《般若波罗蜜多心经》
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《般若波罗蜜多心经》
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨W酰腊闳舨廾鄱喙剩奈薰野Ｎ薰野剩抻锌植溃独氲叩姑蜗耄烤鼓獭Ｈ乐罘穑腊闳舨廾鄱喙剩冒Ⅰ穸嗦奕耆刑帷９手闳舨廾鄱啵谴笊裰洌谴竺髦洌俏奚现洌俏薜鹊戎洌艹磺锌啵媸挡恍椤９仕蛋闳舨廾鄱嘀洌此抵湓唬航亿薪亿校藿亿校奚衬常刑崛炮?/p>
“在讲解心经之前，首先要明白两个概念，什么是色，什么是空！”
“空是形而上的东西，是规律，以及概念。而色指的是具有形象的东西，是可以被观察和感知的事物，心经主要阐述物质世界极其规律，以及如何观察现象并发现规律的一些原则。”
观自在菩萨：观：观察；自在：脱离了形而下的规律；菩萨：菩提萨W醯募虺疲堑玫降木椋萄担煳蛄苏庑┚楹徒萄担虻玫较嘤XXXXX墓?mdash;—称之为菩萨。所以观自在菩萨的意思是，通过观察来希望得到结果的时候。
行深般若波罗蜜多时：深入进行研究的时候。般若，念做‘波热’，意思是智慧。波罗，彼岸，或者称之为‘渡’，意思是得到结果的方法。总之就是让你让你长时间地进行思考和验证。
照见五蕴皆空：看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是主观上的结果。
度一切苦厄：正因为是主观上的结果，所以会产生偏差，因为要排除主观观察对结果所造成的不好的影响。
舍利子：按照经文的规矩，伟大的人都加个什么什么子，比如老子啦，庄子啦，舍利弗姓舍利，所以释迦佛管他叫舍利子——嗯，其实心经本来就是释迦佛教导弟子的总纲。总之你看见心经里面的舍利子，别当骨灰来理解就是了。
色不异空，空不异色：客观事实，物质现象，是无法超脱于某某而存在的。而同样，规律也是依附于现实世界存在的。打个比方说，通过计算，你可以抽象地弄出数学——而数学则最早来自于实在的自然数。而数学，你虽然看不见，摸不着，但是可以用它来阐述物质世界的规律。这就是色不异空，空不异色。
色即是空，空即是色：从客观事实可以总结出超脱于现象的规律，而从这些规律，则可以推导出某些现象——即使这些现象你现在还观察不到。
受想行识，亦复如是：情欲、意念、行为、心灵，这些主观的行为，同样会干涉到观察，从而对规律的推导产生出偏差。
舍利子：舍利弗啊啊~~~~
是诸法空相 ：所有的法则和规律，都是摸不到的。
不生不灭，不垢不净，不增不减：不会凭空消失，也不会凭空生成；不要因为公式好不好看，好不好记，就去区别对待；也不要随便因为美学原因或者对称的恶习就随意地改变公式的样式。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法：因此法则与规律是没有形相的，也不受有情欲、意念、行为和心灵等主观行为的影响，话说回来，以眼、耳、鼻、舌、身、意等六根的主观来判断，也是无法影响客观规律的。另外色、声、香、味、触、法等六尘作为现象虽然是规则和规律可以外在的表现形式，但是它们依然不等同于某某。
无眼界，乃至无意识界：没有眼睛所能看到的界限——也就是双盲法，直到排除所有主观意识对观察的干扰。
无无明，亦无无明尽： 这个世界是没有什么不能了解的，也就是说是可知的，但是可知的尽头确实无尽的。
乃至无老死，亦无老死尽：以个人之力想要了解世界，就算干到死，也是干不完的，更何况，觉者是没有老和死一说的~~~~
无苦集 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 （正宗）；3，正确的研究结论（正觉）。
故知般若波罗蜜多 ：所以说正确的研究方法（心经）。
是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒：比起做实验时候迷信啦，撞墙啦，莫名其妙拜神求结果啦，管用的多……
能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒：可以减少探索科学时候的抓狂和歇斯底里，不骗人的。所以叫心经。
即说咒曰：顺便说一下。
揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧某某，菩提娑婆诃：揭谛的意思是‘去’，‘去体验’，波罗是‘彼岸’，也就是结果。这句话的意思是，记得要验证结果。一个新发现的规律是可以进行验证的，也可以用来预言新的现象，达到新的彼岸。你们愿意叫递归也好，验证也好，证伪也好，总之祝大家研究顺利。
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