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莫 言 《 红高粱》故事梗概和作品赏析

　　1939年古历八月初九，我父亲这个土匪种十四岁多一点。他跟着后来名满天下的传祺英雄余某某司某某的队伍去胶平公路伏击日本人汽车队。奶奶披着夹袄，送他们到村头。余某某说： “ 立住吧。 ” 奶奶就立住了。奶奶对我父亲说： “ 豆官，听你干爹的话。 ” 父亲就这样奔向了故乡通红的高粱地。八月深秋，无边无际的高粱红成 ? 洋的血海。高粱XX辉煌，高粱凄婉可人，高粱爱情激荡。秋风苍凉，阳光很旺，瓦蓝的天上游荡着一朵朵XX的白云，一队队暗红色的人在高粱棵子里穿梭拉网，几十年如一日。他们杀人越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇壮烈的活剧。 　　很快，队伍钻进了高粱地。父亲不知道我奶奶在这片高粱地里主演过多少风流喜剧，父亲也不知道在这高粱阴影遮掩着的黑土上，曾经躺过洁白如玉的光滑肉体，但父亲记得待他如亲爹的罗某某大爷，就是去年死在这里。他的尸体被割得零零碎碎，扔得东一块西一块。躯干上的皮被剥了，肉跳、肉蹦，象只褪皮后的大青蛙，父亲一想起罗某某大爷的尸体，脊背沟就发凉。 　　刘某某大爷是我家历史上一个重要人物。老人们说，他和我奶奶之间不太清白。他与我奶奶是否有染，现已无法查清。罗某某与我的家族只有经济上而无血缘上的联系，我奶奶是他的东家。我奶奶是否爱过他，他是否上过我奶奶的炕，都与伦理无关。爱过又怎样?我深信，我奶奶什么事都敢干，只要她愿意。她老人家不仅仅是抗日的英雄，也是个性解放的先驱。罗某某大爷象一个忠实的老家人为我家历史增添了光彩。县志载：民国二十七年，日军捉XX、XX、胶县民夫累计四十万人次，修筑胶平公路。毁稼禾无数。公路两侧骡马被劫掠一空。农民刘某某，乘夜潜入，用铁锹铲伤骡蹄马腿无数，被捉获。翌日，日军在拴马桩上将刘某某剥皮零割示众。刘面无惧色，骂不绝口，至死方某某。 　　我奶奶刚满十六岁时，就由父母作主，嫁给XX东北乡有名的财主单延秀的独生子单某某。单某某开着烧酒锅，以廉价高粱为原料酿造优质白酒，方圆百里都有名。出嫁那天，奶奶坐在憋闷的花轿里，头晕眼眩。那天抬我奶奶的四个轿夫中，有一个后来成了我的爷爷 —— 他就是余某某。那时候他二十郎某某，是东北乡打棺抬轿这行当里的佼佼者。一路上，轿夫们边抬轿边议论。他们骂我外祖父是个见钱眼开的人，说单某某是个流白脓淌黄水的麻风病人。 “ 小娘子，你可不能让单扁朗沾身啊，沾了身你也烂啦 ! ” 奶奶听罢，放声大哭，高粱深深震动。吹鼓手停嘴不吹，只剩下奶奶的呜咽。

　　突然，轿前有人高叫一声：留下买路钱 !吹鼓手和轿夫们纷纷掏出钱，扔下。那人收起钱，眼睛死死盯着坐在轿里的我奶奶。 “ 下轿，跟我走，往高梁地里走。 ” 奶奶脸上表情分裂成碎片，用亢奋的眼睛看着余某某。余某某对劫路人笔直走过去，他前进一步，那人就缩一点，当余某某离他三步远时，那人转身就跑，余某某飞起一脚，那家伙飞了出去，轿夫们一拥而上，花拳绣腿，一会儿就没声息了。余某某把那人的 “ 手枪 ” 拿过来，原来是红布裹着个树疙瘩。 　　到了单某某，奶奶手持着剪刀守了两夜，才逼得那个 “ 麻疯 ” 不敢近她身。第三天， 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 种思想框框的制约，抹去了单纯乐观的色调，把家乡的抗日生活重新放置在民族的自然发展和充满血腥的历史过程中去。后来有人惊叹地评价，《红高粱》把抗日题材 “ 拖出了困海 ” 。不仅如此，《红高梁》还为我国当代的 “ 战争文学 ” 拓出了一条新路。 　　小说为我们塑造了一个引人注目的女性形象，那就是 “ 我奶奶 ” 。在莫言的感觉世界中， “ 我奶奶 ” 首先是一个充溢着生命活力与性的诱惑的风流女子。她十六岁出嫁，憧憬着能颠倒在一个强壮男人的怀抱里，殊不知，贪财的父亲把她嫁给了一个麻疯病人，只因为单某某是个百里首富，只因为单许给他一头骡子。 “ 我奶奶 ” 绝望了，死而后生，她不顾一切，顺从自然地接受了高梁地里与余某某的野合。小说运用感觉的笔触，描写了这场野合的亢奋场面。一个是拦路劫持，身强力壮，后来成为土匪司某某的余某某；一个是被礼法世界推向火坑，而又绝处逢生、情欲之血沸腾不已的妙龄女子，他们狂欢做爱，他们精神契合，此时此刻，传统的伦理道德荡然无存，生命之火一浪高一浪地燃烧。 “ 我奶奶 ” 那红高粱一般通红的性格也由此成形。在莫言的感觉世界中，这一人物之所以充满坚定的抗日激情，不是因为种种苍白的理性思想的原因，而是因为，或者说最重要的原因是， “ 我奶奶 ” 的管家与情人刘某某大爷为保护她和她家的财产而被日本人活活生剥，这一血腥惨目的景像使她不杀日本人不得安宁。她端出纪念刘某某大爷的血酒，让余某某喝了去杀日本人，让儿子豆官跟上余某某为罗某某大爷报仇，而自己也象大鸟一样牺牲在伏击日本人的战场上。 “ 我奶奶 ” 这一形象，完全不是传统美学的善男信女形象，而是一个有着女性身躯，充满生命活力，洋溢着风流情性，以义气为热血的形象。有人认为，这一形象具有某种西方的审美特征，是个拥有 “ 性解放 ” 意识的现代女性形象。其实，这一形象的文化底蕴依然渊源于我国的传统文化。在我国广大农村，保存与流传着一种具有原始意味的，常与礼教相对峙的俗文化方式，在这一文化方式中，人们以求生为第一愿望，以男女相交为本性常情，以忠义相助为处世原则，以敢做敢为为英雄豪气。 “ 我奶奶 ” 这一形象，充分体现了这一俗文化的如许特征。 　　小说以一幅幅独特的感觉画面构成莫言的感觉世界。无边际恍如血海的红高粱，高粱地里狂风疾雨般地男女做爱， “ 我奶奶 ” 那风流的充满诱惑的形体与肉体，刘某某大爷被活剥后仍然痛骂不休的令人颤栗的场面，奶奶临死前对天理的种种发问与骄傲的自我伸张，无一不是充满激情的感觉投身。莫言的感觉与众不同，他的感觉除排斥了传统伦理与理性教条的制约外，更重要的是，他的感觉具有北方农村那种土生土长的，具有原始意味且发育不全的质朴而又充满灵气的农民式的感觉心态，具有浓郁的我国民俗文化的认知特征。为恰切地表现这一感觉心态，莫言的小说总是习惯以 “ 童年视角 ” 为感觉本体。《红高粱》就是以十四岁的豆官的感觉记忆作为线索，另加上 “ 我 ” 的感觉补充组合而成的。细心描绘每一个不同的感觉场面，再把许多的感觉场面加以串联组合，形成完整的感觉体系，便是《红高粱》乃至莫言的创作特色。

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