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《俄狄浦斯王》

索福克勒斯时代和创作：古希腊三大悲剧作家之一，生活在古希腊奴隶制社会动乱时期，他本人的政治思想属于民主派，这种思想不仅反映在他的生活中，也反映在他的剧本中。提倡民主政治，反对寡头暴君，是伯里克里斯时代雅典政治的基本精神，这种民主精神在《俄狄浦斯王》中有明显的表现。当先知同俄狄浦斯发生争执时，说：你是国王，可是我们双方的发言权无论如何应该平等。剧作家的政治倾向和思想倾向，主要还是体现在人物性格之中。主人公是一个能够体现民主精神的君王，他对忒拜城的居民的苦难忧心忡忡，彻夜难眠；他亲自会见居民的代表，细心倾听他们的忧怨和心愿，同他们一起商讨解除灾难的办法；当他得知只有惩处杀害先王的凶手才能消除瘟疫时，他全力追查凶手，然而在得知这个罪人就是自己的时候，他刺瞎双目，并且按照誓言将自己流放异乡。剧作家不仅怀着极大的同情描写主人公，而且把自己的政治理想熔铸于这个英雄形象。剧本中对雅典城邦和圣明君王的赞美，也反映出他对伯里克里斯时期雅典民主政治的肯定。

索福克勒斯在剧本中对奴隶集团之间的征战、对统治者内部的争权夺利，表现出明显的厌恶之情。还通过俄狄浦斯的口对城邦之间的战争进行抨击：信任在消亡，猜疑在生长，朋友和朋友之间，城邦和城邦之间，从来都不会声息与共的。

对英雄主义精神的颂扬，也是贯串索福克勒斯剧作的一个基调。他塑造的主人公，大都是意志坚强、积极进取、勇敢奋斗、不屈不挠的英雄人物，俄狄浦斯和忒修斯都是这样的英雄形象。

俄狄浦斯的悲剧形象：亚里士多德解释悲剧时说：最完美的悲剧，应摹拟足以唤起畏惧与悲悯之情的事件。他认为，任何一个人听到《俄狄浦斯王》剧中的故事，都会发生这两种情感。在这出悲剧中，畏惧与悲悯之情都十分强烈。一位为城邦居民称之为救星的理想君王，为了解救人民的灾难，发誓要惩罚杀死先王的凶手，在一步一步的追查中发现自己竟是那个罪人，他不仅杀死了自己的生父，还误娶了自己的母亲，于是，他从显赫的王位上一下子跌到了痛苦绝望的深渊，他用银针刺瞎双目，并决定将自己流放。

剧中的俄狄浦斯不仅是遭受不应遭受的厄运的受难者形象，还是一个同命运苦斗的英雄人物。在他出生前，父亲拉伊俄斯得到神示：他将生一个儿子，但是他的儿子将杀死他，并娶母为妻。为了摆脱这样的厄运，他用铁钉钉住婴儿的双足，丢进荒山。但是波斯国王波吕波斯收养了他。阿波罗告诉俄狄浦斯神示的内容，从此他开始同神示的厄运苦斗。在逃亡的途中杀死拉伊俄斯后，又沦落到了忒拜城，俄狄浦斯用自己的智慧解救了忒拜城的居民，忒拜人尊他为王，拉伊俄斯的寡妇嫁他为妻，他以为自己摆脱了神示的厄运。俄狄浦斯并不是屈从命运的弱者，而是努力掌握自己命运的英雄。在得到了新的神示之后，为了解救忒拜城的居民，表现了意志坚定，不怕艰难、斗争到底的精神。在他发现厄运的主人公就是自己时，为了履行诺言，更是不顾一切，表现了惊人的意志力。

俄狄浦斯的悲剧性在于：他坚持同命运苦斗，却不能掌握自己的命运。他同神示抗争，却又不能逃脱神示的结局。这出戏的冲突，主要是主人公的个人意志同命运的冲突，是他的行为与神示的冲突。

回顾式的结构方法：指的是从一系列因果相承的事件中，选取临近结局的事件作为剧本情节的主体内容，在情节发展中用“回顾”、“倒叙”的方法，把以前的事件交代出来。在《俄狄浦斯王》中，戏剧行动是从俄狄浦斯知道新的神示并决心追查凶手开始的，这样在此以前的一系列因果相承的事件都成了往事，在追查的过程中，往事一件件交代出来，追查的对象也开始逐渐明确，最后当往事全部交代清楚之后，俄狄浦斯知道了凶手是自己，他毅然亲手惩罚自己，悲剧结束。

首先，结构属于剧 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 白，他决心毁灭自己。在这个过程中，剧作家把安排在幕前的往事一件件交代出来，都让俄狄浦斯有所发现，同时，也就推动他向逆境转变，而这一次次的发现和转变，就构成了剧情发展的戏剧性转折。

“歌队”及其作用：“歌队”是古希腊戏剧所共有的，在剧本和演出中都占局重要地位。歌队的服装色彩鲜明醒目，可以起到装饰舞台的作用，歌队有歌有舞，可以活跃舞台的气氛，在索福克勒斯的悲剧中，歌队是剧本全体结构的有机组成部分。开场（歌队不进场）-进场歌-剧本主体部分+对应场次的合唱歌-退场。歌队不仅能反映演员的心境，也能影响观众的情绪。载歌载舞的歌队是悲剧的抒情成分，可以抒发剧中人物的的感想，也可以升华剧情所蕴含的思想感情。

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