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《大学》原文和译文对照

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原文

译文

大学之道，在明明德，在亲民， 于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的 在止于至善。境界。

大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德， 在

知止而后有定，定而后能静，静而 向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周某某；思 本有枝未，每件事情都有开始有终结。明 的规律了。 古代那些要想在天下弘扬光明正大品

知道应达到的境界才能够志向坚定；志

后能安，安而后能虑，虑而后能得。 虑周某某才能够有所收获。 每样东西都有根 物有本末，事有终始，知所先后，则 白了这本末始终的道理，就接近事物发展 近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其 德的人，先要治理好自己的国家；要想治 国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其 和家族；要想管理好自己的家庭和家族， 家者，先修其身；欲修其身者，先正 性，先要端正自己的心思；要想端正自己 其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚 自己的意念真诚，先要使自己获得知识； 其意者，先致其知；致知在格物。获得知识的途径在于认识、研究万事万物。 通过对万事万物的认识、研究后才能获 的心思，先要使自己的意念真诚；要想使 先要修养自身的品性；要想修养自身的品 理好自己的国家，先要管理好自己的家庭

物格而后知至，知至而后意诚， 得知识；获得知识后意念才能真诚；意念 意诚而后心正，心正而后身修，身修 养品性；品性修养后才能管理好家庭和家 而后家齐，家齐而后国治，国治而后 治理好国家后天下才能太平。 天下平。 自天子以至于庶人，一是皆以修 要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱 身为本。其本乱而末治者，否矣；其 不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想 所厚者薄， 而其所薄某某， 未之有也。 做抓住了根本，这就叫知识达到顶点了。 此谓知本，此谓知之至也。 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶 自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所 真诚后心思才能端正；心思端正后才能修

族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；

上自国家元首，下至平民百姓，人人都

了，家庭、家族、国家、天下要治理好是 做好http://doc.001pp.com/b41106b92bb***1197d0.html事情，这也同样是不可能的！ 这就叫

使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗

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恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君 时候，也一定要谨慎。品德低下的人在私 子必慎其独也。小人闲居为不善，无 躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而自吹自擂。 所不至； 见君子而后厌然， 掩其不善， 心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢？这 而著其善。 人之视己， 如见其肺肝然，

来。 则何某某。此谓诚于中，形于外。就叫做内心的真实一定会表现到外表上 殊不知，别人看你自己，就像能看见你的 下里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲

以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的

所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独 处的时候，也一定要谨慎。 曾子说：“十只 故君子必慎其独也。 曾子曰： “十 眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏 惧吗？! 财富可以装饰房屋， ” 品德却可以 目所视，十手所指，其严乎！”富润 修养身心，使心胸宽广而身体舒XX康。 所以，品德高尚的人一定要使自己的意念 屋，德润身，心广体胖，故君子必诚 真诚。

其意。 《诗》云：“赡彼淇澳，绿竹猗 的竹子郁郁葱葱。有一位文质彬彬的君子， 猗； 有斐君子， 如切如磋， 如琢如磨； 己如打磨美玉，反复琢磨。他庄重而开朗， 瑟兮涧兮，赫兮喧兮；有斐君子，终 真是令人难忘啊！”这里所说的“如加工骨仪表堂堂。这样的一个文质彬彬的君子， 器，不断切磋”,是指做学问的态度；这里 研究学问如加工骨器，不断切磋；修炼自 《诗经》说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿

不可煊兮。” 如切如磋者，道学也； 所说的“如打磨美玉，反复琢磨”,是指自我 如琢如磨者，自修也；瑟兮涧兮者， 心谨慎而有所戒惧；说他“仪表堂堂”,是指高尚，达到了最完善的境界，所以使人难 修炼的精神； 说他“庄重而开朗”, 是指他内 他非常威严； 说“这样一个文质彬彬的君子，

恂溧也；赫兮喧兮则，威仪也；有斐 可真是令人难忘啊！”是指由于他品德非常 君子，终不可煊兮者，道盛德至善， 以忘怀。 民之不能忘也。 《诗》云：“于戏！前王不忘。” 难忘啊http://doc.001pp.com/b41106b92bb***1197d0.html！”这是因为君主贵族们能够以前代 君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而 般平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族，一 《诗经》说：“啊啊，前代的君王真使人

得利益。所以，虽然前代君王已经去世， 但人们还是永远不会忘记他们。 《康某某》说：“能够弘扬光明的品德。”《太 《康某某》曰：“克明德。” 《大 甲》 “念念不忘这上天赋予的光明禀性。 说： ” 《尧典》说：“能够弘扬崇高的品德。”这些 甲》曰：“顾是天之明命。” 《帝典》 都是说要自己弘扬光明正大的品德。

利其利，此以没世不忘也。

曰：“克明峻德。”皆自明也。

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汤某某《盘铭》曰：“苟日新，日 一天新， 就应保持天天新， 新了还要更新。 ” 日新，又日新。” 《康某某》曰：“作 说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新 新民。” 《诗》云：“

周虽旧邦，其 完善。 命惟新。”是故君子无所不用其极。 《诗》云：“邦畿千里，惟民所 止。” 《诗》云：“缗蛮黄某某，止于 丘某某。”子曰：“于止，知其所止，可 以人而不如鸟乎？” 《诗》云：“穆 穆某某，於缉熙敬止。” 为人君，《诗经》说：“京城及其周围，都是老百姓 向往的地方。”《诗经》又说：“ 绵蛮 叫着 的黄某某，栖息在山冈上。”孔子说：“连黄某某 都知道它该栖息在什么地方，难道人还可 以不如一只鸟儿吗？”《诗经》说：“品德高 尚的文王啊，为人光明磊落，做事始终庄 重谨慎。”做国君的，要做到仁爱；做臣子 的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝顺； 做父亲的，要做到慈爱；与他人交往，要 做到讲信用。 的天命。”所以，品德高尚的人无处不追求 《康某某》说：“激励人弃旧图新。” 《诗经》

商汤王刻在洗澡盆上的箴言说”如果能够

止于仁；为人臣，止于敬；为人子， 止于孝； 为人父， 止于慈； 与国人交， 止于信。 子曰：“听讼，吾犹人也；必也 使无讼乎！”

大畏民志。此谓知本。

孔子说： “听诉讼审理案子， 我也和别人一 样，目的在于使诉讼不再发生。”使隐瞒真 无情者，不得尽其辞， http://doc.001pp.com/b41106b92bb***1197d0.html实情况的人不敢花言巧语，使人心畏服， 这就叫做抓住了根本。

所谓修身在正其心者：身有所忿 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 ，这必然是有 小人在诱导，而那国君还以为这些小人是 好人，让他们去处理国家大事，结果是天 灾人祸一齐降临。这时虽有贤能的人，却 也没有办法挽救了。所以，一个国家不应 该以财货为利益，而应该以仁义为利益。

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