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《大学》原文和译文对照

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原文

译文

大学之道，在明明德，在亲民， 于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的 在止于至善。境界。

大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德， 在

知止而后有定，定而后能静，静而 向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周某某；思 本有枝未，每件事情都有开始有终结。明 的规律了。 古代那些要想在天下弘扬光明正大品

知道应达到的境界才能够志向坚定；志

后能安，安而后能虑，虑而后能得。 虑周某某才能够有所收获。 每样东西都有根 物有本末，事有终始，知所先后，则 白了这本末始终的道理，就接近事物发展 近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其 德的人，先要治理好自己的国家；要想治 国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其 和家族；要想管理好自己的家庭和家族， 家者，先修其身；欲修其身者，先正 性，先要端正自己的心思；要想端正自己 其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚 自己的意念真诚，先要使自己获得知识； 其意者，先致其知；致知在格物。获得知识的途径在于认识、研究万事万物。 通过对万事万物的认识、研究后才能获 的心思，先要使自己的意念真诚；要想使 先要修养自身的品性；要想修养自身的品 理好自己的国家，先要管理好自己的家庭

物格而后知至，知至而后意诚， 得知识；获得知识后意念才能真诚；意念 意诚而后心正，心正而后身修，身修 养品性；品性修养后才能管理好家庭和家 而后家齐，家齐而后国治，国治而后 治理好国家后天下才能太平。 天下平。 自天子以至于庶人，一是皆以修 要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱 身为本。其本乱而末治者，否矣；其 不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想 所厚者薄， 而其所薄某某， 未之有也。 做抓住了根本，这就叫知识达到顶点了。 此谓知本，此谓知之至也。 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶 自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所 真诚后心思才能端正；心思端正后才能修

族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；

上自国家元首，下至平民百姓，人人都

了，家庭、家族、国家、天下要治理好是 做好http://doc.001pp.com/b41106b92bb***1197d0.html事情，这也同样是不可能的！ 这就叫

使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗

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恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君 时候，也一定要谨慎。品德低下的人在私 子必慎其独也。小人闲居为不善，无 躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而自吹自擂。 所不至； 见君子而后厌然， 掩其不善， 心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢？这 而著其善。 人之视己， 如见其肺肝然，

来。 则何某某。此谓诚于中，形于外。就叫做内心的真实一定会表现到外表上 殊不知，别人看你自己，就像能看见你的 下里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲

以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的

所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独 处的时候，也一定要谨慎。 曾子说：“十只 故君子必慎其独也。 曾子曰： “十 眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏 惧吗？! 财富可以装饰房屋， ” 品德却可以 目所视，十手所指，其严乎！”富润 修养身心，使心胸宽广而身 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 ，这必然是有 小人在诱导，而那国君还以为这些小人是 好人，让他们去处理国家大事，结果是天 灾人祸一齐降临。这时虽有贤能的人，却 也没有办法挽救了。所以，一个国家不应 该以财货为利益，而应该以仁义为利益。

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