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四大史家：钱穆、吕思勉、陈寅恪、陈某某

四大新发现史料：殷墟甲骨文、秦汉简牍、敦煌文书和明清档案。

封建说：

（一）马克思理解的封建制：

1.农奴对领主有世袭的人身依附关系；

2.土地不得买卖和转让，领主对村社公有土地只是名义上的占有；

3.政治权力分散于各诸侯或领主手中。

（二）我国封建制度

1.秦汉至明清，农业生产者的主体是具有人身自由的农民而非农奴；

2.战国以来土地私有化发展，土地可以买卖、转让；

3.秦汉以来通常有强大的中央集权君主专制制度，少数情况下才是封建割据。

这与马克思所说的“封建”是完全相反的，与三代的“封建”也是完全相反的。中国学者看到西欧和日本封建社会瓦解后直接进入资本主义社会，就贸然断定中国近两千年来也是封社会，而且无视史书上对古代发达商品经济的描述。

“贡”：最早的剥削方式，本用于祭祀等村社公共开支，后被贵族据为己有。

“助”：井田制下的劳役地租剥削方式，社员在公田上无偿劳动称为“助”。公田收入归国王和村社贵族，私田收入归社员自己

“彻”：周朝后期发展起来的实物地租剥削方式。取消公田、私田的划分（废井田），实行土地私有制，国家承认土地私有，允许自由买卖，由国家向农民授田，统一按比例征税，这便是“彻”。（鲁国“初税亩”，秦国“初租禾”、“商鞅变法”）

士官氏族的变化：

仰韶文化（彩陶）：公元前5千纪前叶后段——公元前4千纪中期 特征：居住的房屋半地穴式；工具：木制和石器。妇女是主要生产力（制陶、纺织、饲养家畜），男人渔猎

河南龙山文化（王湾三期文化）：突出特征：表面饰有绳纹与篮纹的灰色陶器

红山文化：公元前4000-3000年，它的遗存以独具特征的彩陶与之字型纹陶器共存、且兼有细石器的新石器时代文化。

考古学对夏文化的探讨（实质是中国文明起源探讨）：

三大史学理论：苏某某“满天星斗学”、傅斯年“夷夏东西说”、张某某“三代平行说”

古史辩派：古史学之派别：信古、释古、考古、释古（应该由疑古到考古，由考古到释古。）

最经典案例：王国维创二重论证之说，以地下史料参证纸上史料。最难解决的：夏以上历史。

顾颉刚：“战国以前的古史是“民神杂糅”的传说。”

二里头遗址（出现南北融合）：河南省偃师县，隶古某某。

南北统合：两种农业社会展开活跃的交流，走向统合化。

祭祀：二里头文化的形态。

?黄河中游地区，盛行以父系血缘组织为中心的祖先祭祀

?属于稻作社会的长江下游地区则以太阳神崇拜为主（良渚）

二里头文化的重要因素：宫殿遗址 青铜器 水井遗址 酒器 墓葬遗址 非正常埋葬现象

商周

苏某某三部曲（古文化、古城、古国）、三模式（原生、次生续生）

商朝建立（三代平行说）

夏商周彼此之间的横的关系，才是了解三代关系与三代发展的关键。不仅是前仆后继的朝代继承关系，而且一直是同时的列国之间的关系。夏商周在文化上是一系的，亦即都是中国文化，但彼此之间有地域性的差异。

自微（上甲）起，所有王名都有“天干”当中的一个字

出现纹样学（饕餮纹） ?何某某：族内分封之见证。（宅兹中国）

西周：【后稷是周族尊为稷神的祖先，从事农业生产的部族或国家，都要以社神和稷神作为重要的崇拜对象 】

春秋

断代：

1. 《春秋》本是记述鲁隐公元年（前722年）至鲁哀公十四年（前481年）242年间，鲁国历史的一部编年体史某某。

顾颉刚、童书业《春秋史讲义》，从“三代”叙至战国结束，春秋时代的起讫时间依《左某某》，前722年至三家灭智氏。

范文澜《中国通史简编》：东周（前770年-前403年）；春秋（前722年-前481年）。

郭沫若《奴隶制时代》，依《史记·六国年表》 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 授给农民。露田（官田），桑田麻田（私田）

“三长制”（避免隐瞒人口）：公元486年，冯太后改革地方基层组织——宗主督护制，实施“三长制”

六镇叛乱（河阴之变），而后汉人鲜卑化（高某某、北周）

府兵制（八柱国十二将军二十四开府）：府兵免本身应纳租庸调，每岁农闲时训练。府兵一人所用马匹粮食武器，由六家供给。共有百府，每府设一郎将，分属二十四军统率

周武之治：⑴将奴婢放免为民。隶户、平齐户统称杂户。

僧某某：昙曜奏议，由专理寺院的僧官机构僧曹所管理的人户。年输谷六十

斛入僧某某，粟称"僧某某",户为"僧某某"。

佛图户：沙门统昙曜奏请，寺院管辖的身份接近奴婢的人户。以重罪囚犯和

官奴婢为佛图户。

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