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中国古代治国经验与启示

一、我国古代治国的理论形式

在我国朝代更迭不断的历史长河中，产生了众多以理论形式为基础的治国经验，其中以礼治、德治、道治和法治较为突出，是我国古代治国理论形式的主要代表。

（一）礼治，中国传统文化的核心

周公制礼作乐，孔某某“仁”入礼，提出“为国以礼”，要求治国者知礼、行礼、守礼，得到统治者的广泛接受。同时，用仁解释礼，把礼推到社会下层，为礼的发展做出重要贡献。“不知而信，不知而行”是礼治的治国智慧，礼治以尊卑贵贱的等级思想为本质，虽然没有逃脱封建思想，但是对中华文明的进步有一定促进作用。

（二）德治，即以仁义道德为基础，以德治国

春秋末年，孔子提出德治理论，主张统治者应提高自身修养、以身作则，以较高的人性修养来治理天下。同时，主张提高全民修养，以民为本是必然要求。德治强调道德教育，实质是人性政治，以理想的人来构建理想的社会。

（三）道治，主张“无为而治”和“小国寡民”

老子和庄子是道治代表思想家，“道法自然”是其核心哲学原理，道家认为任何事物都要遵循自身发展，治国当然也不例外。“无为而治”讲究XX的统治应凡事因势利导、尊重自然，不合“道”而不为。君主应慈爱节俭、谦卑居下，治民要顺情率性、宽容包某某。

（四）法治，以讲刑法著称，主张“以法治国”

法家坚持人性好利，利用人趋利避害的本能，通过立法和执法来约束人们的行为举止；法治的关键在于立法是否因人情、合人心，执法是否详密、公正。但单纯以法治国往往过于极端，秦始皇统一中国和秦二世暴政而亡，是法治成功和失败的两个极端表现。

二、我国古代治国的实践经验

我国古代治国的实践经验则多来源于两大方面：其一是在改朝换代中，旧王朝覆亡、新王朝兴起总结的教训和经验，是种反思性认知；另一种是国家治理中，君主、朝廷大臣和社会能人才干所积攒的改革经验（既包括成功的经验也包括失败的经验），是尝试性探索。在我国上下五千年的历史长河中，两种治国实践经验都极其丰富，挑选影响较大的三次“治世”和两次改革作为案例展开论述。

（一）三次“治世”

西周灭商，经成、康二世经营，国家繁荣昌盛，史称“成某某之治”，是我国历史上第一个治世［１］。西周统治者以商朝倾覆为鉴，得到酗酒亡国和享乐失政的治国经验，遂周公颁布禁酒令，违令者严惩不贷，“示饮而不实饮”的饮酒约束方式和成王十九年“黜丰侯”是其真实写照；民心归附和民众支持是西周灭商取得胜利的重要因素，西周统治者深知民众力量不可忽视，提出要重民、爱民和惠民；君明臣贤、道德教化和慎用刑罚也是成某某之治能够出现的主要动因。汉初，在经济残破、民不聊生的背景下，统治者通过调整政策以重建封建秩

序，“文景某某”是我国封建社会的第一个治世［２］，素有“周云成某某，汉言文景”之美誉。在统治上，以“与民休息”为指导方针，轻徭薄赋、发展生产，厉行节俭、敬天畏民，轻刑甚罚；在政治上，刑德并用、加强中央集权，反对分裂、强调统一，用和平和武力解决矛盾，打击社会的异动势力。西汉统治者通过治奢、治军、治霸、贵栗和积贮，不仅创造了文景某某，还为后来的汉武盛世奠定了基础。ＷｉｌｌＤｕｒａｎｔ在《世界文明史》中将开元盛世时期的唐朝评价为当时世界上最好的国家，“贞观之治”的功劳不可忽略。在经济上，改良均田制和租庸调法，以减轻百姓的负担、休养生息；在政治上，由于唐太宗知人善任和科举制的成功改良，当时人才辈出，官员素质大大提升，完善三省六部制和分层决策更是提高了办公效率［３］；在思想文化上，尊崇儒家学说，但不排斥外来文化，形成儒家、道教和佛教三教并行的局面；在民族问题上，反对大汉族主义，对各民族 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 经验。如今我国执政者以满足人们的多重需求和提升人民生活水平为目标，大力推动改革发展和提高社会生产力，符合社会发展轨迹和唯物史观，应始终坚持以促进国家持续健康发展。第三，要积极融入世界，吸收全人类优秀文化，不能固步自封。所谓的古代治国经验，都是对前朝经验和教训的总结，且仅限于中国本国。在当代社会建设中，现代化发展速度越来越快，没有古代治国经验可以参考；而西方国家近代以来发展迅速，积攒了丰富的现代化经验和教训，值得学习和借鉴。在国家治理中，要吸收全人类的优秀文化，同时要加大对外开放力度、积极融入世界，不能闭关锁国、固步自封。未来之中国，必定更加开放，也必定需要吸收全人类的优秀文化来进行建设。

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