锲而不舍,金石可镂）

（2）人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的“ ”这句话印证了这句话。（学不可以已）

（3）刘禹锡诗云“芳林新叶催陈某某，流水前波让后波”，这与荀子《劝学》中的“? ????，??? ?”表达的思想一致。（取之于某某，而青于某某?）

（4）荀子在《劝学》中，用“青出于某某”的比喻，说明客观事物经过一定的变化，可以有所发展和提高的三句是：“ ， ， 。”（青，取之于某某，而青于某某?）

（5）韩愈《师说》中“ 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“ ， ， ? ”观点相同。（青，取之于某某，而青于某某?）

（6）荀子在《劝学》中，用“冰寒于水”的比喻，说明客观事物经过一定的变化，可以有所发展和提高的三句是：“ ， ， 。”（冰，水为之，而寒于水）

（7）荀子在《劝学》中，用“以木某某”的比喻，说明学习对于人的巨大改造作用的三句是：“ ， ， 。”（木直中绳，?以为轮，其曲中规）

（8）荀子《劝学》中说将直木烤成符合圆规的曲度，“ ”，也不能够再使其恢复原状的原因是“ ”，告诫我们只有经过学习才能增长知识。（虽有槁暴，?使之然也）

（9）荀子在《劝学》中，用树木为喻，从反面说明学习可以使人产生本质变化的三句是：“ ， ， 。”（虽有槁暴，不复挺者，?使之然也）

（10）在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是： ， ， 。（虽有槁暴，不复挺者，?使之然也）

（11）荀子在《劝学》中，用“金”“木”作比，说明客观事物经过人工改造可以发生根本变化的两句是：“ ， 。”（故木受绳则直，金就砺则利）

（12）荀子的《劝学》中，作者用“????，????”两个比喻印证君子只要广泛学习，而且每天检查省察自己，就会智慧通达，行为没有过错的道理。（故木受绳则直，金就砺则利）

（13）《荀子·劝学》中“????，????”，通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。（故木受绳则直，金就砺则利）

（14）荀子在《劝学》中以“木、金”为喻，引出“??? ??，?? ????”的结论，强调学习能够改变人的秉性。（故木受绳则直，金就砺则利）

（15）荀子的《劝学》中，作者用“????，????”两个比喻进行论证，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。（故木受绳则直，金就砺则利）

（16）《劝学》中“? ? ? ?”一句，以金属变化来说明学习可以使人改变和提升，而“? ? ? ?”一句，则说明了君子智慧明理、行为无过的原因。（金就砺则利，君子博学而日参省乎己）

（17）《荀子·劝学》篇中作者由“木直中绳、?以为轮、金就砺则利”等现象而想到的能提高君子学养的方法是“?? ?，???? ??”。（君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣）

（18）荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习和反省自我来提升自己的两句是：“ ， 。”（君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣）

（19）荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“????”的君子，就要“????”，可见，学习的意义是十分重大的。（知明而行无过矣,博学而日参省乎己）

（20）荀子在《劝学》中指出，“?? ? ? ?”，就能智慧明达，行为无过错。（君子博学而日参省乎己）

（21）荀子在《劝学》中强调学习与省察自己的必要性的句子是“? ?????，?? ??????”。（君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣）

（22）荀子《劝学》中指出君子应广泛学习，且不断反省自己才能没有过错的句子是“?? ??，??????”。（君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣）

（23）荀子的《劝学》中，作者通过举木材经过墨绳量过并加工能取直和金属制品在磨刀石上磨过会变锋利这两个事例来打比方，目的是为了说明“????，????”这一做人的道理。（君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣）

（24）荀子《劝学》中“???? ?，??????”两句拿“思”与“学”进行对比，强调了“学”的重要意义。（吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也）

（25）强调整天空想不如学习的一句：????，????。（吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也）

（26）《论语》将学习与思考的关系表述为“学而不思则罔，思而不学同殆”。荀子在《劝学》中，也有两句论述了学与思的关系，这两句是：“ ， 。”（吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也）

（27）荀子的《劝学》中，表明作者对“思”与“学”看法的句子是：“????，????”。（吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也）

（28）荀子的《劝学》中，作者通过“????，????”的对比，从其亲身体验中揭示这样一个道理：空想不如学习。（吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也）

（29）荀子在《劝学》中用“? ? ?? ??”，却不如登到高处看得广阔的比喻，强调了人们不能仅靠自身，还必须学会借助工具。（吾尝嵚而望矣）

（30）荀子的《劝学》中，作者通过“????，????”的对比，亲身验证了“站得高，见得远”的道理。（吾尝嵚而望矣，不如登高之博见也）

（31）荀子在《劝学》中用登高望远的比喻，说明学习的效果的两句是：“ ， 。”（吾尝嵚而望矣，不如登高之博见也）

（32）荀子在《劝学》中，用登高招手的比喻，阐明借助和利用外界条件的重要作用的三句是：“ ， ， 。”（登高而招，臂非加长也，而见者远）

（33）荀子在《劝学》中，用顺风呼喊的比喻，阐明借助和利用外界条件的重要作用的三句是：“ ， ， 。”（顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰）

（34）荀子在《劝学》中，用车马助行的比喻，阐明借助和利用外界条件的重要作用的三句是：“ ， ， 。”（假舆马某某，非利足也，而致千里）

（35）荀子在《劝学》中用行千里路作比喻，表达成事需善于借助外力的语句是“????? ??，??? ????，?? ??????”。（假舆马某某，非利足也，而致千里）

（36）用借助船只能够横渡江河的比喻，阐明借助和利用外界条件的重要作用的三句是：“ 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 》中以蟹为喻，从反面论证学习用心专一重要性的句子“　　　，　　　”。（非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也）

（76）《劝学》中，作者将蚓“上食埃土，下饮黄泉，用心一也”和“蟹六跪而二鳌”，然而“???? ?????，? ???????”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一才能获得成功。（非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也）

（77）《劝学》中用“蚓”和“蟹”作比，前者没有锋利的爪牙也无“? ? ???”，却能“上食埃土，下饮黄泉”，后者虽有“六跪而二螯”，却“? ?? ???”，原因在于前者“用心一也”，后者“??? ????”。（筋骨之强，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也）

[文章尾部最后300字内容到此结束,中间部分内容请查看底下的图片预览]

以上为《《劝学》理解性默写汇编(超详细)》的无排版文字预览，完整格式请下载

下载前请仔细阅读上面文字预览以及下方图片预览。图片预览是什么样的，下载的文档就是什么样的。