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?一、分析的思维取向。254769

?????1.所谓多元解读，不是绝对自由的，应该是以文本主体和读者主体的历史性结合为基础的。而这种解读的多元性，是应该以一元为基础的。多元解读，不能以歪曲特定历史内涵为代价。（修订前言：P3)

????【孙老师的解读思维一直是处于惊醒状态，是一种客观状态，一种唯物的心态，多元解读其实是一元解读。这给很多“解读”迷茫的老师一种警示：解读应该尊重历史、文本，而非完全自由。另外，对于“文本主体和读者主体的历史性结合”，我也深有感触。当文本与读者真是相遇时，是一种机缘，一种公平，一种尊重事实基础上的思维对话，没有强权，没有主次，目标是融合发展。】

?????2.解读文本还是从文本出发进行分析为上。在文本以为强加任何东西都是对自己的误导。从理论上来说，不管读者主体多么强势，还是要尊重文本主体的。(修订前言：P9)

?????【其实，孙老师这里表达的还是第一句理念。但是这句却更具体的呈现他的解读立场和价值取向：正确的解读是“文本”立场。其他一切都是附属品，什么由一篇带多篇，由一木想到森林，这种思维扩展都是读者强势的表达。甚至近来有一种解读倾向，游离于文本谈主题，谈类主题。如《哪吒闹海》的教学，不尊重教材文本，非要用《封神演义》中的文本来取代，显示教者的“专业”；有的言称教材有问题，可以一读而过，甚至不教，显示教者的“权威”；有的跳出教材，谈神话、英雄……这些都应该是脱离孙老师所指的“文本细读”旨意，不理文本还何谈细读。这是思维的误区。】

?????二、分析的思维策略。

????3.夏日，这么不受诗人喜欢，没有多少诗化的语言和想象，这很值得人们深思……如果讲生命的舒适，夏天绝对不亚于春天，但是在诗歌中，夏天就不如春天那样得宠……这也许可以用文学作品的审美价值与实用价值的错位来解释。错位的幅度越大，审美价值越升值。（自序：P4)

????【错位解读，这是一种解读策略，也是一种思维路径，当文本审美与实用错位越大时，其思维叉脚也就越大，甚至是两个方向，这样矛盾的冲击力越大，造成的震撼效果越明显。】

????4.“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”。赏析文章说，“比喻很巧妙”，巧在哪里？用还原的方法，首先要问，“二月春风”原来是不是“剪刀”？当然不是，不是剪刀，却要说它是剪刀，就有两种可能。第一，是歪曲了……第二，肯定它是艺术的……第三，本来“春风”是柔和的，温暖的，一般不大好用剪刀来形容的。（自序：19）

????【还原法，这是另一种解读思维。从来没有想过“剪刀”能如此还原，让生活的单调、贫乏与文学艺术进行对比：生活就“相形见拙”了。用拙衬慧，用俗映雅，这就是艺术手法，就是解读思维的魅力。】???

?????5.一般情况下，作品之间缺乏可比性，需要相当高的抽象能力才能在更高的层次上找到可比性。但是题材同类的作品有现成的可比性，这就为我们进入分析提供了有利条件。……没有参照系，孤立地考察任何事物，都是难以讨好的。……最简单的比较，就是同类比较。（p43)

?????教师要有起码的科学的抽象能力，从操作角度来说，就是提高可比性，把本来不可比的，提高层次，成为可比的。最基本的，就是异中求同和同中求异的抽象能力。只有具备了这种能力，能在相同的文章中发现不同的东西，在不同的文章中发现相同的东西，才能进入具体分析的境界。否则就只能在形象表面，甚至外面徘徊。（p97)

????【比较法。这为解读文本提供了另一条路径，但是比较也有多种，同类比较是通用的，是有可比性的，但对于“缺乏可比性”的文本如何比较呢？孙老师也没有明确呈现，但孙老师提供了一个思维策略：“需要相当高的抽象能力才能在更高的层次上找到可比性”，任何一个文本不存在“没有可比性”，只存在没有找到可比性，这就是“参照系”。文本的参照系有显性与隐性之别，有解读思维的常规与创新之别，用常规的思维解读超常规的文本，肯定是无法找到可比性的。目前我无法达到这种境界，但我会努力去寻找“不同类”文本中的“同类”参照系。】

????6.真正的人文精神，是在作品之中的，不是在文本之外的。把文本当中潜在的人文精神分析出来，是语文教师艰巨的任务。因为，越是伟大的作家，越是深刻的倾向，往往越是隐蔽的，有时，就潜藏在似乎平淡的、并不见精彩的子句中。一般读者，常常视而不见，而解读的功夫就在这些地方，所谓于细微处见精神。

????光是在字句上理解人文精神是不够的。课堂上要求的真正意义上的具体分析，以及在看来平淡的地方分析出深刻的内涵来，是需要真功夫的。要从字里行间揭示出来才算到位，要从作品中、从文本中分析出来，才是活生生的。（p95)

????【细微处解读，这是我们常常忽略的思维方式，解读文本和阅读文本应该是两种思维方式，看文本可能从整体上把握，从内容上着眼，直觉感知人文，这种方式得到的人文往往是概念、标签，一种抽象的名词。但从细微处解读，则是从微观层面进介入，从平淡的字句分析，得到的人文可能是具体的，形象的，活生生的，有情有意的喜怒、高歌、叹息。而这种解读正是当前老师欠缺的功夫，学生亟需研习的能力。】

????7.我们往往只是被动地注意作者写了什么，而没有主动地想象他没有写什么。鲁迅说过，写作的方法，不但在作者已经写出的东西中。所以写出来的东西，都只是显示了应该这么写，而要真正懂得写作的门道，还要懂得，不应该怎么写。不懂得不应该怎么写就不会真正懂得应该怎么写。（p97)

????【空白处解读。常规是“望文生义”，看到文本的“写什么”，然后换一种表达方式重复着文本内容，达成所谓感悟，理解。但如何在没有文的地方生发出感悟和理解呢？意即在文本没有“写什么”出解读意义呢？这就是一种解读思维的突破：无字处读出文字，这种解读思维，也并非“无病呻吟”，“无字”是相对于“有字”，生成的意义是相对于文本固有的意义。这样从“有”与“没有”的两个维度解读，文本的整体意义才可能得以全面解读。】

?????8.长期以来，我们的文本细读之所以水平不高，除了机械唯物主义的美学观念和狭隘的功利论的局限以外，就是方法论上的落伍和不自觉。口头上，大家都在喊“具体分析”，可一到具体文本，却还是印象和感想泛滥。所谓分析，应该针对原本统一的对象，揭示出其和外部的矛盾和差异，而传统的社会学批评方法习惯于寻求形象和表现对象之间的统一性。而任何统一都只能是现象，而且还可能是表层现象。而深刻的奥秘，肯定在统一性之下的深层。如果满足于统一性，就只能在表现上滑行，就等于放弃了分析。要进入作品深层加以分析，就要从天衣无缝的作品中找出差异，揭示矛盾，提出问题。（p109)

????【矛盾分析。分析印象和感想，得到的还应该是印象和感想，是一种重复，甚至会迷乱了原本清晰的印象和感想。真正的分析必须突破传统的思维路径，归位分析，进入作品深层，甚至是在文本“天衣无缝”处寻找差异，揭示矛盾，提出问题，探究问题，让分析真正从表面滑行进入到揭示深刻奥秘的内核。】

?????9.其实，无论是根据辩证法，还是根据现象学，我们都不应该把对象和艺术形象的一致性作为出发点。相反，应该从艺术形象中把作家创作的、想象的成分分析出来。只有这样才能从被动的赞美中解放出来，解放出来的办法就是“还原”，也就是想象出未经作者处理的原生的状态，原生的语义，然后将之与艺术形象加以对比，揭示差异（矛盾）来，就可以分析了。（p111)

????【还是还原，如何还原，孙老师指出具体操作思路，一是把文本的对象和艺术形象与作者的“原生状态、原生的语义”进行对比。二是从赞美中解放出来，我认为还不仅是解放，更重要的是主动起来，进入作者的原初的创作状态探究“艺术化”处理过程。三是带着读者自己的经验、记忆、思维，进入文本，与文本、作者对话，进一步洞悉文字的深层奥秘。】

????10.细心的读者，也许可以感觉到在进行词语分析时，我们采用了一种新方法，并不属于我们一直强调的还原法，而是替换法。某一词语的好处从其原生态来看并不是清楚，用一个近义词替换一下，其妙处就比较突出地显示出来了。（p255)

????【替换法，是还原法与比较法的综合。也让我想到一句话：一样东西，当得到的时候并没觉得重要，但当失去的时候才感觉到愈发珍贵，也许这是说情感的。但词语分析确实如此，当你熟悉这个词语的时候，其实并没有熟悉到这个词语的妙处，只是一种表层的熟悉。当替换后才知道，这个词语是其它词语无法替代时，这时候，这个词语的真正意义才凸现出来，这时候，你才是真正进入词语的精神世界。这种方法，也让我想到另一种方法：“熟悉词语陌生化”处理。】

????三、分析的思维理趣。

????11.理性思维是不允许自相矛盾的，自相矛盾就无法思考问题了。但是，对抒情来说，不但可以自相矛盾，而且越是自相矛盾，感情越强烈。……这里的矛盾是理性和感情的矛盾。清朝诗歌理论家吴乔曾经在《围炉诗话》中说到抒情诗的规律，他把它叫做“无理而妙”。合理的往往是缺乏感情的，感情强烈的往往是不合理的。如果一定要合理，就没有感情可言了。相反，如果明知有矛盾，还是坚持不改，就可能是很有感情了。（p152)

????【文本细读有理，又无理，特别是当细读进入到微观层面，进入到文本深层内核时，就要因具体文本而异。“无理而妙”与“有理而趣”，这就是细读法则。当细读进入感情层面时，思维是复杂的，用常理论说是不通的，但这恰恰就是细读常理，感情的理性需要刚性来思维，需要用非理性的思路来定格。】

????12.实用价值是一种理性，主要讲的是理性的善恶，遵守交通规则是善，不遵守交通规则是恶。而审美价值，则是以情感为核心的，情感丰富独特的叫做美，情感贫乏的叫做丑。但是情感和理性，并不是绝对统一的，而是有矛盾的，情感太强烈往往超越实用理性，不实用，是不善的。但是从审美情感来说，不但不是丑的，反而是很美的。（p231)

????【理性与情感的美与丑，不在我的言说范畴，但这种价值取向，却影响并会指导者阅读者的思维。偏重于理性的读者总会认为每一个文本都是理性的，都是有内在逻辑的，反之就是不美；偏重于情感的读者则会从另一个方向来解读文本，认为每一个文本都是情感的，都有内在的情感线索的，反之则是不善的，不人文的。从二元论角度看，二者都有道理，但一位偏重一方而忽视另一方，就必然走向二元对立的状态。解读文本自然就是反科学的。】

????13.深度情感交流的特征是不停留在情感上，而是深入到思维的层次，甚至不通过语言，他也理解了他母亲的不幸，明白了他母亲与父亲是不能见面的。（p246)

????【解读文本，我们往往会在一个层面突围，如在情感层面上，有时会想到情感交流的方式：语言、手势、礼物等，但如果仅停留于这个层面，解读可能只是在情感层面“胡思乱想”，永远无法进入情感的深层。如何进入深层，孙老师提醒很到位：深入思维的层次。进入到情感对象（或主体）的思维原点，思维走向，思维价值，思维归宿等领域探讨，分析自然抵达“柳暗花明又一村”。】

????四、分析的思维凭借。

????14.此类文章有很明显的叙事线索，但如果直接从叙事线索去分析，起初如何，后来如何，结果如何，可能比较表面，容易陷入现象的罗列。要真正分析出深度来，最好还是从分析关键词入手，不能把一些学生一看就明白的话拿来大讲特讲。（p267)

????【关键词处。分析文本，从切入的角度来看，有很多，整体的，微观的，情感的，理性的，结构的，线性的……但如果一篇叙事性的文章仍然从叙事的角度切入，很有可能陷入：“学生一看就明白的话大讲特讲”的窠臼。叙事的文章从关键词入手，这是一个很可行的策略，也是小学阶段容易操作的教学思路。】

????15.对于有志在分析文本上有所出息的教师来说，如果想对文本由过人的发现，思考有不同寻常的深度，那就要特别在人物情感与行为不一致的地方下功夫。当人物明明这样想却那样做的时候，当人物一心倾向于这个人却回避与这人接触，甚至害怕想到他时，心灵深处就有许多有趣的戏剧了。（p334)

????【人物的“戏剧”处。在人物的戏剧性表现上分析，这是很独到的经验，特别是写人的文本，往往在情感与行为上表现明显不一致，抓住不一致，就是抓住矛盾，就是抓住差异，抓到分析的关联点。点抓到了，自然一触即发，一发不可收。】

?????16.同样上XX，不同的人物有不同的情感逻辑。文本分析之难，不是难在分析出人物的情感特点来，而是难在分析出他的情感逻辑来，更难在要为不同的人物分析出各不相同的情感逻辑来。……文本分析的难处还在于，不但要阐释作家的成功之处，还要洞察作家的失误。（p365)

????【情感是有逻辑，这就昭示着情感除了与人物是一个整体外，情感本身也是一个生命体，有自身的逻辑体系和结构。又因人物情感复杂的，所以，不同的人物或者说不同的情感是有各不相同的逻辑起点、逻辑方向、逻辑归宿。文本分析有时就从分析文本中人物的情感逻辑着手。有的是合逻辑，有的是不合逻辑的，有的是违背自身情感发展的逻辑。这种逻辑介入到人的情感中，便真正把思维复杂化，但真正能把复杂的情感逻辑分析到位，分析成功，才是真正具有分析水准的解读。】

????五、分析的思维结构。?

?????17.应该不惜工本地去防止感觉分析的表面化和肤浅化，要孜孜不倦地追求感觉的立体化和纵深化。哪怕是一个文本分析大家，要探索出一个次要人物的立体感知结构来也不是一件轻而易举的事。（p374)

????【感觉分析的结构。通过感觉来分析文本，除了表面化和肤浅化，还能立体化和纵深化，这是我第一次看到，但思维稍许动一下，确实应该可以达到，因为感觉也是有层次的，不光是表面，也有深刻。但用感觉来分析文本，想分析到深层却有难度。也许不是一两次移情，或换位思考的问题，而是需要理性、理念、理趣等一些列智力支撑和支持的。当然，感觉分析文本，首先还要突破一个定势，那就是感觉其实也是一种理性的表达，感觉本身就呈现出一种理性和感性的双重结构特质。】

?????18.文本分析的难度与作家所面临的是一样的，就是要把不同人物的不同感觉和潜在的纵深的感觉揭示出来。（p377)

????【分析的层次。难度的潜台词就是分析要有层次，读者分析文本首先是“一眼就见的感性层面”，还有一层就是潜在的纵深的层面，当文本分析把这两个层次都分析到，且能把二者有机结合起来时，基本上分析“精透”了。因为这是一个由浅到深的结构化分析，是由简单到深刻的线性探求。如同作家创作，如果只写出“自己”感觉到的一面，写不出理智触及到的别人想不到的层面，那只能称为平庸之作，因为作者感觉层面的想象力的有限性，与文本人物内在的情感逻辑的无限性发展是不对等的。】

?????19.对文本分析来说，关键在于要善于辨析人物潜在的初始动机的微妙差异。初始动机的差异也许极其细微，但经过反复打出常轨（好情节，是把人物打出常轨，让人物的深层心理，非常规心态暴露出来。——孙某某）的连续性反应，后续动机的差异就可能递增性地扩大，从而引起整个心理系统的距离扩大。如果不善于作这样细致的辨析，则可能离开人物自身的心理深层运动，而求诸外部的表面的动作。（p267)

????【文本分析表层结构姑且不表，单看深层结构的分析要素：人物潜在的初始动机差异、后续动机、心理深层运动、外部的表面运动，这些元素的介入，让我们感觉到文本分析好难，当初看到书的题目是——微观分析个案研究，认为很简单，现在终于认识到越是微观的分析越是有难度，如同科学家进入中子、核子层面看物质一样，除了要借助工具，更重要的是要借助思想、策略、方式。】

鲁迅《从百草园到三味书屋》

我家的后面有一个很大的园，相传叫作百草园。现在是早已并屋子一起卖给朱文公的子孙了，连那最末次的相见也已经隔了七八年，其中似乎确凿只有一些野草; 但那时却是我的乐园。

不必说碧绿的菜畦，光滑的石某某，高大的皂荚树，紫红的桑椹;也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子(云雀)忽然从草间直窜向XX里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。有人说，何首乌根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根像人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。

长的草里是不去的，因为相传这园里有一条很大的赤练蛇。

长妈妈曾经讲给我一个故事听：先前，有一个读书人住在古庙里用功，晚间，在院子里纳凉的时候，突然听到有人在叫他。答应着，四面看时，却见一个美女的脸露在墙头上，向他一笑，隐去了。他很高兴;但竟给那走来夜谈的老和尚识破了机关。说他脸上有些妖气，一定遇见“美女蛇”了;这是人首蛇身的怪物，能唤人名，倘一答应，夜间便要来吃这人的肉的。他自然吓得要死，而那老和尚却道无妨，给他一个小盒子，说只要放在枕边，便可高枕而卧。他虽然照样办，却总是睡不着，——当然睡不着的。到半夜，果然来了，沙沙沙!门外像是风雨声。他正抖作一团时，却听得豁的一声，一道金光从枕边飞出，外面便什么声音也没有了，那金光也就飞回来，敛在盒子里。后来呢?后来，老和尚说，这是飞蜈蚣，它能吸蛇的脑髓，美女蛇就被它治死了。

结末的教训是：所以倘有陌生的声音叫你的名字，你万不可答应他。

这故事很使我觉得做人之险，夏夜乘凉，往往有些担心，不敢去看墙上，而且极想得到一盒老和尚那样的飞蜈蚣。走到百草园的草丛旁边时，也常常这样想。但直到现在，总还是没有得到，但也没有遇见过赤练蛇和美女蛇。叫我名字的陌生声音自然是常有的，然而都不是美女蛇。

冬天的百草园比较的无味;雪一下，可就两样了。拍雪人(将自己的全形印在雪上)和塑雪罗汉需要人们鉴赏，这是荒园，人迹罕至，所以不相宜，只好来捕鸟。薄薄的雪，是不行的;总须积雪盖了地面一两天，鸟雀们久已无处觅食的时候才好。扫开一块雪，露出地面，用一枝短棒支起一面大的竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一拉，便罩住了。但所得的是麻雀居多，也有白颊“张某某”，性子很躁，养不过夜的。

这是闰土的父亲所传授的方法，我却不大能用。明明见它们进去了，拉了绳，跑去一看，却什么都没有，费了半天力，捉住的不过三四只。闰土的父亲是小半天便能捕获几十只，装在叉袋里叫着撞着的。我曾经问他得失的缘由，他只静静地笑道：你太性急，来不及等它走到中间去。

我不知道为什么家里的人要将我送进书塾里去了，而且还是全XX称为最严厉的书塾。也许是因为拔何首乌毁了泥墙罢，也许是因为将砖头抛到间壁的梁家去了罢，也许是因为站在石某某上跳了下来罢，……都无从知道。总而言之：我将不能常到百草园了。Ade，我的蟋蟀们! Ade，我的覆盆子们和木某某! ……

出门向东，不上半里，走过一道石桥，便是我的先生的家了。从一扇黑油的竹门进去，第三间是书房。中间挂着一块扁道： 三味书屋; 扁下面是一幅画，画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。没有孔子牌位，我们便对着那扁和鹿行礼。第 一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。

第二次行礼时，先生便和蔼地在一旁答礼。他是一个高而瘦的老人，须发都花白了，还戴着大眼镜。我对他很恭敬，因为我早听到，他是本XX极方正，质朴，博学的人。

不知从那里听来的，东方朔也很渊博，他认识一种虫， 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 只要想想：四十年来，他一直在这里，窗外是他的小院子，面前是他的学生；用了多年的课桌和椅子，擦光了，磨损了；院子里的胡桃树长高了；他亲手栽的紫藤，如今也绕着窗口一直爬到屋顶了。可怜的人啊，现在要他跟这一切分手，叫他怎么不伤心呢?何况又听见他的妹妹在楼上走来走去收拾行李!他们明天就要永远离开这个地方了。?可是他有足够的勇气把今天的功课坚持到底。习字课完了，他又教了一堂历史。接着又教初级班拼他们的ba，be,bi,bo,bu。在教室后排座位上，郝某某老头儿已经戴上眼镜，两手捧着他那本初级读本，跟他们一起拼这些字母。他感情激动，连声音都发抖了。听到他古怪的声音，我们又想笑，又难过。啊!这最后一课，我真永远忘不了!?忽然教堂的钟敲了十二下。祈祷的钟声也响了。窗外又传来普鲁士兵的号声他们已经收操了。韩某某先生站起来，脸色惨白，我觉得他从来没有这么高大。?“我的朋友们啊，”他说，“我——我——”?但是他哽住了，他说不下去了。?他转身朝着黑板，拿起一支粉笔，使出全身的力量，写了两个大字：?“法XX万岁!”?然后他呆在那儿，头靠着墙壁，话也不说，只向我们做了一个手势：“放学了，你们走吧。”

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