关于湖湘文化的影响

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文化是人类活动的结晶,一定的文化又为人类的活动提供了特定的历史场景,并在不同程度上影响着人们的思想和生活。这一点在杰出人物身上表现得尤为突出。毛泽东是近代中国的一位伟人,自然不可避免地受到湖湘文化的影响甚至还主动地从中吸收营养。   首先,毛泽东在世界观和人生观的形成中深受湖湘文化注重探求宇宙、人生之大本大源的影响。形成于两宋时期的湖湘文化一开始便以理学见长,并被誉为“理学之邦”。理学的一个重要特点是注重对宇宙本源的追寻。在理学家看来,“太极”或“道”或“理”,代表了宇宙万事万物的最终根据,只有真正体认并依照这一根据,人们才能正确认识世界并指导人生。将宇宙的本源归结为某种虚幻的精神实体是唯心的,但从本源上探讨宇宙和人生的致思方向还是有其合理性。湖湘文化在两宋时期形成的这种重视探寻大本大源的理学传统代有传人,特别是通过王某某、魏源、曾国藩、谭嗣同等人发扬光大后,对近代湖湘士子影响尤某某。毛泽东在湖南一师求学期间,认真研读过曾国藩等人的事功、思想,又深受其师杨昌济的影响,在思想上很快便进入一个新天地。他在致友人的一封信中明确表示“于近人独服曾某某”,其理由之一是曾氏能探得“大本大源”。他认为大本大源即是“宇宙之真理”,而“天下之生民,各为宇宙之一体,即宇宙之真理,各具于人人之心中”。若以此大本大源相号召,则天下之心无有不动,天下之事无有不能为,国家无有不富强,人民无有不幸福 内容过长,仅展示头部和尾部部分文字预览,全文请查看图片预览。 的“品德”又能够成就“大功大名”的“德业俱全者”。这表现出与XX同样的以治学与治世并重的人才观。从这一点出发,他称赞曾国藩是不同于单纯传教之人或单纯办事之人的“办事而兼传教之人”,这也是前述他“独服曾某某”的另一理由。由于对经世致用学风和内圣外王人格的强烈认同,毛泽东从学生时代起就具有激越的救世情怀,自觉以救国救民为己任。他曾经写道:世上“小人”太多,故“君子当存慈悲之心以救小人。……此小人者,吾同胞也,吾宇宙之一体也。吾等……宜为一援手,开其智而蓄其德,与之共跻于某某。”而他创立新民学会,确定“以革新学术,砥砺品行,改良人心风俗为宗旨”,并与同学一道“指点江山,激扬文字,粪土当年万某某”,更是他救世济民伟大抱负的直接体现。可以说,毛泽东正是在经世致用这一湖湘文化的影响下,怀着救国救民的伟大抱负,从家乡走向省城,从湖南走向全国,直至领导人民实现中国历史上最伟大的革命性变革。   第三,湖湘文化力戒空谈虚浮、主张务实践履、倡导实事求是的学风也深深地影响了毛泽东。历代湖南学者大都重视实践,提倡力行。毛泽东是近代以来正确处理知行关系、高度重视实践作用的典范,之所以如此,自然也与他早年所受湖湘文化影响有关。   毛泽东是我们中国伟大的革命领袖,假如没有湖湘文化的熏陶也没有新中国伟大主席的产生,或许有点夸张了吧,不过湘湖文化对于中国的文化发展,历史进程有着不容忽视的影响。

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