第2课 诸侯纷争与变法运动（答案）
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第2课 诸侯纷争与变法运动
1．战国时期，韩国派人游说秦王嬴政修建大型水利工程，真实目的是要耗竭秦国实力。该水利工程是（ ）A．XX B．芍陂 C．郑某某 D．漕渠
2．郑国祭祀遗址被评为1997年度全国十大考古新发现，遗址清理出土了春秋时期的鼎、簋、鬲、豆、编钟、悬钟等青铜器文物。该遗址可用来佐证（ ）
A．西周青铜铸造业发达 B．东周仍存在着礼乐文明
C．春秋时期农产品丰富 D．南方拥有质朴原始音乐
3．进入战国后，各诸侯国运用政权的力量，进行了一系列政治、经济，军事和社会制度改革，如李悝变法在魏国变法，商鞅在秦国变法。这些改革都（ ）
A．顺应了社会转型的需要 B．遇制了新兴诸侯纷争
C．增强了华夏观念的认同 D．加速了周王室的衰亡，
4．战国时期，商鞅认为：“人生而好恶，故民可治也。”对待民众的态度就是用赏罚。用赏，则民为国家出力，努力从事耕战，从而获得自己想要的爵位；用罚，则民惧怕刑罚，不敢从事私利活动，从而使国家财富完全由君主掌控。这些主张（ ）
A．体现了儒法思想具有内在一致性 B．调动了地主阶级夺取政权的积极性
C．助推秦国社会变革取得显著成效 D．反映了商鞅重视历史传承的价值观
5．战国时期的授田制是以土地国有为前提，通过国家权力进行调配，按照一定标准将土地直接分给个体农户耕种，使农业生产者与耕地紧密结合的求。并由国家直接向农户征收赋役的一种土地分配形式。它包括制土分民、计户授田、计市标税等几个方面。材料表明授田制（ ）
A．促进了小农经济的确立 B．使铁犁牛耕技术得到推广
C．推动了地租形式的改变 D．缓解了井田制的瓦解过程
6．秦国成为战国七雄中实力最强的国家，“倾领国而雄诸侯”，其主要原因是（ ）
A．商鞅变法更加全面彻底 B．工商业和城市繁荣兴盛
C．铁农具和牛耕得到推广 D．XX促进了农业发展
7．考古工作者在战国七雄的疆域内普遍地挖掘到战国中、晚期的铁农具，XXXX一处遗址出土的铁农具即占同一地点出土的全部农具的65%，河南XX县固围村的五座魏国墓葬中就掘出了58件铁农具，XX兴隆及XX县都发现有用来制造锄、镰、镢等各种农具的铁制型范。这些发现表明，战国时期（ ）
A．农业生产进步推动社会分工 B．牛耕技术得到推广
C．铁农具在中原各国普遍使用 D．手工业分工更加细密
8．下据《六国年表》载，秦孝公二十二年（前340），封商鞅为列侯，以封地称商君。又据《商君列传》载，商鞅封某某、洛十五邑，在封某某“南面而称寡人”，在其封邑拥有封君和可驱使的武装。材料表明，商鞅变法（ ）
A．取得了显著社会效果 B．得到了封邑之地的支持
C．变革旧制度并不彻底 D．产生了深远的历史影响
9．西周至春秋时期“刑不上大夫，礼不下庶人”，但到了战国时“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。这一变化反映当时（ ）
A．世袭制瓦解 B．社会的转型 C．士阶层崛起 D．律法的严苛
10．据《商某某》记载：“民不逃粟，野无荒草，则国富，国富者强”“P橇Ρ疽担滤诓嗾吒雌渖?rdquo;。这表明商鞅主张（ ）
A．君主专制 B．取信于民 C．重视农业 D．奖励军功
11．《晋某某》在刑法方面的适用原则是：亲属相犯（如杀、伤等），以卑犯尊者，处罚重于常人，关系越亲，处罚越重；若以尊犯卑，则处罚轻于常人，关系越亲，处罚越轻。这反映出当时（ ）A．律令儒家化 B．伦理是定罪的最重要依据
C．儒学法律化 D．以礼入法的特点开始出现
12．儒家学派的创始人孔子针对当时礼崩乐坏、社会动荡的形势，就伦理政.和治重建问题提了自己的主张。孔子思想的核心是（ ）
A．“仁” B．恢复西周等级森严的礼乐制度
C．“己所不欲勿施于人” D．制度应随着时代变化有所改良
13．孔子是具有世界影响力的大思想家、教育家。下列观点中，属于孔某某说的有（ ）
①为政以德 ②治世不一道，便国不法古
③有教无类 ④人法地，地法天，天法道，道法自然
A．①② B．①③ C．②③ D．③④
14．下表所示是孔子、墨子和韩非子的思想主张（部分）关于这些思想家及其主张正确的是
思想家
思想主张
孔子
提出“礼乐征伐自天子出”“君君、臣臣、父父、子子”的“天下有道”的社理.会想
墨子
主张“上之所是，必皆是之；所非，必皆非之”“天下之百姓，皆上同于天子”
韩非子
认为“道无双，故曰一，是故明君贵独道之容”
A．都是战国时期的著名思想家 B．都表达了新兴地主阶级的诉求
C．都有期盼国家统一的理念体现 D．具有强烈的“民本主义”色彩
15．“儒道互补”组成中国文化的基本框架。下列主张中，属于道家思想的是（ ）
A．“复礼”与“归仁” B．“无为”与“自然”
C．“兼爱”与“尚同” D．“变法”与“专制”
16．在孔子看来，要纠正春秋时代的社会弊端，最可靠的手段是（ ）
A．道法自然，无为而治 B．礼法兼治，王霸并用
C．以民为本，推崇天理 D．恢复周礼，倡导仁义
17．战国时期某一学派思想家提出“德”与刑是君主实行统治的权柄，从不同角度论述了德要由君出，德要归于君，以此构建了国家至上、君主至上的理论体系，该学派是（ ）
A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家
18．百家争鸣是春秋战国时期社会大变革在意识形态上的反映。下列思想主张中最能适应这一时代变革需要的是（ ）
A．道法自然，无为而治 B．尚贤者，政之本也
C．施仁政於民，省刑罚，薄某某 D．治世不一道，便国不法古
19．据《周礼·冬官·考工记》记载，春秋战国时期，各国不仅能生产大量兵车，而且能制造大量用于交通运输及载货的商用车辆，不少国家建有大规模的造船场，更能够建造载重量极大的专业运输商船。这些记载反映出当时（ ）
A．车船成为主要交通工具 B．手工业生产规模日益扩大
C．社会安定推动商品交换 D．交通运输业得到较大发展
20．春秋战国时期，中原各族原来自称“华夏”，在同周边的戎、狄、蛮、夷等族长期交往和斗争中，民族关系发生了变化。这种变化主要指（）
①少数 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 该掌握“德”与“刑”，国家至上，君主权力至上，结合所学，可知，法家把君主的权力提高到了极点，迎合了大一统专制国家的历史发展趋势，故选B项；儒家主张以德治民，反对苛和.政任意刑杀，排除A项；道家主张“无为而治”，与君主至上不符，排除C项；墨家主张“兼爱”“非攻”“尚贤”，排除D项。
18．【答案】D【解析】百家争鸣时期出现社会大变革，诸侯争霸，所以这一时期能够适应社会变革的是法家富国强兵、加强中央集权的思想，“治世不一道，便国不法古”属于法家思想，故选D项；“道法自然，无为而治”是道家思想，排除A项；“尚贤者，政之本也”是墨家思想，排除B项；“施仁政於民，省刑罚，薄某某”是儒家思想，排除C项。
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