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《论法的精神》的作者是法国思想家孟德斯鸠，他所处的时代是17世纪末和18世纪初，此时正值法国封建主义和君主专制从发展高峰急剧走向没落的时期。统治阶级以极其残忍的手段压迫广大人民，宫廷和贵族极尽奢侈。民众却在饥寒中挣扎，长期的战乱、苛政使农民起义此起彼伏，政治、经济危机愈演愈烈。在这一时期，工业革命在法国逐渐兴起，工业资产阶级的利益与专制主义的冲突日益尖锐，资产阶级革命的时机进一步成熟。而文艺复兴运动的持续深入，思想领域的解放和学术理论“百花齐放”氛围，也为孟德斯鸠理论的形成提供了较好积累和准备。

《论法的精神》一共分为六卷。第1卷着重论述了法律的定义、法律和政体的关系、政体的种类以及它们各自的原则。广义上的法指的是源于客观事物性质的必然关系。人们所生活的客观世界是由物质运动构成的，而物质运动必然具有某种固定的规律，即一般的法。法基本上可以分为自然法和人为法两类。前者是在人类和人类社会之前就已经存在的法；后者则是进入人类社会之后产生的法，如国际公法、民法等。政体有三种类型：共和政体、君主政体、专制政体。共和体制是全体人民或部分人民拥有最高权力的体制；君主政体意味着只有一个人统治国家，其他人处在从属和被其役使的地位；专制政体毫无法律与规章，由一人按照自己的意志以及变化无常的情绪领导国家的一切。每种政体都会有相关的法律，也都有各自的原则，而政体原则是政体行为的关键。共和政体的原则是品德，君主政体的原则是荣誉，专制政体的原则是恐惧。

第2卷论述了自由的概念、法律自由与政体的关系。在一个有法律的社会里，自由只能是人们能够做应该做的事，是做一切法律所允许做的事情的权利。如果一个公民能够做被法律所禁止的事情，那么他就不再有自由了，因为其他人同样有这个权利。没有绝对的政治自由，只有法律约束下的相对自由。作者将国家政体的权力归结为立法权、行政权和司法权三种。只有将这三种权力分开，避免三权集中在一个人手中，公民才可能享受到真正的政治自由，因此专制政体下毫无政治自由可言。其次，当政治自由和公民联系在一起时，便是指公民的安全感。共和国可以给予公民充分的政治自由，即让公民感到很安全。最后，关于征税、国库收入与自由的关系，一般的规律是：国民所享受的自由越多，征收的赋税便越重；国民所受的压迫越重，就越要减轻赋。

第3卷主要阐述了法律与地域、气候的关系。作者认为人的性格、嗜好、心理、生理特点的形成与人所处的环境或气候有密切的关系。因而不同环境的民族有不同的精神风貌和性格特点。孟德斯鸠非常强调自然地理环境对社会政治法律制度的作用，甚至认为这种作用具有决定性。他认为，在拥有广阔平原的亚洲不能不实行专制，“因为如果奴役的统治不是极端严酷的话，便要迅速形成一种割据的局面，这和地理的性质是不能相容的。”“在欧洲，天然的区域划分形成了许多大小不等的国家。在这些国家里，法治和保国不是格格不相入的。”炎热的气候和肥沃的土壤使人们懦弱而不能维持自己的自由；相反，贫瘠的土壤和寒冷的气候能磨炼人的意志和性格，使人勇敢、坚强而一心捍卫自由。所以，立法者在制定法律时首先要考虑这些因素。

第4卷阐述了法律与贸易、货币与人口的关系。作者从货币的性质出发，着重论述了货币在贸易活动中所扮演的角色和所起的作用，强调货币的发行和兑换应受国家机器的控制，并遵循贸易市场的客观需求。作者认为贸易的发展应当有章可循，有法可依，倡导建立适合于各类贸易活动的法律法规，只有这样，贸易活动才能为人类社会创造出更多的财富。。作者从立法的角度着重论述了“天赋人权”的重要性，并详细阐述了各阶层的人们的社会地位。婚姻和生育应符合社会发展的 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 全书的研究对象”，其目的在于通过分析法律和各种事物之间的关系，向人们展示了一条以建立完善的法律和优良的制度来实现社会进步的道路。

《论法的精神》不仅为法国和其他国家的资产阶级提供了理论武器，而且也为资产阶级国家和法律制度的建立提供了模式和原则，追求自由、主张法治、实行分权的理论后来分别载入法国《人权宣言》和美国《独立宣言》。同时，《论法的精神》批判了封建制度下残暴的刑法，是资产阶级法学最早的古典名著，对西方资本主义社会的形成与发展有重要的推动作用，对近代资产阶级政治学的发展产生了巨大的影响。《论法的精神》还充分强调和肯定了理性的重要，这对后来伏尔泰、卢梭等启蒙运动思想家的理论有着深刻的影响。

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