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一、秦以法家立国的历史背景

A. 商君之刑统与韩李之法术的采用

在秦国建立初期，商鞅等法家思想家的主张得到了重视与采纳。商君提出的“刑统”理论，即以法律制度来统治国家，通过刑罚来维护社会秩序。这一思想主张的核心在于规范行为，通过明确的刑罚规定来约束人们的行为，以实现社会的稳定与秩序。

另外，韩非和李斯等法家思想家提出了一系列的法术，如“法者，所以治众也”、“法者，所以治国也”等，旨在通过建立科学、完善的法律制度来实现国家的治理和统一。他们强调法律的权威性和普遍性，认为法律应该适用于所有人，而不分贵贱，以确保社会的公平和公正。

B. 构建法家化的意识形态

在秦国建立后，以商鞅、韩非、李斯等法家思想家为代表的法家思想逐渐成为秦国的统治思想和意识形态的基础。他们通过法律来规范社会秩序和人们的行为，使得法律成为国家统治的重要手段和工具。

法家思想家们认为，国家的治理应当以法律为基础，并强调法律的威严和权威性。他们主张以法律来约束人们的行为，以达到统治国家和维护社会秩序的目的。同时，他们也注重通过法律来实现统一和统治稳定，以确保国家的长治久安。

总之，秦国在法家思想的影响下，采取了商君之刑统和韩李之法术，构建起了一套法家化的意识形态。这一法律思想体系展示了“事统上法”的政法理念与统一化制度体系形影相依的法权格局，以“皆有法式”为合法性叙述，呈现出显著的“法治”面相。然而，随着秦国进入秦朝，这一法律思想体系面临着一系列的挑战和困境。二、秦朝法律思想的构建与瓦解

A. “事统上法”的政法理念

秦朝法律思想以“事统上法”为核心理念，即通过法律来统一和规范社会行为。这一理念强调政治权力对法律的统治，政治统治者将法律作为一种工具，用以维护自身的利益和地位。在这一思想下，法律被用来加强统治者的权力，实现统治者的意志和目标。同时，法律也被赋予了一定的合法性，成为社会行为的准则和规范。

B. 统一化制度体系与法权格局

秦朝在法律体系的构建中，采用了统一化的制度体系和法权格局。这一体系的核心是“皆有法式”，即所有的行为都必须按照法律规定的程序和规范进行。这种统一化的制度体系和法权格局，使得法律成为全国范围内的普遍准则，统一了各地的法律制度和执行方式。

C. 以“皆有法式”为合法性叙述的法治面相

秦朝的法律思想体系展示了明显的“法治”面相。通过“皆有法式”作为合法性的叙述，法律成为社会行为的唯一准则。这种法治的面相，强调了法律对社会的约束和规范作用，使得社会秩序得以维护和稳定。

D. 政权神圣性话语的缺失

然而，随着秦国进入秦朝，政权神圣性话语的缺失成为法律思想瓦解的主要原因之一。在秦国时期，法律被赋予了神圣性的话语，作为维护统治者权力的工具。然而，随着秦朝的建立，政权神圣性话语逐渐丧失，导致了法律思想的削弱和瓦解。

E. 兵刑修辞激化仇恨的后果

秦朝在法律实施上，过度强调了兵刑修辞，导致了社会仇恨的激化。秦朝时期，重兵把持的政权采取了严厉的刑罚和军事手段来维护统治。然而，这种兵刑修辞的过度使用，使得社会矛盾和仇恨更加激化，加剧了社会的不稳定和混乱。

F. 权力转化、政策转型和文化关怀方面的疏失

在秦朝的权力转化、政策转型和文化关怀方面，法律思想存在着疏失。秦朝政权的转型和政策的转变导致了法律体系的不稳定和混乱。同时，秦朝缺乏对文化的关怀，未能将法律思想与文化价值相结合，使得法律思想的应用和实施缺乏民众的支持和认同。

总结：

秦朝法律思想的构建与瓦解既展示了“事统上法”的政法理念和统一化制度体系，又呈现了以“皆有法式”为合法性叙述的法治面相。然而，政权神圣性话语的缺失、兵刑修辞激化仇恨以及权力转化、政策转型和文化关怀方面的疏失，最终导致了秦朝法律思想的瓦解。在这一过程中，儒家思想的崛起预示着儒法合流的趋势，为后世的思想发展奠定了基础。秦朝法律思想形态的话语分析揭示了周秦汉时期的儒法竞合思想发展，并反映了传统思想随着皇权政治的变化而变化的经世旨趣。三、儒家思想在秦朝的崛起

A. 儒家弘扬品行德目

在秦朝法律思想形态的构建与瓦解中，儒家思想逐渐崛起并发挥了重要作用。儒家注重培养人的品行和道德，强调君主和臣民之间的和谐关系，以及社会秩序的维护。儒家思想通过弘扬品行德目，致力于塑造人的良好品质和道德修养。儒家强调人的修身齐家治国平天下，通过自律和道德规范来实现社会秩序的稳定。

B. 成为政法实践的一般知识与思维方式

儒家思想在秦朝逐渐成为政法实践的一般知识与思维方式。儒家的思想理念和道德准则被广泛传播和接受，成为人们的共同认知和行为准则。儒家的经典著作如《论语》、《大学》等被广泛传播，其中包含了很多关于治理国家、修身齐家等方面的思想，对于政法实践起到了指导作用。儒家思想被视为普遍适用的道德准则，为政府制定法律政策提供了参考。

C. 预示儒法合流的趋势

儒家思想的崛起预示了儒法合流的趋势。在秦朝，法家思想在政治和法律领域占据主导地位，但儒家思想的兴起使得儒法合流的趋势逐渐显露出来。儒家思想注重人的品行和道德，提倡仁爱和和谐，与法家思想中的刑罚和法律制度形成了一种补充和平衡关系。儒家思想强调君主和臣民之间的和谐关系，与法家思想中的权力和统治形成了一种相辅相成的关系。儒家思想与法家思想的合流预示了后世政治文化的发展和演变。

总结起来，儒家思想在秦朝的崛起对于秦朝法律思想形态的发展产生了重要影响。儒家思想通过弘扬品行德目，塑造人的良好品质和道德修养，成为政法实践的一般知识与思维方式。儒家思想与法家思想的合流预示了儒法合流的趋势，为后世政治文化的发展奠定了基础。儒家思想的崛起在一定程度上弥补了秦朝法律思想中的疏失，为社会秩序的稳定和政权的延续提供了有益的思想支持。四、秦朝法律思想形态的话语分析

A. 周秦汉时期的儒法竞合思想发展

在秦朝法律思想形态的发展过程中，儒家思想逐渐崛起并与法家思想展开了一场竞争。儒家弘扬品行德目，注重道德修养和人伦关系，成为政法实践的一般知识与思维方式。儒家思想强调仁爱和人伦关系的重要性，主张以仁义为中心，以修身齐家治国平天下为目标，通过道德规范来约束人们的行为，以达到社会的和谐与稳定。儒家思想的兴起使得秦朝法律思想形态中出现了一种以道德为基础的法律观念，儒家思想的影响力不断扩大。

与此同时，法家思想仍然占据主导地位，继续对国家的政治、经济和法律制度进行改革和调整。法家思想强调以法治国，主张依法行政和严格执法，通过制定明确的法律规定来管理社会秩序。法家思想的兴起使得秦朝法律思想形态中出现了一种以法律规范为基础的法律观念，法家思想的影响力也逐渐加强。

儒家思想和法家思想的竞合，形成了一种新的思想潮流。在这种潮流中，儒家思想和法家思想相互影响、相互渗透，互为补充。儒家思想注重道德规范和人伦关系，为法律提供了道德的支撑和社会的凝聚力；法家思想则注重法律规范和行政管理，为儒家思想提供了实施的手段和制度的支持。这种儒法合流的趋势在秦朝逐渐显现，为后世儒法合一的思想基础奠定了重要的基础。

B. 传统思想随皇权政治变化的经世旨趣的反映

秦朝法律思想形态的话语分析还反映了传统思想随着皇权政治的变化而变化的经世旨趣。在秦朝的法律思想形态中，随着政权神圣性话语的缺失和法治中兵刑修辞的激化，秦朝的政权转化、政策转型和文化关怀方面出现了疏失。这种疏失使得秦朝未能有效解决法统困境，最终导致了秦朝的重刑而亡。

这种疏失反映了秦朝法律思想形态中政治、法律和文化的断裂。在秦朝的政权转化和政策转型过程中，传统的政治、法律和文化观念无法适应新的政治现实和社会需求，导致了法律思想形态的瓦解。与此同时，皇权政治的崛起使得政治权力的集中化和个人威权化成为可能，传统的思想观念和制度体系无法有效制约和约束皇权的滥用，进一步加剧了法律思想形态的瓦解。

总的来说，秦朝法律思想形态的话语分析展示了周秦汉时期儒法竞合的思想发展和传统思想随皇权政治变化而变化的经世旨趣。儒家思想的兴起和法家思想的继续发展，形成了一种儒法合流的趋势，为后世的思想发展奠定了基础。然而，秦朝法律思想形态中的政权神圣性话语的缺失和法治中兵刑修辞的激化，导致了政权转化、政策转型和文化关怀方面的疏失，最终导致了秦朝的瓦解。这一过程反映了传统思想在面对新的政治现实和社会需求时的困境和矛盾，也揭示了秦朝法律思想形态的局限性和不足之处。

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