古代文学名词解释
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名词解释
（一）历年真题出现
一、古代文学部分（68个）
楚辞（中国语言文学：2019，2013，2008，2005；古代文学：2006）
楚辞是一种由屈原创制的一种新诗体，由有楚地特色的乐调、语言、名物而创作的诗赋，与中原诗歌在形式上有明显的分异。楚地民歌是楚辞的重要源头，富有浪漫精神的南方祭歌也影响了楚辞的表现方法和风格特征。楚辞的代表作家是屈原、宋玉等。由于它的杰出代表是屈原《离骚》，所以楚辞体又称“骚体”。楚辞与汉赋具有渊源关系，汉赋中就有骚体赋，屈原的作品又称“屈某某”。“楚辞”之名，汉初已有之，至刘向辑录楚辞佳作为《楚辞》。楚辞是我国浪漫主义诗歌的重要源头。
风雅颂（中国语言文学：2018，2009，2006；古代文学：2013，2010）
“风”、“雅”、“颂”是我国第一部诗歌总集《诗经》的三个组成部分。风，十五国风，是各地方乐调，可能采自各地，作者身份比较复杂，反映了周朝各地的人文自然风貌。雅，正也，即朝廷正乐。其中也有怨刺诗，大雅的作者多为上层贵族，向统治者进言规劝，重在“刺”；小雅作者既有贵族，也有地位低下者，主要感慨自身遭遇，排遣失意，重在“怨”。颂，宗庙祭祀之乐，以舞曲居多。作品中大量反映了现实生活，开创了我国诗歌现实主义的传统。其所开创的“风雅”精神，即关注政治现实的热情和真诚积极的人生态度，亦影响深远，荫泽后世。
XX派（中国语言文学：2015，2008；古代文学：2013，2009，2005）
XX派是康熙间由安徽XX人方苞开创、同乡刘某某、姚某某等继承发展的清代影响最大的散文流派。方苞提倡“义法”，文章内容要宣扬封建伦理（即程朱某某“义”），形式要雅洁自然（唐宋之“法”），刘某某提出“神”、“气”、“音节”之说，姚某某“义理”、“考据”、“词章”合一论。XX散文多阐道释教、通经明理，但也有山水游记。XX派理论家对散文写作及所作理论总结，具有积极意义；但其主导目的是宣传程朱某某和封建道德，创作多远离现实，对文坛也有一定的负面影响。
沉郁顿挫（中国语言文学：2015，2013，2010；古代文学：2011，2005）
“沉郁顿挫”，本是杜甫评价扬雄、枚皋赋的词语，后人以之形容杜诗的主要风格特征。一般认为，“沉郁”即指诗歌内容要深广、意境雄浑，感情悲壮深厚，郁是积蓄之厚。顿挫，是指感情的表达不是平铺直叙，而是一波三折、欲扬先抑，跌宕起伏。动乱的时代与个人的坎坷遭遇，使杜甫感情聚集得悲慨、壮大、深厚，而感情表达得波浪起伏、反复低回，富有节奏层次。这与杜甫以崇高为美、有深远政治抱负又处处受压抑、既忧国又忧民是分不开的。
XX四梦（中国语言文学：2018，2014，2007；古代文学：2005）
是XX文学的经典名作，即明代著名剧作家汤某某《紫钗记》《XX亭》《南柯记》《XX记》四部传祺剧作的合称。前两部戏是儿女风情戏，重在写“情”（情场），后两部是社会风情剧，重在写“政”（官场），但其在深层结构上是一致的，通过对“痴情”的歌颂与“人情世故”、物欲的批判，抨击了假道学、伪君子，颂扬了真情，对晚明新思潮富有创意性的艺术阐释。汤某某是XX人，它们是XX文学的代表，四剧又皆有梦，故称“XX四梦”，又因汤某某所居玉茗堂，又称“玉茗堂四梦”。
唐宋派（中国语言文学：2019；古代文学：2016，2003）
是明代中期嘉靖间、以王某某、唐某某、茅坤、归有光等为代表的诗文流派。他们主张继承唐宋以来推尊韩柳欧曾王苏古文的传统，提倡唐宋古文，反对前后七子盲目复古。茅坤编选的《唐宋八大家文钞》，肯定了八大家在文学史上的地位，把评选八家文作为反对七子拟古文风的手段，具体创作上，他们的文章也大都文从字顺，简雅古某某，不同于拟古之作的佶（jí）屈某某。其中最有成就的是归有光。
南洪北孔（中国语言文学：2019，2010；古代文学：2008）
是清初南方浙江钱塘人洪f和北XX东XX人孔尚任两位传祺剧作家的合称。洪升创作的《长生殿》和孔尚任创作的《桃花扇》不仅是清初曲剧的杰作，也代表了古典戏曲创作的两座高峰，堪称传祺剧的双璧。两剧皆有“借离合之情，写兴亡之感”的意蕴，是清初感伤审美思潮的重要实绩。
安.建风骨（中国语言文学：2012，2011，2005；古代文学：2008，2006，2002）
也称安.建风力、汉魏风骨。汉献帝刘协安.建年间至魏某某，以三曹、七子等为代表的安.建诗人以邺城为中心，形成了邺下文人集团，其开创的安.建诗歌实现了中国诗史上文人创作的第一次丰.大收，出现了文人五言诗彬彬其盛的局面。“风”强调精神气质，“骨”偏重骨骼形态，二者密不可分，合为风骨。他们的诗文俊爽刚健，承继了汉乐府的现实主义传统，以风骨遒劲著称，且有慷慨悲凉的阳刚之气。
正始之音（中国语言文学：2006；古代文学：2012，2009，2003）
“正始”是魏帝曹芳的年号，指正始以来、魏后期的诗文创作成就。正始文学以阮某某、嵇康为代表，发生在魏晋易代之际。文人处于政治恐怖之中，加之玄风日炽，故而作品中难寻安.建文学中反映人民疾苦和建功立业的内容，也少了安.建文学的慷慨奋发的进取精神，多表现否定现实、韬晦遗世的消极反抗精神，散文多旁敲侧击、诗歌多比兴象征，诗风曲折含混。但正始文学基本倾向也是对黑暗现实的批判和反抗，这在基本精神上与安.建文学是一脉相承的。
章回小说（古代文学：2011，2008，2005，2003）
章回体小说是明代产生的中国古典长篇小说的民族形式，也是中国古代长篇小说的主要形式。其特点是分回标目，故事连接，段落整齐。它是在宋元讲史话本的基础上形成的，由于一次难以讲完全部故事，因而产生了分节讲述，题目用以向听众揭示主要内容。讲史与小说话本合流，再加之作家对民间作品的搜集加工，就出现了章回小说。《三国志演义》《水浒传》等是章回小说的代表。
江西诗派（中国语言文学：2018；古代文学：2010，2008）
得名于宋人吕某某《江西诗社宗派图》。“江西”即宋之江南西路，黄庭坚及诗派中的十数人都是江西人，故名。北宋某某、南宋初逐渐形成江西诗派，是两宋之际诗坛上最重要的现象，体现了诗风由北宋到南宋的转变。宋某某方回提出了江西诗派“一祖三宗”，“一祖”指杜甫，因为诗派成员多师杜甫；“三宗”指黄庭坚、陈某某、陈某某。诗派受黄庭坚创作的影响较大，但都有各自的风格，不囿于前人创作的条框。吕某某、曾某某等对诗派贡献很大。作诗以吟咏书斋为主，重视文字的推敲技巧。
以诗为词（中国语言文学：2013，2012，2007）
“以诗为词”是由北宋文学家苏轼提出的。为了变革词风，苏轼将诗的题材、内容、风格、尤其是表现手法移植到词中，从而突破了音乐对词体的制约和束缚，把词从音乐的附属品升格为一种独立的抒情诗体，同时对词的表现功能进行了极大的开拓。其苏词中较成功的表现主要有喜用题序和善用典故两个方面。苏轼以前，鲜有词前序文；而在苏轼之后，这种现象比较普遍。他的创作主张与以周某某为代表的重声律派形成了鲜明的对比，后世“沈汤之争”莫过如此。
尚书（古代文学：2016，2011，2007）
《尚书》是商周时期记言史料的汇编，其中一些篇章与甲骨卜辞、青铜铭文的时间相当，包括《虞某某》《夏某某》《商某某》《周某某》四个部分。其语言“质朴古奥、佶屈某某”，古奥典雅，在语言技巧上对前二者有所发展，且文诰都单独成某某，结构完整，对先秦历史叙事散文《春秋》《左传》等的成熟拥有直接且重要的影响。
三言二拍（中国语言文学：2013，2009；古代文学：2006考查“三言”）
即明末冯某某“三言”（《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》）和凌某某“二拍”（《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》）的合称。“三言二拍”代表了中国古典短篇白话小说的最高峰。作品题材广泛、内容庞杂，从不同角度反映了市民阶层的生活面貌和思想情感，宣扬市民的理想和价值观念，植入了资本主义萌芽时期人们渴望爱情和平等的自由主义思想。
四声猿（中国语言文学：2012；古代文学：2011，2007）
是明中期著名文学家徐渭所作《玉禅师》《雌XX》《女状元》《狂鼓史》四本短杂剧的合称，以《狂鼓史》最为出色。郦道元《水经注》引渔歌云：“XX三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”。徐氏名其剧为《四声猿》，盖出于此，意谓猿鸣四声更属断肠之歌。剧中多对权贵的施奸害人进行了强烈的控诉，同时抨击了禁欲主义的虚伪性，几为“明曲第一”。
永明体（古代文学：2011，2005，2004）
也即“新体诗”，是与古体诗相对言的，其主要特征是讲究声律和对偶。因为这种新体诗最初形成于南朝齐永明年间，故世称“永明体”。该诗体严格讲求四声八病说，强调声韵格律，为诗歌创作向清新通畅转向起到重要作用。同时讲求写作技巧，讲求骈偶、对仗。律句已经在新体诗中大量出现，因此它是由古诗到律诗的过渡形态，是律诗的雏形。其代表作家是沈某某、谢某某、王融等。
套数（中国语言文学：2006；古代文学：2011，2007）
又名“套曲”、“散套”，是散曲中相对于小令的一种大型体式，与唱赚、诸宫调存在渊源关系，是由多种曲调连贯而成的整段曲子，少则数首，多则十数首、甚至数十首，前有引子，后有尾声，构成一个庞大的整体。本指北曲，但后人相袭沿用，把南曲的套曲也称为套数。这些连缀的曲子可以根据需要在同一宫调中进行选择，但须按照一定顺序排列，而且一韵到底，末了都用“煞调”和“尾声”结束。
神话（中国语言文学：2007；古代文学：2012，2009）
“通过人民的幻想、用一种不自觉的艺术方式加工过的、自然和社会形式本身”（马克思言），其以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识与愿望。神话通常某某为主人公，包括各种自然神和神话了的英雄人物，情节一般表现为变化、神力、法术。其意义通常表现为对某种自然或社会现象的解释，表达了先民征服自然、变革社会的愿望。最集中地保存我国古代神话资料的是《山海经》。中国古代著名的四大神话（女娲补天、共工触山、后羿射日、嫦娥奔月）保存于《XX洪烈》。其主要类型有创世神话、始祖神话、洪水神话、英雄神话、发明创造神话等。
脂评本（中国语言文学：2014；古代文学：2007）
其全名《脂砚斋重评石头记》，脂评本是《红楼梦》的八十回版本，即区别于一百二十回程高本系统的古本系统，也是在程高本之前、以抄本的形式广为流传的版本。这一系统的版本除正文外，均附有各种形式的批注，有回首总批、眉批、夹批、正文下方的双行批注、回末总批等，批注者多署名脂砚斋或畸笏叟，故习惯上称之脂评本或脂本。今存的脂评版本主要有庚辰本、甲辰本、己卯本、蒙府本等。
诸宫调（古代文学：2014，2006）
又称“话儿”、“话本”，是流行于宋金元时期的一种讲唱文学，与民间说话是孪生的艺术种类。它用同一宫调的若干曲牌联成短套，用不同宫调的若干短套联成长篇，杂以叙述，讲唱一个长篇故事。诸宫调作品中出现的代言体叙事，与小说话本对人物声口的模拟，有着密切的关系。据传，其首创者是北宋某某年的民间艺人孔三传。董解元的《西厢记诸宫调》是现存唯一一部完整的诸宫调作品。
赋比兴（中国语言文学：2014，古代文学：2005）
赋比兴是《诗经》艺术特征的重要标志，同时也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。赋，铺陈直叙，把思想情感及其相关平铺直叙地予以表达。比，比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来做比喻。兴，触物兴词，客观事物触发诗人的情感，引起诗人歌唱，因此大多在诗歌的发端。朱熹在《诗集传》中解释说：“赋者，敷陈其事而直言之者也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。”赋是最基本的表现手法，赋中用比，或起兴后再赋。赋用以叙事描写，亦可抒情。比兴都是为表达本事和抒情服务的。比兴经后世发展，成为我国古代诗歌独有的民族文化传统。它的运用，形成了我国古代诗歌含蓄蕴藉、韵味无穷的特点。
志怪小说（古代文学：2014，2007）
志怪小说是中国古典小说的重要形式，以记叙神异鬼怪故事传说为主体内容，产生和流行于魏晋南北朝时期。它的兴盛，以当时的社会动荡、宗教迷信和玄学风气为土壤，以巫术灵验、神仙方术等为素材，适应了宗教宣传的需要。作品富于浪漫主义的同时，曲折地反映了社会现实、表达人民的爱憎以及对美好生活的向往。其内容主要包括地理博物、鬼怪神异、佛法灵异等，代表作为张华《博物志》、干宝《搜神记》和颜某某《冤魂志》等。
大历诗风（古代文学：2013，2009）
指大历至贞元年间、活跃于诗坛的一批诗人的共同创作风貌。大量作品表现出一种孤独寂寞的冷落心境，追求清雅高逸的情调，失去了盛唐士人昂扬的精神风貌，难觅盛唐的自信和磅礴气势、激愤和深广情怀，孤独、冷漠、散淡弥漫着诗坛。诗歌创作由雄浑的风骨气概转向淡远的情趣，转向细致省详的意向创造，以表现宁静淡泊的情趣。虽有风味但风骨顿衰，遂露出中唐面目。与此同时，他们的作品亦追求句式精工、词藻细腻。刘长卿和以钱某某代表的“大历十才子”是这一时期诗坛的代表。
话本 / 话本小说（中国语言文学：2005，古代文学：2012）
就是以口传故事为蓝本的文字记录本、以及受说话体式影响而衍生的其他故事文本等。随着宋代说话活动日炽，在书场中流传的故事也越来越多，后世统称其为“话本”。其类型也较为庞杂，既有粗略的说话艺人的底本，也有翔实的记录整理本，还有改编的通俗读本。主要分为小说话本、讲史话本、说经话本等题材和合生（声）。它们的出现，反映了城市经济的繁荣，市民阶层的崛起，“说话”艺术更是呈现出职业化、商业化的趋势。
春秋笔法（中国语言文学：2011；古代文学：2002）
指以《春秋》为代表的儒家经典，以维护周礼、反对僭越违礼，贬斥邪说暴行为宗旨的写作笔法。《春秋》的主要思想倾向是“礼义之大宗”，作品不直言，却“一字寓褒贬”，在谨严的措辞中表现作者的爱憎，微言大义，为后世史传文学所承继，称“春秋笔法”。如“郑某某克段于某某”，左某某：“段某某，故不言弟；如二君，故曰克；称郑某某，讥失教也；谓之郑某某。不言出奔，难之也。”
古诗十九首（中国语言文学：2010；古代文学：2010）
《古诗十九首》出自汉代文人之手，其名由梁昭明太子萧某某等选录十九篇作为一个整体编入《文选》而来，代表了汉代文人五言诗的最高成就。作者多为宦游子弟，抒发游子羁旅情怀，或模仿思妇写其闺怨。揭示出永恒与有限、人生心态与生命周期、忧郁与欢乐等人生哲理。善于运用起兴发端，委婉曲折，反复低回；通过情景交融、物我互化的笔法构筑浑然圆融的艺术境界；其语言深衷浅貌，以明白晓畅之语道出真情至理。刘勰《文心雕龙》谓之“五言之冠冕”，钟某某《诗品》谓之“一字千金”（“文温某某，意悲而远，惊心动魄，可谓一字千金”）。
唐某某（中国语言文学：2007；古代文学：2010）
“传祺”之名源于晚唐裴斚的小说《传祺》，明胡应麟将小说的一类《莺莺传》《霍小玉传》等定名为“传祺”，由此，“传祺”即作为唐人文言小说的通称流传下来。初、盛唐是发轫期，中唐是兴盛期，元稹、白居易、白某某等将歌行与传祺配合起来，传祺多具有诗意。唐某某以重叙事、重情节为特征，题材取自现实生活，涉及面甚广，以爱情小说的成就最为突出。唐某某多以记、传为名，以史家笔法，传祺闻异事。代表作有白某某《李某某》、元稹《莺莺传》、蒋某某《霍小玉传》、李某某《柳某某》，比较著名的还有《枕中记》《南柯太守记》《长恨歌传》等。现存的大部分唐某某都收录于宋初所编《太平广记》之中。
初唐四杰（古代文学：2008，2006）
初唐四杰是共同活跃于初唐文坛上的王某某、杨某某、卢某某、骆宾王四位诗人的合称。他们在思想性格、生活遭遇、文学主张，以及实践创作上都有许多共同倾向，其中以王、骆的成就最高。他们的诗歌重视抒发一己之情怀，作不平之鸣，郁积着不甘居于人下的雄杰之气，出现一种壮大的气势，具有慷慨悲凉的感人力量，反对纤巧绮靡，提倡刚健骨气，一定程度上变革了当时的诗风，为初唐的诗坛吹进了一阵清新的空气，也开拓了后世盛唐的文学之风。
花某某（中国语言文学：2019）
五代后蜀时，卫尉少卿赵崇祚将晚唐五代词人温某某、韦某某等十八家词编为《花某某》，这是我国最早的一部文人词总集。因为这些文人都奉温某某为祖进行词的创作，词风亦大体相近，“花间词派”由此得名。它集中代表了词在格律方面的规范化，标志着在文辞、风格、意境上词性特征的进一步确立。其核心内容不脱冶游宴乐、男女私情，风格绮艳婉丽，多用华丽的字面和婉转的表达手法，对宋词产生了直接而深远的影响。
魏晋风流（中国语言文学：2018）
魏晋时期，政治环境险恶异常，当权者对于异己的铲除和迫害相较前朝有过之而无不及，因而士大夫阶层为远避祸患，便不问政事，耽于淡雅而不流俗的生活，或是潜心于书斋，抑或归隐田间，谈空论玄。若以老庄的道家观点观之，他们便是“标榜超脱，崇尚虚无”，“将儒家所提倡的名教与老庄提倡的自然结合起来，专谈玄理而摈弃世务，从而使前朝的清议沦为清淡。概括来讲魏晋士人应该是矛盾的结合体，他们集“儒学精神为意旨的衡人标准”和“批判豪门贵族残暴、奸诈、伪善等违背儒者精神的秉性”于一身，如《世说新语》中所述，魏晋士人拥有超越名教而任自然的名士风流，他们接受了山水自然的生命淘洗，开创了使性任真的名士风范，拥有了玄远冷峻的清淡智慧，他们和他们的“魏晋风流”则是中国文人在独特政治境遇的洗礼中所创造的独立人格的极佳见证。
南戏（古代文学：2016）
南戏是在东南沿海地区发展成熟起来的，最早出现于某某，故称“XX杂剧”、“XX戏曲”，称南词，后人为区别于北曲杂剧，称其为南戏。南戏用南方方音演唱，分平上去入四声，用韵上比较宽松。音乐风格上较为轻柔婉转，多用管乐伴奏。南戏场上任何人都可演唱，有独唱、对唱、接唱、同唱等。在结构上分为“出”，一本往往数十出，演出时长往往旷日持久。南戏在主题上描写有关婚姻爱情，同时也揭露社会黑暗，但更突出的是其所反映出的民间色彩，要求维护稳定的家庭关系的伦理剧更为集中。《琵琶记》、四大南戏（《荆某某》《白某某》《拜月亭记》《杀狗记》）等是南戏的代表。
兰亭唱和（古代文学：2016）
指东晋XX九年（353）三月初三上巳节，谢安、王羲之、孙绰等42位文人雅士聚集在会稽山兰亭的一场文学盛会，祓除畔浴。此次雅集共成诗37首，编为《兰某某》，王羲之为之作序，由是在后世享有盛名。兰亭诗或抒写山水游赏之乐，表现山水审美的情趣；或由山水直接抒发玄理。兰亭诗虽在艺术上多不足观，但已出现山水诗的雏形。兰亭雅集明显受到西晋金谷某某之影响，王羲之更是有意效法石某某，但其成就和影响都远超金谷某某。
晚唐小品（古代文学：2016）
以皮日休、陆龟蒙、罗某某等的杂说和寓言小品等文体为代表的晚唐散文。它们随古文衰落而兴起，篇幅短小精悍；多为刺时之作，批判性强；情感炽烈，生气灌注。这些小品是晚唐日趋尖锐的各种社会矛盾下的产物，以其鲜明的时代特征受到后人的喜爱和称赞。代表作有皮日休《读司马法》《原某某》、陆龟蒙《记稻鼠》、罗某某《辨害》等。
甲骨卜辞（古代文学：2015）
是商周时期刻在龟甲兽骨上记录占卜的文字。殷人用龟甲、兽骨占卜，占卜后把占卜的日期、占卜人、所占之事，还有 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 的无定代词，因此自它被借用后，为本义又造了一个“暮”，予以分别。
异体字（中国语言文学：2009）
也叫“重文”。由于时间或地域原因，人们为同一个词造出了两个或更多的字来表示它，形成了形体结构相差较大、意义完全相同，在任何情况下都可相互换用的字，如峰（\铮⑷海?＃?/p>
词类活用（中国语言文学：2009）
是古汉语中的常见用法，各词语可以根据一定的语言习惯而临时灵活地换用为其他词性。常见的有名词用作动词、形容词用作动词、名词作状语、使动用法、意动用法等。例如，晋灵公不君（君，名词动用，行君道、恪君德）。又如，惊姜氏（惊，使动用法，使……受惊）。
旁转（中国语言文学：2008）
指发音时舌位往一旁转，即主要元音的发音部位发生了变化。
笺（中国语言文学：2008）
原为对传的阐发和补充，后来泛指注解。
浑言（中国语言文学：2005）
训诂学术语。就是笼统地说，又叫“统言”、“泛言”。与“析言”（辨析异同地说）相对。
小学：原指古代初等教育机构，后来指以传统的语言文字学，即文字学、训诂学、音韵学。
（二）其他重点释义
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