家书家训修身
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家书家训：“修身”“齐家”
朱伯庐治家格言（明代语录体）
诸葛亮诫子书（三国：学与静、立志，才的关系，及早学习）
颜氏家训（南北朝颜之推用平实的事例讲述儒家思想）
了凡四训：又名《命自我立》，明代袁了凡训子善书，阐明“命自我立，福自己求”的思想，他在早期验证了命数的准确性，后来进一步通晓了命数的由来，知道人们可以掌握自己的未来，改造自己的命运。就在他的下半生中，又验证了人们完全可以自我“立命”，自求多福的准确性。不过，光是知命安某某是消极的无益的；而自强不息改造命运的“立命之学”则是积极的和有益的。了凡先生以自己改造命运的经验来“现身说法”。1语言似佛经。有些难懂。2造命在天，命自己立。3积善、立志、学习
一对自己。
勤。自始至终A：黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，既昏便息，关锁门户，必亲自检点。不勤A?乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。
C因闲至懒：习闲成懒，习懒成病。克服惰性： 天下事以难而废者十之一，以惰而废者十之九。
俭。不费丝毫A一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。用具吃饭简单A器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬逾珍馐。（一作：园蔬胜珍馐）。A2自奉必须俭约，宴客切勿流连。不追豪奢A勿营华屋，勿谋良田，三姑六婆，实淫盗之媒；
培育道德B夫君子之行，静以修身，俭以养德。明志B非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
俭而不吝：C孔某某“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”然则可俭而不可吝已。
学习。A物质食粮可少国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书为了成为圣贤A读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。
B要静：夫学须静也，才须学也。有志于学B非学无以广才，非志无以成某某。学习为将来B非淡泊无以明志，非宁静无以致远。老之将至B淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时某某，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
C明王圣帝都学习：自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！上智下愚：上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。胜于钱财C积财千万，不过读书。有一门技艺：积财千万，不如薄技在身。能当官：孔子曰：“学也，禄在其中矣。”早学：教妇初来，教儿婴孩。不受辱：何惜数年勤学，长受一生之愧辱哉。成书呆子C博士买驴，书卷三纸，未有“驴”字。终生学习C幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。观天下书未遍，不得妄下雌黄。读书谦虚：观天下书未遍，不得妄下雌黄。学习方向多：多为少善，不如执一。经历决定见解：山中人不信有鱼大如木，海上人不信有木大如鱼。爱惜所有学生：贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。
守正。实在厚道A居身务期质朴，教子要有义方。信命A守分安某某，顺时听天；为人若此，庶乎近焉。
知错就改：反省自己C夜觉晓非，今悔昨失。
驱邪。意外之财A勿贪意外之财，勿饮过量之酒。色A见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
做事。提前准备A1宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。留有余地A2凡事当留余地，得意不宜再往。
修身：修养与名声：不修身而求今名于世者，就貌甚恶而责妍（yán美丽）影于镜也。不求名：C上士忘名，中士立名，下士窃名。
立志：无志区别：C有志向者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。
二对家人
父母。祭祀要诚A祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。钱财优先A听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？重资财，薄父母，不成人子。
子女。读圣贤书A祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。懂规矩A 居身务期质朴，教子要有义方。
育儿要早C教妇初来，教儿婴孩。父亲是榜样C父不慈则子不孝。C父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。孩子的孝心在哪：子当以养（提高修养）为心（孝），父当以学为教。
兄弟。照顾贫穷A1兄弟叔侄，需分多润寡；
亲戚。勿重财物A1嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计某某。
C婚姻：婚姻勿贪势家。
守正。XX A1家门XX，虽饔飧不济，亦有余欢；
家规A长幼内外，宜法肃辞严。
乱伦A伦常乖舛，立见消亡。
刻薄A刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。
三对他人
乐善好施。宴客A自奉必须俭约，宴客切勿流连。对贫穷A与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。
不贪不占：A与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。
不打官司A居家戒争讼，讼则终凶；
A施惠勿念，受恩莫忘。
交什么友。嫌贫爱富不对A1见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。恶少不对A狎昵恶少，久必受其累；屈某某老成，急则可相依。
近朱者赤C与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。交高于自己：孔子曰：“无友不如己者。”
言多必失。A处世戒多言，言多必失。谦虚A善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
争强好胜A1因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。恃强凌弱。A1毋恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀生禽。骄傲自大A4乖僻自是，悔误必多；
偏听偏信：A1轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；
幸灾乐祸：A人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
诚实：C巧伪不如拙诚。
《颜氏家训》
一修身：不求名：上士忘名，中士立名，下士窃名。忘名者，体道合德，享鬼神之福祜，非所以求名也；
骄傲谦虚：天地鬼神之道，皆恶满盈，谦虚冲损（贬损），可以免害。
勇敢：孔子力翘门关，不以力闻，此圣证也。何为武夫：今世士大夫，但不读书，即称武夫儿，乃饭囊酒瓮也。带兵：国之兴亡，兵之胜败，博学所至（达到高），幸讨论之。入帷幄之中，参庙堂之上，不能为主尽规以谋社稷，君子所耻也。
养生：若其爱养神明（保养精神），调护气息，慎节起卧（起居有规律），均适寒暄，禁忌食饮，将饵药物，遂其所禀（顺著本来的天赋），不为夭折者，吾无间然”（ 可批评的了）。牙齿：吾尝患齿，摇动欲落，饮食热冷，皆苦疼痛。见《抱朴子》牢齿之法，早朝叩齿三百下为良；行之数日，即便平愈，今恒持之。纯养生而死：夫养生者先须虑祸，全身保某某，有此生然后养之，勿徒养其无生也。单豹养於内而丧外（不衣不食到山林被虎），张毅（高门悬簿，无不走也）养於外而丧内，前贤所戒也。稽某某《养身》之论，而以傲物受刑，石崇冀服饵之征，而以贪溺取祸，往事之所迷也。不苟活：生不可不惜，不可苟某某。活多大：古人云：“五十不为夭。”吾已六十馀，故心坦然，不以残年为念。
勤：做实事：士君子之处世，贵能有益於物耳，不徒高谈虚论，左琴右书，以费人君禄位也！
俭 节俭与吝啬：孔子曰：“奢则不孙（谦逊），俭则固（固陋）。与其不孙也，宁固。”又云：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”然则可俭而不可吝已。俭者，省奢，俭而不吝，可矣。俭而不吝。欲望无止境：《礼》云：“欲不可纵，志不可满。”宇宙可臻其极，情性不知其穷，唯在少欲知止，为立涯限尔。
学习：小时学习：人生幼小，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至於今日，十年一理，犹不遗忘。二十以外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。年龄大学也成才：人有坎禀，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子 曰：“五十以学《易》，可以无大过矣。” 曾子十七乃学，名闻天下；人不能都会：能走者夺（不让长）其翼，善飞者减其指（指头），学习一门专业：人生在世，会当有业，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。有手艺者：有学艺者，触地而安。珍惜时光：光阴可惜，譬诸逝水，当博览机要，以济功业。信佩服的人：同言（言论）而信，信其所亲；同命（命令）而行，行其所服（佩服）。
各种学问：文学 名篇太少：自古执笔为文某某，何可胜言。然至於宏丽精华，不过数十篇耳。文章不能乱写：凡为文章，犹人乘骐骥，虽有逸气（奔放），当以街勒制之，勿使流乱轨躅，放意填坑岸也。
书法：人的脸面：江南谚云：“一尺书信，千里相见；一手好字，人的脸面。”不必太精：吾幼承门业（家庭影响），加性爱重，所见法书亦多，而玩习功夫颇至，遂不能佳者，良（确实）由无分故也。然而此艺不须过精。让人役使：夫巧者劳而智者忧，常为人所役使，更觉为累。因书法出名：萧子云每叹曰：“吾著《齐某某》，勒成一典，文章弘义，自谓可观，唯以笔迹得名，亦异事也。”
音乐：重要性《礼》曰：“君子无故不彻琴瑟。”古来名士，多所爱好。 不要以此为名 唯不可令有称誉，见役勋贵，处之下坐，以取残杯冷炙之辱。
数学：可以兼明，不可以专业。
多话多事：铭金人（可在金人身上）云：“无多言，多言多败；无多事，多事多患。”
二齐家：子女：以上率下：夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。胎教 古者圣王，有“胎教”之法，怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮（guì同“柜）。贫富人教孩子：孩子生子孩提（幼年），师保（老师和保育员）固明孝仁礼义，导习某某。凡庶（老百姓）纵不能尔，当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。溺爱不教育：吾见世间无教而有爱，每不能然（不以为然），饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿（fèn同“愤）怒日隆而增怨，逮（dài达到）于成长，终为败德。是也。小时教育：孔某某：“少成若天性，习惯如自然。” 是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。” 舍不得严管：凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶，但重於呵怒伤其颜色（神色沮丧），不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐於骨肉乎？诚不得已也！父子之间 ：父子之严，不可以狎（不认真）；骨肉之爱，不可以简（不细致）。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。育儿要早C教妇初来，教儿婴孩。
兄弟：亲与妻子：兄弟者，分形连气之人也。方其幼也，父母左提右挈（qiè提起。），前襟后裾（jXXXXX衣服的前后部分。），食则同案，衣则传服，学则连某某，游则共方，虽有悖乱（关系不好的兄弟）之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。娣姒（dì sì妯娌）之比兄弟，则疏薄矣。今使疏薄之人，而节量（掌握）亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣。惟友悌深至（只有十分敬爱兄长和仁爱兄弟），不为旁人（妻子）之所移者免（避免）夫！少提要求：二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响，爱先人之遗体，惜已身之分气，非兄弟何某某？兄弟之际，异於他人，望深则易某某，地亲（居住指相处关系好）则易某某。兄弟不好：兄弟不睦，则于侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄；群从疏薄，则僮仆为仇敌矣。如此，则行路皆躇其面而蹈其心，谁救之哉？能对别人好对兄弟却不好：人或交天下之士皆有欢爱而失敬于某某，何其能多而不能少也；人或将数万之师得其死力而失恩于某某，何其能疏而不能亲也！妯娌难处：娣姒者，多争之地也。使骨肉（姐妹）居之，亦不若各归四海，感霜露而相思，伫日月（等待日子相会）之相望也。况以行路之人，处多争之地，能无间者鲜矣。所以然（这样）者，以其当公务而执（顾某某）私情，处重责（担子重）而怀薄某某。若能恕（宽恕对方）己而行，换子而抚，则此患不生矣。（早分家否则同等对待对方孩子）别埋怨兄弟：人之事兄，不可同于事父，何怨爱弟不及爱子乎？（对方有事就要问自己能否办到，对方实在不行我帮）
妻子：女人不能干预大事：妇主中馈，惟事酒食衣服之礼耳，国不可使预政，家不可使干蛊。如有聪明才智，识达古今，正当辅佐君子，助其不足。必无雌鸡晨鸣，以致祸也。
其他：因继母而父子向背：吉某某（尹某某，春秋时期庸国人，西周末期，猃狁进攻到泾水北岸，周宣王五年（前823），尹某某率军反攻到XX。尹某某文武双全，文能治国，武能安邦，相传曾降龙伏虎射雕，西周以后的封建王朝一直把尹某某推崇为“忠义”至尊的化身，后来一直成为王宫大臣们做人为官的典范。），贤父也。伯奇（后母欲立其子伯封为太子，乃谮伯奇，吉某某怒，放伯奇于某某。伯奇编水荷而衣某某，采苹花而食之，清朝履霜，自伤无罪而见放逐，乃作琴曲《履霜操》以述怀。吉某某感悟，遂求伯奇，射杀后妻。），孝子也。以贤 父御孝子，合得终於天性，而后妻之，伯奇遂放。曾参妇死，谓其子曰：“吾 不及吉某某，汝不及伯奇。” ?并终身不娶。此等足以为诫。其后假继 惨虐孤遗，离间骨肉，伤心断肠者何 可胜数。慎之哉！慎之哉！后母肯定不疼你：后夫多宠前夫之孤，后妻必虐前妻之子。有后母处理不好关系：异姓宠则父母被怨，继亲虐则兄弟为仇，家有此者，皆门户之祸也。
处事 交友：见贤达主动：古人云：“千载一圣，犹旦暮（从早到晚）也；五百年一贤，犹比膊（肩并肩）也。”言圣贤之难得疏阔如此。傥（tXXXXXng同“倘）遭不世明达君子，安可不攀附景仰之乎！C2所值名贤，未尝不心醉魂迷向慕之也。身边的人：世人多蔽，贵耳贱目（重视听说的），重造轻近（重视远处的）。少长周旋（从小到大见的人），如有贤哲，每相狎侮，不加礼敬；他乡异县，微借风声，延颈企踵，甚於饥渴。校其长短，核其精粗，或 彼不能如此矣，所以鲁人谓孔子为东家丘。坏人多：开辟已来，不善人多而善人少。
借别人东西：借人典籍，皆须爱护，先有缺坏，就为科治，此亦士大夫百行（善行）之一也。
把别人比下去：勿以己之长而盖某某；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。
《了凡四训》
一修身
勤：要创造命运，而不是让命运来束缚我：命自我立，福自己求。不在心中能得到吗？道德仁义可以力求；功名富贵，如何求得？都能得到：一切XX，不离方寸；从心而觅，感无不通（都能得到）。
学习：韩某某：「一时劝人以口，百世劝人以书。」俭：人欲望多：凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。
善良：1爱护动物：爱鼠常某某，怜蛾不点灯。积善：善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。D2易某某：『积善之家，必有馀庆。』D3至诚合天，福之将至，观其善而必先知之矣。祸之将至，观其不善而必先知之矣。善的标准：志在天下国家，则善虽少而大；苟在一身，虽多亦小。D力行善事，广积阴德，何福不可求哉？D爱为生生之本，忍（残忍）为不育（生育）之根；D诗云：『永言配命（天命即合乎道德），自求多福。』D善恶的标准：有益于人，是善；有益于己，是恶。（打骂廉洁都不对）人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。又根心者真（从良心上做善事），袭迹者假；又无为而为（不求报答）者真，有为而为者假；D何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳某某；为善而人不知，则为阴德。阴德，天报之；阳某某，享世名。名，亦福也。名者，造物所忌；D是非：人之为善，不论现行而论流弊；不论一时而论久远；不论一身而论天下。（子贡赎人不领赎金被责，子路救溺水得牛受赞扬。）D不吃哪些肉：四不食之戒，谓闻杀不食，见杀不食，自养者不食，专为我杀者不食。
志向古语云：「有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。」人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。D人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便（对凡事给与方便），自然感动天地，而造福由我。：
改错;面向未来：从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生（重生有义理、有道德的新人）之身。知错原因：善改过者，未禁其事（没有禁止做之前），先明其理。如过在杀生，即思曰：上帝好生，物皆恋命，杀彼养己，岂能自安？D日日知非，日日改过；D错的久近：故过不论久近，惟以改为贵。D抓紧改：小者如芒刺在肉，速与抉剔；大者如毒蛇啮指，速与斩除，无丝毫凝滞，D有过斯改，如春冰遇日，何患不消乎？D人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者；D过有千端，惟心所造；吾心不动，过安某某？D一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。D故志在天下国家，则善虽少而大；苟在一身，虽多亦小。
骄傲谦虚：易某某“天道亏盈（骄傲者吃亏）而益谦（谦虚者受益）；地道变盈（骄傲的变谦虚的滋润）而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。”D书经“满招损，谦受益。”D惟谦受福。D举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我。D易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何某某，凶何可避？开章第一义，便说：『积善之家，必有馀庆。』D云谷出功过格示余，令所行之事，逐日登记；善则记数，恶则退除，
二与人处事
少责备：糊涂一些：地之秽者多生物，水之清者常某某；余某某，宜无子者一。
别人诽谤：又闻而不怒，虽谗焰薰天，如举火焚空，终将自息；闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵；
三齐家:XX：和气能育万物
一立命之学：袁了凡父死，母让放弃学业，改学医，“可以养生，可以济人，” 后余在慈云寺，遇一老者， “修髯伟貌，飘飘若仙”，姓孔向我说：你是官场中的人，明年就可以去参加考试，进学宫了，为何不读书呢？精通命数传给你。领回家母亲测试无不准。又说你考试的名次。开始学习。都对。又问孔说：算余食廪米九十一石五斗当出贡，能当某地县长，53岁死无子。；结果中间71石来通知，最后真准，“益信进退有命，迟速有时，澹然无求矣。”贡生到XX读书。访云谷会禅师于XX山中，对坐一室，凡三昼夜不瞑目。云谷某某：“凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。汝坐三日，不见起一妄念，何也？”余某某：“吾为孔先生算定，荣辱生死，皆有定数，即要妄想，亦无可妄想。”云谷某某：“我待汝是豪杰，原来只是凡夫。” 曰：「人未能无心（妄想），终为阴阳所缚，安得无数（定数）？但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。汝二十年来，被他算定，不曾转动一毫，岂非是凡夫？」余某某：「然则数可逃乎？」命由我作，福自己求。诗书所称，的为明某某。我教典中说：『求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。』孟某某：『求则得之』道德仁义在我心可以力求；功名富贵，如何求得？六祖说：『一切XX，不离方寸；从心而觅，感无不通（都能得到）。』求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。」云谷某某「汝自揣应得科第否？应生子否？」：我说了很多不该有子的原因。当知有福没福，都是由心造的。有智慧的人，晓得这都是自作自受；糊涂的人，就都推到命运头上去了。太甲曰：『天作孽，犹可违；自作孽，不可活。』诗云：『永言配命，自求多福。』孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，犹可得而违；汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何某某，凶何可避？开章第一义，便说：『积善之家，必有馀庆。』余信其言，拜而受教。将往日之罪，佛前尽情发露，誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。云谷出功过格示余，令所行之事，逐日登记；善则记数，恶则退除，余初号学海，是日改号了凡（了却过去凡夫俗人）；也生儿等到69岁身体还好。
二改过之法
第一，要发耻心。耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦于禽兽而不自知矣；第二，要发畏心。天地在上，鬼神难欺，吾虽过在隐微，而天地鬼神，实鉴临之，重则降之百殃，轻则损其现福，吾何可以不惧？第三，须发勇心。人不改过，多是因循退缩；吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待。小者如芒刺在肉，速与抉剔；大者如毒蛇啮指，速与斩除，无丝毫凝滞，此风雷之所以为益也。那么别人毁谤我，反而变成磨炼我，成就我反面的教育场所了。我应该欢欢喜喜地接受别人给我的教训、批评，还有什么怨恨呢？
吾辈身为凡流，过恶猬集，而回思往事，常若不见其有过者，心粗而眼翳也。
三积善之法： 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 事情，不可以把自己的善，来和别人比较。别人能力不及我，不可以把自己有的能力，来为难别人。自己纵然有才干聪明，也要收敛起来，不可以外露炫耀，应该像是没有聪明才干一样。要看聪明才干，都是虚的、假的一般。
随缘济众，其类至繁，约言其纲，大约有十：第一，与人为善；第二，爱敬存心；第三，成人之美；第四，劝人为善；第五，救人危急；第六，兴建大利；第七，舍财作福；第八，护持正法；第九，敬重尊长；第十，爱惜物命。
四不食之戒，谓闻杀不食，见杀不食，自养者不食，专为我杀者不食。
四、谦德之效：
郑板桥家书
1，焦山读书复墨弟：41岁不回家在寺庙中读书：寺中独学无友 自名列胶庠（考上秀才），交友日广，其间意气相投，道义相合，堪资以切磋琢磨者，几凤毛麟角。而标榜声华（影响力），营私结党，几为一般俗士之通病。与其滥交招损，宁使孤陋寡闻。焦山读书，即为避友计。
学问之道，于其求助于今友，不如私淑（私自尊为师）于古人。
2.43中进士，到50岁才任命山东范某某。XX县署中寄舒某某。（感恩）葬父母地，得风水力，成进士，众人福泽。把俸禄25家，也给贫苦同学。曾祖父以下的都送2两。给同学，我当进士是侥幸。
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