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《柏拉图文艺对话录.理想国》关于论诗

对象：柏拉图 格罗康

柏拉图在《理想国》篇中以叙事者的口吻作为分类标准，将文学分为单纯叙述、摹仿叙述和混合体三种形式。他认为诗的本质是一种“摹仿”，就如同镜子对于事物影像的摹仿一样，只是理式的影子或仿本。在柏拉图看来，宇宙间只有“理式”，也就是自然界中的“规律”和“原理”这些才是真实的，现象世界只是“理式”的具体化，是摹仿“理式”得来的。比如木匠所制造的床，就是摹仿了“床之所以为床”的这个“理式”而被制造出来的，并不是床的真实体，只是床的摹仿体，与真实的床隔着一层。而诗人或画家描写床，就要摹仿木匠所制造的个别的床，而且还只是那个床从某一时境某一观点所看到的床的面相，所以和真实体又隔着一层。所以认为艺术作品只能算是“摹仿的摹仿”、“影子的影子”、“和真理隔着三层”。这 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 为只有当“证明了诗不但是愉快的而且是有用的”才可以被允许进入理想国。亚里士多德作为柏拉图的门徒首先挑战了他的这个理论，他在《诗学》第二十五章里提出“衡量诗和衡量政治正确与否，标准也不一样。在诗里，错误分两种：艺术本身的错误和偶然的错误。”他认为如果是诗人在挑选摹仿事物的艺术方式欠缺表现力时，那是艺术本身的错误；但如果，诗人一开始就选择了错误的事物进行摹仿，那这些就不是艺术本身的错误，而是一种偶然错误。亚里士多德在谈论诗和艺术的衡量标准时突破了先师柏拉图的片面性，不再以政治标准去简单地、片面地取舍诗和艺术，而是强调不同艺术有不同地艺术标准，突出了诗的独特性和自主性。两人对诗和艺术本质与效用的不同看法，在大体上奠定了欧洲文艺思想的基础，之后浪漫派着重想象和现实派注重实际的方向，大体上都有着柏拉图模仿说的影子。

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