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一、引言

中国传统文学及文某某是人类文化宝库中的瑰宝，呈现出丰富多样的文化形态和思想观念。在这个历史长河中，味觉、听觉、视觉等感官感觉在抒情文论、叙事文论、写人文论建设中扮演着重要的角色。然而，由于不同感官感觉在文论发展中的不平衡性，导致了三种文论的发展不平衡。

首先，基于味觉审美的抒情文论在中国传统文某某中占据了重要地位。尤其是在诗骚文类中，基于味觉的抒情文论得到了独特的发展。诗骚文类早熟，使得抒情文论得以得天独厚地发展。味觉审美在这一过程中发挥了重要作用，使得诗人通过描述美食、美酒等味觉感受，达到情感的宣泄和抒发。抒情文论以味觉为基础，形成了独特的审美体系。

然而，叙事文论与写人文论相对而言处于劣势和弱势地位。叙事文论在传统文论中地位相对较低，虽然有着“史某某”的叙述经验作为支撑，但仍无法与基于味觉审美的抒情文论相媲美。写人文论虽然有“绘画”写真经验的支撑，但在发展过程中显得步履蹒跚。这是因为写人文论偏重于视觉审美，而传统“贵耳贱目”的观念对其发展起到了阻碍作用。

传统“贵耳贱目”的观念对偏于听觉审美的叙事文论发挥了助推作用。在中国传统文化中，耳朵被认为是更高尚的感官，因此听觉审美得到了重视。这种观念促使了叙事文论在审美上更加注重声音、音乐等听觉元素，从而在文论发展中取得了一定的进展。

相反，偏于视觉审美的写人文论主要得力于某某“目观”文化的支撑。传统“目观”文化认为眼睛是最重要的感官，因此视觉审美在文论发展中占据重要地位。写人文论得以借鉴诗赋的“观物取象”和绘画的“传神写照”等文论观念，逐渐在明清时期的戏曲小说批评中获得迅猛发展。

随着人们对“画境”审美的追求不断升华，各种戏曲小说批评纷纷以“观象得意”、“观画得趣”等评语来评赏写人文本。这使得写人文论逐渐达到了某种统绪性的境地。这种统绪性的境地使得写人文论在中国传统文学及文某某上占有重要地位，成为文化传承的重要组成部分。

综上所述，中国传统文学及文某某中的味觉、听觉、视觉等感官感觉在抒情文论、叙事文论、写人文论中具有不同的功用和地位。基于味觉审美的抒情文论在诗骚文类中占据优势，而叙事文论与写人文论则相对处于劣势。传统“贵耳贱目”观念对叙事文论的发展起到了助推作用，而偏于视觉审美的写人文论则得力于某某“目观”文化的支撑。随着人们对“画境”审美的追求，写人文论逐渐达到某种统绪性的境地。这些文论的发展不仅反映了中国传统文化的特点，也为我们理解和传承中国传统文学提供了重要的参考。二、基于味觉审美的抒情文论的优势

A. 诗骚文类的早熟与抒情文论的发展

在中国传统文学及文某某上，诗骚文类一直占据着重要的地位。诗歌作为最早诞生的文学体裁之一，对于文学的发展和文论的建设起到了重要的推动作用。而在诗骚文类中，抒情文论得到了天独厚的发展机遇。

诗歌作为一种通过语言来表达情感和感受的艺术形式，与人们的味觉有着密切的联系。味觉是人类最早形成的感官之一，人们通过味觉来感受食物的鲜美和滋味。在中国古代，诗人们通过对食物的描写和赞美来表达自己的情感和体验，从而形成了基于味觉审美的抒情文论。

B. 味觉审美对抒情文论的影响

基于味觉审美的抒情文论在中国文某某上得到了广泛的发展和应用。诗人们通过对食物的描写，表达了对美食的向往和享受，以及对生活的热爱和感激之情。他们通过描述食物的香味、口感和色彩，将读者带入到一个充满美好的境界中。

味觉审美不仅仅是对食物本身的赞美，更是对生活的赞美。诗人们通过对味觉的感知和表达，传达出了对世界的独特观察和感受。他们用具体的味道和形象来表达自己的情感和思想，使读者能够身临其境地感受到诗人的内心世界。

同时，基于味觉审美的抒情文论也对其他文论产生了积极的影响。味觉审美的发展和应用，丰富了文学的表达方式，为其他文论提供了借鉴和启示。通过对味觉的感知和表达，诗人们探索了一种新的抒情方式，丰富了文学的形式和内涵。

三、叙事文论与写人文论的劣势

A. 叙事文论在传统文论中的地位

在中国传统文学及文某某上，叙事文论在抒情文论与写人文论中处于相对劣势的地位。叙事文论主要是通过叙述故事情节来表达感情和思想，强调故事的连贯性和流畅性。然而，由于叙事文论主要依靠听觉感受，而传统“贵耳贱目”的观念对其发展起到了一定的限制。

传统文论中普遍认为，听觉对于文学创作具有更高的价值，因为听觉能够直接传达作者的声音和语调，具有更直接的情感表达方式。而叙事文论强调的是故事情节的顺畅和流畅，更多地关注了听觉感受，因此在传统文论中的地位相对较低。

B. 写人文论的步履蹒跚

与叙事文论相比，写人文论在传统文论中的发展相对步履蹒跚。写人文论主要是通过描写人物形象来表达感情和思想，强调人物形象的生动和传神。虽然写人文论在表达情感和思想方面具有独特的优势，但由于其主要依靠视觉感受，而传统“贵耳贱目”的观念对其发展造成了一定的阻碍。

传统文论中认为，视觉对于文学创作的价值相对较低，因为视觉只能提供静态的图像，无法传达作者的声音和语调。因此，写人文论在传统文论中的地位相对较低，发展相对缓慢。

总结起来，叙事文论和写人文论在传统文论中都处于劣势的地位。叙事文论受到传统“贵耳贱目”的观念的影响，导致其发展受到限制；写人文论则受到传统“贵耳贱目”观念的影响，步履蹒跚。然而，随着时间的推移和人们对“画境”审美的追求，写人文论逐渐达到某种统绪性的境地，从而得到了更多的关注和发展。四、传统“贵耳贱目”观念对叙事文论的助推作用

A. 传统“贵耳贱目”观念的定义和影响

中国传统文学及文某某上，存在着一种“贵耳贱目”的观念，即认为听觉比视觉更为重要和高贵。这一观念根植于中国古代文化中对声音的重视和崇尚，从古代的音乐礼仪到诗经的创作，都可以看到这种观念的影响。相比之下，视觉在中国传统文学及文某某上的地位相对较低，被认为是一种低级的感官。

这种“贵耳贱目”的观念对叙事文论的发展产生了一定的助推作用。由于叙事文论强调故事情节的叙述和事件的发展，听觉作为感知故事的重要手段，在叙事文论中发挥着重要的作用。通过语言的表达和声音的传递，故事得以生动地展现在读者或听众的面前。传统的文学形式，如传统戏曲和民间故事，更加注重声音的表达和传播，因此叙事文论在这些形式中得以迅速发展。

B. 触发听觉审美的叙事文论发展

叙事文论的发展离不开对听觉审美的追求。传统的叙事文论以口头传承为主要形式，通过言语的表达和声音的传递，将故事展现给读者或听众。这种口头传统在中国文化中有着悠久的历史，如《白话小说》等文学形式就是通过口述来传承和发展的。这种传统对叙事文论的发展起到了推动作用。

另外，叙事文论中的音乐和音效也是触发听觉审美的重要手段。在传统戏曲和民间故事中，音乐和音效的运用能够增强故事情节的表现力和感染力，使听众更加深入地感受到故事的情感和氛围。音乐和音效的运用使得叙事文论在传统文学中得到了广泛的应用和发展。

五、传统“目观”文化对写人文论的支撑

A. 传统“目观”文化的特点和影响

在中国传统文学及文某某上，传统“目观”文化起着重要的支撑作用，尤其对于写人文论的发展具有特殊影响。传统“目观”文化强调视觉审美，注重通过观察、描绘和表现事物的外在形象来传达感受和意义。这种文化观念深植于中国人民的日常生活和审美经验中，影响着他们对于艺术和文学作品的欣赏和评价。

传统“目观”文化重视物象的表现和描绘，注重艺术作品的形象感染力。在文学作品中，人物形象是最直观的表现形式，因此写人文论在传统文学中得以发展。传统“目观”文化要求作家通过描写人物的外貌、举止、言行等细节来展现他们的性格、情感和命运，以此吸引读者的目光和情感共鸣。

B. 触发视觉审美的写人文论的发展

传统“目观”文化对于写人文论的发展提供了重要支撑。在中国文学史上，写人文论主要是通过描写人物的外貌特征和形象来表达情感和思想。这种写作手法源于古代诗人的“观物取象”和绘画的“传神写照”理念，通过详细描绘人物的外貌、衣着、容貌等细节，以及他们的动作、神态、言辞等表现来刻画人物形象。

传统“目观”文化支撑下的写人文论得以在明清时期取得迅猛发展。在明清时期，戏曲和小说成为文学的主要形式，这为写人文论提供了广阔的发展空间。戏曲和小说作品中丰富的人物形象和精彩的描写手法引起了读者的浓厚兴趣，使得写人文论逐渐达到某种统绪性的境地。

总而言之，传统“目观”文化对于写人文论的发展起到了重要的支撑作用。视觉审美在中国文学及文某某上占据着重要地位，通过描绘人物的外貌形象和细节来传达情感和意义。传统“目观”文化的影响使得写人文论得以在中国传统文学中独树一帜，并在明清时期取得了迅猛发展。随着人们对“画境”审美的追求，写人文论逐渐达到某种统绪性的境地，为中国传统文学及文某某增添了独特的魅力。六、写人文论的统绪性境地的达成

随着人们对“画境”审美的不断追求，各种戏曲小说批评纷纷以“观象得意”“观画得趣”之类的评语来评赏写人文本，使得写人文论逐渐达到某种统绪性的境地。在中国传统文学及文某某上，写人文论的发展经历了漫长的过程，而这一过程的重要里程碑便是人们对“画境”审美的追求。

首先，人们对“画境”审美的追求是写人文论达到统绪性境地的重要动力。在中国传统文学中，绘画被视为一种高雅的艺术形式，而绘画中所展现的人物形象往往具有强烈的视觉冲击力和艺术表现力。因此，人们对绘画的欣赏和审美成为了写人文论发展的重要支撑。通过观赏绘画作品，人们可以获得对人物形象的直观感知和深入理解，这对于写人文论的构建和发展起到了积极的推动作用。

其次，在戏曲小说批评中，“观象得意”“观画得趣”的评语成为评赏写人文本的常见方式。在中国传统文学中，戏曲和小说广泛地运用了视觉元素来描绘人物形象，以及展现情节和场景。观众和读者通过对戏曲和小说作品的观赏，可以获得对人物形象的直观感知和情感共鸣，进而对作品进行评赏。这种基于视觉审美的批评方法使得写人文论在戏曲小说领域得到了迅猛发展。

最后，写人文论的统绪性境地的形成也离不开传统“目观”文化的支撑。在中国传统文学及文某某上，人们对“目观”的重视是显而易见的。传统文学中的许多经典作品都以描写人物形象为主要内容，通过对人物的目观和观察来传达情感和思想。这种以“目观”为核心的文化观念对写人文论的发展起到了重要的推动作用。人们在“目观”文化的引导下，能够更加深入地理解和评价写人文本，从而使得写人文论逐渐达到某种统绪性的境地。

综上所述，随着人们对“画境”审美的不断追求，以及传统“目观”文化的支撑，写人文论逐渐达到了某种统绪性的境地。通过对戏曲小说的观赏和对绘画作品的欣赏，人们能够更加深入地理解和评价写人文本。这种统绪性的境地不仅推动了写人文论的发展，也为传统文学及文某某的研究提供了新的视角和思路。未来，我们可以进一步挖掘和研究传统文学中的写人文论，以丰富和发展中国传统文学及文某某的研究内容。七、结论

在中国传统文学及文某某上，味觉、听觉、视觉等感官感觉在抒情文论、叙事文论、写人文论建设中扮演着不同的角色和发挥着不同的作用。基于味觉审美的抒情文论在诗骚文类中占有优势，由于诗骚文类的早熟，抒情文论发展得较为成熟。而叙事文论与写人文论相对劣势，叙事文论虽然能够借助“史某某”的叙述经验而有所发展，但仍然步履蹒跚；写人文论虽然有“绘画”写真经验支撑，但发展相对滞后。

传统“贵耳贱目”观念对偏于听觉审美的叙事文论起到了助推作用。这种观念使得听觉审美在叙事文论中得到重视，并影响了叙事文论的发展。而偏于视觉审美的写人文论则主要得力于某某“目观”文化的支撑。传统“目观”文化赋予了写人文论以重要的意义，使得写人文论在明清时期的戏曲小说批评中获得了迅猛的发展。

随着人们对“画境”审美的不断追求，写人文论逐渐达到了某种统绪性的境地。各种戏曲小说批评纷纷以“观象得意”“观画得趣”之类的评语来评赏写人文本，使得写人文论在审美领域中逐渐形成了一种统一的共识。这种统绪性的境地使得写人文论不再局限于个体的审美经验，而成为一种普遍认同的审美标准。

总体而言，中国传统文学及文某某上的味觉、听觉、视觉等感官感觉在抒情文论、叙事文论、写人文论的发展中起到了不同的作用。基于味觉审美的抒情文论在诗骚文类中占有优势，而叙事文论与写人文论相对劣势。传统“贵耳贱目”观念对叙事文论的发展起到了助推作用，而传统“目观”文化则对写人文论的发展起到了支撑作用。随着人们对“画境”审美的追求，写人文论逐渐达到了某种统绪性的境地。

中国写人文论的发展历程中，目观文化对其产生了深远的影响。写人文论的统绪性境地的达成，使得写人文论成为一种普遍认同的审美标准，具有重要的意义。展望未来，我们应该进一步研究和探索目观文化对写人文论的影响，进一步完善和发展写人文论的理论体系，以促进中国传统文学及文论的繁荣和发展。

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