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一、当代欧陆激进思想家的共识：共同体根基处是深渊性的黑洞

在当代欧陆激进思想家中，存在着一个共识，即共同体的根基处是一个深渊性的黑洞。这意味着在人类社会的基础之下，没有绝对的知识或普遍的价值，而是一个无法完全理解和把握的存在。各种政治哲学的智慧都是为了填补这个深渊而产生的，以便掩盖黑洞性的奇点。

首先，激进思想家对于绝对知识和普遍价值的否定是这个共识的重要组成部分。他们认为，人类无法拥有绝对真理或普遍适用的价值观。这是因为知识和价值是由历史、文化和社会条件所塑造的，不同的时代和地域会产生不同的认知和价值观。因此，我们不能将任何一种知识或价值观视为绝对的。

其次，政治哲学被看作是填补深渊的不同话语构型。激进思想家们认识到，政治哲学是一种以话语为形态的规范性政治哲学。通过不同的话语构型，政治哲学试图解决共同体根基处的深渊问题。这些话语构型可以是理论框架、思想体系或政治理念等形式，它们试图通过提供一种对社会和政治现象的解释和规范，来填补深渊并掩盖黑洞性的奇点。

然而，面对奇点的出现，政治如何可能成为一种形态？奇点可以被定义为一种无法预测和理解的事件或情境，它打破了我们对世界的常规认知和理解。在面对奇点时，政治面临着困境。传统的政治哲学和话语政治似乎无法应对奇点所带来的挑战和变革。

在这种背景下，一些当代欧陆思想家站在政治哲学的边缘，凝视深渊并接受后者的回视。他们认识到传统的政治哲学和话语政治已经无法解决奇点所带来的问题，因此需要寻找新的思路和方法。有些思想家甚至彻底越出了话语政治的符号性边界，并陷入奇点之中，这开启了以奇点政治为形态的后人类政治哲学。

例如，拉克劳和穆某某通过对奇点的凝视和回视，提出了一种超越话语的政治思考方式。他们认为，政治不仅仅是一种符号性的表达，而是一种超越语言和符号的力量，它能够重新定义社会和政治的边界。齐某某和巴迪欧也通过对奇点的凝视和回视，试图重新思考政治的可能性和意义。他们认为，政治需要超越传统的理性和规范，回归到真实和真实性的核心。

总之，当代欧陆激进思想家的共识是，共同体的根基处是一个深渊性的黑洞。各种政治哲学的智慧都是为了填补这个深渊而产生的。然而，面对奇点的出现，政治面临着困境。一些思想家站在政治哲学的边缘凝视深渊，并接受后者的回视。其中一些人甚至彻底越出了话语政治的边界，进入奇点并开启了以奇点政治为形态的后人类政治哲学。这种后人类政治哲学对于重新思考政治的可能性和意义具有重要的启示和影响。二、政治面临奇点时的困境

2.1 奇点的定义和出现

在讨论政治面临奇点时的困境之前，首先需要明确奇点的定义和出现。奇点一词最初源自物理学，指的是时空中的一个点，在这个点上，物理定律失效，预测变得困难甚至不可能。然而，在政治哲学中，奇点的含义更为广泛，指的是一种无法被现有政治框架所解释或应对的情境或事件。

奇点的出现可以是由于各种原因，例如技术的突破、社会变革或政治危机等。这些事件或情境通常具有破坏性和颠覆性，对现有政治秩序和规范构成挑战，使政治面临着前所未有的困境。

2.2 政治如何可能面对奇点的存在

面对奇点的存在，政治如何可能继续存在并发挥作用呢？这是一个值得深思的问题。当代欧陆激进思想家们纷纷站在政治哲学的边缘，试图回答这一问题。

一种可能的回答是，政治需要适应奇点的出现并进行相应的调整和变革。奇点的出现意味着现有的政治框架和规范已经不再适用，政治需要重新思考和重新建构。例如，拉克劳与穆某某认为，政治需要从符号性边界超越，面对奇点的挑战，并重新定义政治的意义和价值。他们主张政治应该回归到生活的实践中，重新建立起人与人之间的关系和共同体的联系。

另一种回答是，政治需要在奇点中找到创新和变革的机会。奇点的出现虽然带来了不确定性和风险，但也同时提供了一种重新塑造政治的可能性。齐某某与巴迪欧认为，奇点是一种创造性的力量，可以推动政治的进步和变革。他们提倡通过对奇点的积极回应，重新构思政治的目标和方式，以实现更加公正和平等的社会秩序。

然而，政治面临奇点时的困境并非轻易能够克服。奇点的出现常常伴随着混乱和不确定性，政治需要应对各种挑战和困难。阿甘本强调，政治需要以韧性和适应性来回应奇点的冲击，同时保持对公共领域的关注和承诺。奈格里与哈特则认为，政治需要通过建立弹性和灵活性的制度和机制，来适应奇点的出现，并确保政治的稳定和可持续发展。

三、当代欧陆思想家的边缘凝视与后人类政治哲学的兴起

3.1 拉克劳(与穆某某)对奇点的凝视与回视

拉克劳与穆某某是当代欧陆思想家中对奇点政治进行探索的先驱者之一。他们认为，奇点是政治哲学所面临的一个重大困境，它是一种无法预测和超越传统政治概念的现象。拉克劳与穆某某通过对奇点的凝视和回视，试图重新思考政治的本质，并提出了一种以奇点政治为形态的后人类政治哲学。

他们的思想主张基于对现代技术和全球化的批判，认为传统政治观念已无法解释和应对当代社会面临的挑战。他们认为，奇点不仅是一种技术和科学的现象，更是一种政治和社会的现象。他们主张通过对奇点的回视，重新思考政治的本质和价值，以应对奇点所带来的挑战。

3.2 齐某某(与巴迪欧)对奇点的凝视与回视

齐某某与巴迪欧在对奇点的凝视与回视中，提出了一种以奇点政治为形态的后人类政治哲学。他们认为，奇点是现代社会中政治和社会秩序的崩溃和重构的标志。他们认为，政治哲学必须超越传统的话语政治，以奇点政治为基础重新思考政治的本质和目标。

齐某某与巴迪欧主张，政治哲学应该超越对权力和支配的关注，而是关注个体的自由和社会的公正。他们认为，奇点政治的出现使得传统的政治观念和制度无法适应当代社会的变革，因此需要一种以奇点政治为形态的后人类政治哲学来提供新的思考路径。

3.3 阿甘本对奇点的凝视与回视

阿甘本在对奇点的凝视与回视中，强调了政治哲学在面对奇点时的困境。他认为，奇点是政治哲学所面临的一个巨大挑战，它使得政治的本质和价值变得模糊和不确定。阿甘本主张通过对奇点的凝视和回视，重新思考政治的目标和意义，以适应当代社会的变革和挑战。

阿甘本认为，奇点的出现使得传统的政治观念和制度无法解释和应对当代社会面临的问题。他主张政治哲学应该超越传统的政治概念和制度，以奇点政治为形态重新构建政治的本质和价值。

3.4 奈格里(与哈特)对奇点的凝视与回视

奈格里与哈特在对奇点的凝视与回视中，提出了一种以奇点政治为形态的后人类政治哲学。他们认为，奇点是现代社会中政治和社会秩序的崩溃和重构的标志，它使得政治的本质和价值变得模糊和不确定。

奈格里与哈特主张，政治哲学应该超越传统的政治观念和制度，以奇点政治为基础重新思考政治的本质和目标。他们认为，奇点政治的出现使得传统的政治观念和制度无法适应当代社会的变革，因此需要一种以奇点政治为形态的后人类政治哲学来提供新的思考路径。

3.5 拉图尔对奇点的凝视与回视

拉图尔在对奇点的凝视与回视中，提出了一种以奇点政治为形态的后人类政治哲学。他认为，奇点是政治哲学所面临的一个重大挑战，它使得政治的本质和价值变得模糊和不确定。

拉图尔主张，政治哲学应该超越传统的政治观念和制度，以奇点政治为基础重新思考政治的本质和目标。他认为，奇点政治的出现使得传统的政治观念和制度无法解释和应对当代社会面临的问题，因此需要一种以奇点政治为形态的后人类政治哲学来提供新的思考路径。

通过对以上思想家的边缘凝视与后人类政治哲学的兴起的分析，可以看出当代欧陆激进思想家已经认识到传统政治观念和制度在面对奇点时的困境，他们试图通过重新思考政治的本质和价值，提出一种以奇点政治为形态的后人类政治哲学来应对当代社会面临的挑战。这些思想家的思想为后人类政治哲学的兴起提供了理论基础和启示，也为我们深入思考政治的现实意义和可能性提供了重要的参考。四、后人类政治哲学的地平线

4.1 从符号性边界到奇点政治的超越

在面对奇点的存在时，一些当代欧陆思想家超越了传统的政治哲学观念，进入了以奇点政治为形态的后人类政治哲学的领域。他们意识到传统政治哲学所倚赖的话语构型已经无法解决奇点所带来的困境，因此选择彻底越出符号性边界。

奇点政治的超越意味着对传统政治概念的重新思考和重新定义。传统政治哲学将政治视为一种规范性的话语政治，通过制定法律、建立制度来规范人类行为。然而，奇点的出现使得传统政治的规范性无法适应新的情境和挑战。后人类政治哲学试图超越传统政治的符号性边界，探索一种超越规范性的政治形态。

4.2 后人类政治哲学的定义和特征

后人类政治哲学是一种基于奇点的政治形态，它试图通过重新审视人类的身份和关系，来超越传统政治的框架和限制。在后人类政治哲学中，政治不再被视为一个独立的领域，而是与科技、环境、身体等其他领域相互交织，形成一个更加综合和复杂的政治现实。

后人类政治哲学强调个体的自我认同和自主性。它试图解放个体，使其能够超越规范性的束缚，拥抱多元性和差异性。后人类政治哲学认为，个体的身份和关系是不断变化和流动的，政治应该能够适应和包容这种流动性。

4.3 后人类政治哲学对政治的影响和启示

后人类政治哲学对传统政治的影响是深远的。它挑战了传统政治的权力结构和权威性，提出了一种更加平等和民主的政治理念。后人类政治哲学强调个体的权利和自由，主张建立一个公正和包容的社会秩序。

后人类政治哲学还提供了对于全球性问题的新的思考方式。面对气候变化、全球化等挑战，后人类政治哲学主张超越国家边界，追求全球共同体的形成。它倡导跨学科的合作和共同努力，以解决全球性问题。

五、结论

5.1 当代欧陆激进思想家对政治哲学的边缘化和奇点政治的出现

在本文中，我们探讨了当代欧陆激进思想家对于政治哲学的边缘化以及奇点政治的出现。通过对拉克劳(与穆某某)、齐某某(与巴迪欧)、阿甘本、奈格里(与哈特)、拉图尔等思想家的研究，我们发现这些思想家都深入思考了共同体根基处的深渊性黑洞，并试图用各种话语构型来填补这个深渊。然而，面对奇点的出现，传统的政治哲学面临着困境，因为奇点是无法被传统的知识和价值所理解和应对的。

5.2 后人类政治哲学的意义和影响

在面对奇点的困境时，一些思想家选择了站在政治哲学的边缘凝视深渊，并接受后者的回视。其中，有些思想家甚至彻底越出了话语政治的边界，进入奇点并开启了以奇点政治为形态的后人类政治哲学。后人类政治哲学具有超越传统政治哲学的特征，它不再依赖于绝对知识和普遍价值，而是面向奇点，试图在奇点的存在中重新思考政治的本质和形态。

后人类政治哲学的出现具有重要的意义和影响。首先，它挑战了传统政治哲学的边界和限制，为我们重新思考政治问题提供了新的视角和框架。其次，后人类政治哲学的兴起引发了对于政治的重新思考和重建，为我们探索未来政治的可能性提供了新的思路。最后，后人类政治哲学的出现也提醒我们，面对未来的不确定性和挑战，我们需要更加开放和包容的思维方式，以应对复杂多变的政治环境。

总而言之，当代欧陆激进思想家对政治哲学的边缘化和奇点政治的出现引发了后人类政治哲学的兴起。后人类政治哲学具有重要的意义和影响，它为我们重新思考政治问题提供了新的思路和框架。面对未来的不确定性和挑战，我们需要以开放和包容的态度去探索和塑造政治的未来。

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