大一统思想由来
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大一统
思想由来
中国关于国家统治观念起源于我国的夏商周三代，中原文化夏朝建国后，由它所控制的地域逐渐成了标志国家主体的不可分割的内容，在我国历史上造成了一个重要的政治传统，即建立一个真正的、被承认的国家，就必须占据特定的地域，并有相应的中央权力。这一特定地域便是中原地区即“中国”。占据中原地区便获得一种强烈的自尊意识，就可以向四周发号施令，进行征伐；所以只要中原统治势力稍弱，四周势力强者就会千方百计跻身中原，攫取中原主宰权。商代夏、周替XX是在取得了中原之后才赢得正统地位的。但是，三代时期的“大一统”观念只是人们的一种模糊意识，所谓 “普天之下，莫非王某某；率土之滨，莫非王某某。”的天下大一统的概念还没有系统化、理论化。
中国的大一统思想由来已久。孔子心中的理想帝王就应握有一统天下的权威，所谓“礼乐征伐自天子出”。儒道墨法等各派思想中都潜藏着大一统的身影。老子主张以“一”为本，“道生一，一生二，二生三，三生万物”（《老子》第42章）。大一统从此有了本体论。
正式提出
（成书于某某）正式提出“大一统”的是《公羊传·隐公元年》：“何言乎王某某？大一统也?[1]??。”唐人颜某某说：“一统者，万物之统皆归于一也……此言诸侯皆系统天子，不得自专也。”徐某某：“王者受命，制正月以统天下，令万物无不一一皆奉之以为始，故言大一统也。”
（元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文某某。曷为先言“王”而后言“正月 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 “天下之事无大小皆决于上”。真正系统发挥《春秋》大一统思想的是汉代董仲舒。他说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”这是说，封建的大一统是天地古今之道，是不可改变的。有了大一统的国家，必须具有适应这种大一统国家的统一思想，只有上下统一，才能保证法制号令规章制度的畅行。
《汉书·王某某》：“《春秋》所以大一统者，XX同风，九州共贯也。”
李斯更是明确提出：“灭诸侯，成帝业，为天下一统。”《汉书·王某某》中称： “春秋所以大一统者，XX同风，九州共贯也。”大一统的原始意义正是消灭对手，由帝王一人统治天下。
大，重视、尊重；一统，指天下诸侯皆统系于周某某。后世因此称封建王朝统治全国为大一统。
外儒内法
儒家思想占统治地位的范围是社会体制、精神道德教化和学术领域；法家思想占统治地位的是施政原则和统治方法。
自汉代以来，中国大多数时候采用的是“内儒外法”的治国方式。所谓“内”即是内在的核心价值观念，指导思想。“内儒”即是以儒家重视人、以人为本、合理分配利益等观念为原则。所谓“外”，则是外在变现，具体的措施。“外法”，即以法家的观念建立政治架构，以法治观念治国。
实际上，法家的“法治”与近现代西方法律思想理解的法治不同。法家是以君主为法，君主是一切的核心，君主说出的话即为法，法治的本质是服从君主指令（这一点从“太子犯法，与庶民同罪”这句话可以看出来，按近现代的法治观念，应该是“天子犯法，与庶民同罪”）。
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