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一、介绍19世纪来华美国传教士书信游记的背景19世纪来华美国传教士书信游记是研究中国历史和文化的重要资料之一。这些传教士大量涌入中国的原因包括西方基督教的传播、对中国文化和社会的好奇以及对中国人民的福音传教。传教士书信游记记录了他们在中国的生活和见闻，对于了解当时中国的社会、风俗和自然景观有着重要的价值。

19世纪是中国历史上动荡不安的时期，外国传教士的到来在一定程度上为中国带来了新的文化和思想。传教士们身处中国的孤绝状态下，对特定的自然景观进行了凝视。他们追求和寻觅的是自我情感的认同，希望在异国他乡能找到一片属于自己的家园。他们对于自然景观的凝视不仅是对美的追求，更是对自己情感的认同和寄托。

然而，传教士们的情感认同需要在超绝的地理空间中得以体验。他们所身处的中国自然景观和人文景观与他们熟悉的西方文化和环境有很大的差异。这种差异导致了他们对中国人文景观的疏离和排斥。他们对中国的自然景观缺乏理解和认同，将其视为一种陌生和异化的存在。他们往往强调自己的文化优越性，将中国的自然景观与自己的认知系统进行对比和定义。

传教士们对中国自然景观的阐释也是以自己的认知系统为基准的。他们通过自己的经验和观察，对中国的自然资源进行了权力阐释。他们将中国的自然景观视为一种资源，将其视为满足自己需求的工具。他们对于中国的自然资源的阐释往往是以自身的利益为中心的，忽略了中国人民对这些资源的依赖和利用方式。

综上所述，19世纪来华美国传教士书信游记中的风景凝视体现了传教士们身处孤绝状态下对特定自然景观的追求和寻觅。然而，他们的情感认同需要在超绝的地理空间中得以体验，导致对中国人文景观的疏离和排斥。同时，他们对中国自然景观的阐释也是以自己的认知系统来定义的。通过对传教士书信游记中的风景凝视进行分析，可以更好地理解传教士们对中国自然景观的态度和对异域文化的理解。二、传教士对特定自然景观的凝视

A. 传教士在荒野景致面前的追求和寻觅

19世纪来华的美国传教士们常常身处中国的荒野之中，面对着广袤的自然景观。在这种孤绝的环境下，他们对特定自然景观进行了深入的凝视，并追求着与这些景观的情感认同。

首先，传教士们对中国的山水景观产生了浓厚的兴趣。他们对中国的山脉、河流和湖泊等自然景观充满了好奇和向往。在他们的书信游记中，常常可以看到他们对这些山水景观进行详细的描述和描绘。他们用诗意的语言，表达了自己对中国山水的喜爱和敬畏之情。他们认为中国的山水景观是上帝所创造的杰作，是美的象征。传教士们在这些山水景观面前感受到了宏伟和壮丽，对自然的崇拜之情油然而生。

其次，传教士们对中国的农田景观也表现出了浓厚的兴趣。他们对中国的农田景观进行了详细的观察和记录。在他们的书信游记中，可以看到他们对中国农民勤劳耕作的景象进行了赞美和赞美。他们认为中国的农田景观是劳动的象征，是人类和自然和谐相处的体现。传教士们在这些农田景观面前感受到了朴实和美丽，对农民的劳动精神表示敬佩。

B. 传教士对自我情感认同的需求

传教士们在对特定自然景观进行凝视的同时，也追求着与这些景观的情感认同。他们希望通过与自然景观的亲密接触，找到自己在异域中的归属感。

首先，传教士们希望通过与自然景观的亲密接触，找到自己在异域中的归属感。在面对中国的自然景观时，传教士们常常感叹自己身处的孤绝境地。他们希望通过对这些景观的凝视和体验，找到自己在异域中的归属感。他们认为自然景观是上帝所创造的，通过与这些景观的亲密接触，他们可以感受到上帝的存在和保佑。传教士们希望通过与自然景观的情感认同，找到自己在异域中的家园。

其次，传教士们希望通过与自然景观的亲密接触，找到自己在异域中的使命感。在面对中国的自然景观时，传教士们常常感到自己的使命是来传播福音和拯救灵魂的。他们希望通过与这些景观的凝视和体验，找到自己在异域中的使命感。他们认为自然景观是上帝所创造的，通过与这些景观的亲密接触，他们可以更好地理解上帝的意愿和计划。传教士们希望通过与自然景观的情感认同，找到自己在异域中的使命和目标。

总结起来，19世纪来华的美国传教士们在身处孤绝状态下，对特定自然景观进行了深入的凝视。他们追求与这些景观的情感认同，希望通过与自然景观的亲密接触，找到自己在异域中的归属感和使命感。然而，他们的情感认同需要在超绝的地理空间中得以体验，导致对中国人文景观的疏离和排斥。他们通过自己的认知系统来定义中国的自然景观，并对异域自然资源进行权力阐释。这些传教士书信游记中的风景凝视，反映了传教士们对中国自然景观的态度和对异域文化的理解。三、传教士对中国人文景观的疏离与排斥传教士对中国人文景观的疏离与排斥是19世纪来华美国传教士书信游记中的一个重要主题。这种疏离和排斥主要是因为传教士身处于超越的地理空间中，无法真正融入中国文化和社会中，导致对中国人文景观的理解和认同存在一定的局限性。

首先，超越的地理空间对情感认同产生了影响。传教士们来到中国，往往***，与***相隔甚远。这种地理上的隔离使得传教士们很难真正融入中国社会，与中国人民建立起亲密的关系。因此，他们对中国人文景观的情感认同往往是建立在对自身孤独和异乡寂寞的体验之上。他们通过对特定自然景观的凝视，寻求自我情感的认同，弥补自身与中国社会的疏离。

其次，传教士对中国人文景观存在一定的排斥和异化。由于他们无法真正融入中国社会，他们对中国人文景观的理解往往是基于自己的认知系统来进行的。传教士们往往将中国的人文景观与自己熟悉的西方文化进行对比，将其视为陌生和不理解的。在他们的眼中，中国的人文景观常常被视为异乎寻常、荒诞可笑甚至是野蛮的。这种排斥和异化的态度反映了传教士们对中国文化的局限性和偏见。

综上所述，19世纪来华美国传教士书信游记中的风景凝视所展现的传教士对中国人文景观的疏离与排斥是受到地理空间和认知系统的影响。传教士们身处于孤绝状态下，对特定自然景观的凝视既是对自我情感认同的追求，也是对异域自然资源权力阐释的表现。然而，由于地理空间的隔离和对中国文化的局限性，传教士们对中国人文景观的理解存在一定的疏离和排斥。这种疏离和排斥反映了传教士们对中国文化的偏见和局限性，同时也提示了我们在研究传教士书信游记时需要考虑传教士的身份和视角对研究结果的影响。四、传教士对中国自然景观的阐释

A. 传教士以自己的认知系统定义中国的自然景观

19世纪来华的美国传教士在书信游记中对中国自然景观进行了阐释，然而这种阐释往往是以他们自己的认知系统为基础的。传教士们将自己熟悉的西方文化和观念带入对中国自然景观的观察和描述中，从而对中国的自然景观进行了重新定义。

首先，传教士们对中国的自然景观进行了评判和比较。他们常常将中国的自然景观与西方的自然景观进行对比，将中国的景观视为“异域”的、不同于自己熟悉的西方风景。这种对比和评判使得传教士们将中国的自然景观视为“他者”的、与自己所属的文化和认知系统有所区别的。

其次，传教士们在对中国自然景观进行阐释时，往往运用了西方的审美标准和观念。他们将自己对美的理解和欣赏带入对中国自然景观的观察和描述中，从而对中国的自然景观进行了美学上的评判。例如，传教士们常常将中国的山水景观与西方的山水画进行类比，将中国的景观看作是一幅“活画”。这种对中国自然景观的美学阐释，反映了传教士们对于中国文化的异化和归他化。

B. 传教士对异域自然资源的权力阐释

除了对中国自然景观的定义，传教士们还对中国的自然资源进行了权力阐释。他们将中国的自然资源视为自己的“探险”和“开拓”对象，将其作为自己传教事业的一部分。传教士们通过对中国自然资源的阐释，试图彰显自己对中国的控制和支配。

传教士们在书信游记中对中国的自然资源进行了详细描述，包括矿产资源、农田和水源等。他们强调了这些资源的重要性，并试图以自己的观念来定义这些资源的价值和用途。例如，传教士们将中国的农田视为自己的传教对象，并试图将中国的农业发展与自己的宗教信仰联系起来。通过对中国自然资源的权力阐释，传教士们试图强化自己在中国的地位和影响力。

总结：

传教士在19世纪的中国书信游记中对中国的自然景观进行了阐释，然而这种阐释往往是以传教士自己的认知系统为基础的。他们将自己熟悉的西方文化和观念带入对中国自然景观的观察和描述中，从而对中国的自然景观进行了重新定义。此外，传教士们还对中国的自然资源进行了权力阐释，试图彰显自己对中国的控制和支配。这种对中国自然景观和自然资源的阐释反映了传教士们对中国文化的异化和归他化，以及对中国的地理和资源的利用和控制。五、总结传教士书信游记中的风景凝视传教士书信游记中的风景凝视展现了他们身处孤绝状态下对特定自然景观的凝视。在面对荒野景致时，传教士追求和寻觅的是对自我情感的认同以及对异域自然资源的权力阐释。

首先，传教士在荒野景致面前追求和寻觅的是对自我情感的认同。他们身处陌生的环境中，远离家乡和亲人，面对与日常生活截然不同的自然景观。这种孤独的存在让他们迫切地寻找一种情感上的认同，以填补心灵上的空虚。通过凝视特定的自然景观，传教士试图与之建立一种情感上的联系，以获得一种属于自己的归属感。

其次，传教士对异域自然资源的权力阐释也是其风景凝视的一部分。传教士们来到中国，对中国的自然景观进行了深入的观察和研究。通过他们的书信游记，我们可以看到他们对中国自然资源的阐释和解读。然而，这些阐释往往是以他们自己的认知系统为基础的，而不是真正理解和尊重中国的自然景观。他们通过自己的观察和理解，对中国的自然景观进行了重新定义，将其纳入自己的认知框架中。

然而，传教士的情感认同和对自然资源的阐释需要在超绝的地理空间中得以体验。他们身处中国这个陌生的土地，与自己熟悉的家乡相隔万里，这种地理上的距离让他们的情感认同和对自然资源的阐释与中国人文景观产生疏离和排斥。他们对中国人文景观的疏离和异化，与他们与中国文化的不熟悉和不理解有关。

综上所述，传教士书信游记中的风景凝视展现了他们身处孤绝状态下对特定自然景观的凝视。他们追求和寻觅的是自我情感的认同以及对异域自然资源的权力阐释。然而，他们的情感认同需要在超绝的地理空间中得以体验，导致对中国人文景观的疏离与排斥。同时，他们对异域自然资源的阐释也是以自己的认知系统来定义中国的自然景观。通过对传教士书信游记中的风景凝视进行分析，可以了解传教士们对中国自然景观的态度和对异域文化的理解。

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