旧制度与大革命（干货版）
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目录
前言
一、法国大革命发生的前提是什么
1．大革命在国王身边露出牙齿，全欧洲却没人认识它
2．大革命的任务是打倒国王和上帝、再踏上一万只脚？并不完全对。
3．法国大革命为什么玩“宗教无国界”？
4．从中世纪走来的欧洲国家制度为什么长得全一样，大革命前为什么又全体色衰？
5．经过法国大革命，人类把什么干货装口袋儿里了？
二、法国大革命发生的催化剂
1．“最早爆发革命的地方，反而是人民对暴政感受最少的国家”
2．中央集权不是大革命下的“蛋”，它是旧制度的“私生子”
3．无处不在的行政监管是新社会一大发明？错！大革命前这只手就长国王身上了
4．大革命后，法国干部犯法有豁免权罩着，这是从国王那儿继承的
5．中央集权为什么占领了贵族政治（旧政权）的躯壳，却没有把它杀死？
6．旧制度之下行政管理的拖延症、调查癖、小心眼儿、爱折腾和其他
7．为什么欧洲的城市里，只有巴黎吸收了全国的精华并成为国家的化身
8．为什么法国人彼此变得越来越像
9．面目相似的法国人又如何被隔离成彼此漠不关心的“孤岛”
10．将自由装进笼子、人人成为“孤岛”之后，旧制度怎么就行不通了呢？
11．国王控制了所有公共事务后以为可以任性了，却发现自己远远不是每个人的主宰
12．身在昌明的18世纪，为什么法国农民过得比13世纪还糟心
三、法国大革命发生的导火线
1．为什么大革命乌托邦的顶层设计师是一群作家
2．大革命即将发生时，上帝到底碍着谁了
3．为什么法国人在要求自由之前先要求改革
4．为什么说路易十六的经济奇迹让法国人民富起来，也烧旺了大革命这把火
5．权贵们试图减轻人民的负担，却发现这片好心（脑残）让人民真生气了
6．惹毛人民之后，权贵们又把枪交到人民手中，并反复教导他们瞄准自己
7．人民扣动大革命的扳机之前，国王又把自己那只强有力的行政之手给砍了
8．总结与回放：旧制度亲自点燃革命狂暴怒火的全过程
附录：朗格多克省保留的一点特殊自由，让它获得对大革命流行病的免疫力
前言
托克维尔通过研究大革命前的公共文告、机密函件、行省档案记录，找到“活生生的旧制度”。看到大革命前所有的思想、激情和惯性后，他惊讶地发现，大革命后法国的许多显著特征也存在于大革命前的法国。
新社会里的人们在打造“理想中的未来”时，不惜割裂过去与未来的联系，避免将旧日的东西带进新环境。在这个过程中，他们自己也变得面目全非。托克维尔确信“非凡的新社会”只是幻觉。实际上，“用于指导摧毁旧制度的大部分情感、习惯和思想，正是从旧制度传承来的”。
三个谜团在托克维尔心中冉冉升起：
谜团1 大革命前的欧洲到处酝酿革命，为什么大革命唯独在法国爆发？
谜团2 为什么革命在它打算摧毁的社会里自发产生？
谜团3 为什么君主制度会突然而彻底的垮台？
带着谜团，托克维尔从1851年穿越到1789年——法国大革命序幕的开始。他与旧制度下生活的法国人对话，探寻究竟是什么改变了他们的本性。他意外地发现，激情四射闹革命的法国人（与邻国人相比，尤其是德意志和英格兰）所犯下的致命错误是：放弃自由！
放弃自由，最终出现了一个比旧时代更强大、更专制的政府，攫取并且集中一切权力。
专制统治令公民丧失一切共同的激情、相互的需求、协作的机会、达成共识的必要，而成为一个个“孤岛”。
在欲望和恐惧的驱使下，人们只留下对物质财富的崇拜、对生意的嗜好、对利润的喜爱。当令人衰弱的激情取代了独立自主的精神，在这样的社会里，心灵和精神的水准会不断降低。
专制社会天生具有的缺陷，只有自由能够有效对抗，避免社会滑向灾难的边缘。
一、法国大革命发生的前提是什么
1．大革命在国王身边露出牙齿，全欧洲却没人认识它
法国大革命的风暴即将席卷欧洲之前，君主国的上空一片寂静。
就连德意志英明神武的腓特烈大帝也没有意识到它的到来，尽管他本人就是一位革命先行者（德意志启蒙运动发起者）。
法国君主制政体面临的威胁是欧洲旧政权面临的共同问题。可在王公贵族眼里，大革命不过是周期性发作的疾病，转眼就会平息。他们甚至暗中布局，商量如何从中获利。
只有政治自由的英国人，透过未来的面纱看到了大革命即将发生。然而如此，英国人也分辨不出革命爆发的形式，更看不清革命对世界命运的影响。
不久，革命以前所未有的力量冲破国界，撕碎政府组织、推翻国王，甚至攻击上帝。很多人惊恐之余发出末世预言：欧洲完了。
2．大革命的任务是打倒国王和上帝、再踏上一万只脚？并不完全对。
最先领教法国大革命激情燃烧的，并不是土豪，而是教会里修行的僧侣。
革命者们，抛弃了革命最好的部分——自由，好像认为排斥宗教就是革命了。这不是法国独有的现象，而是欧洲所有基督教会都经历过的事。
反基督教精神何以成为革命一景？
托克维尔将其归因于18世纪欧洲出现的哲学思潮——以人生来平等、废除种姓和等级制度为信条。（注：比如三大空想社会主义哲学家欧文、圣西门、傅某某）
其次，激起狂热仇恨的基督教当时主要是一种政治制度，而不是一种宗教信条。用托克维尔的话说，“招致憎恨的并不是因为教士声称彼岸世界由他们统治，而是因为他们是这个尘世的地主、封建领主，教区什一税的征收者和行政管理者”。（也就是说，大革命实质是反神权而非反宗教信仰）
但新社会和宗教信仰并非天生敌对，在很多方面，宗教甚至有利于新社会。当大革命完成对古老政治制度的瓦解，反宗教的目的就落空了，宗教再次确认了对精神世界的影响。
同理，社会权力也和宗教权力一样。
大革命虽然摧毁了尊服国王权威的思想观念，但它并不要无政府主义。相反，在吸纳了所有零碎权威和势力之后，它变成了更加强大的新权威。新权威的权力甚至让君主也羡慕嫉妒恨。
不过遇到障碍时，革命领导者还会使用大革命的办法：挑拨穷人反对富人，教唆平民反对贵族。
3．法国大革命为什么玩“宗教无国界”？
过去，所有反宗教革命政.和治革命都局限于一国之内，法国大革命却没有自己的疆域。“它不受法律、传统、性格和语言区别的制约，使有些人联合，又使一些人对立，有时让同胞变成敌人，有时让陌生人变成兄弟，这种超越了特定的国籍或者民族，创造一个理智上的共同的祖国的革命，只有某些宗教革命与之类似”。
托克维尔心中升起一朵疑云：大革命和宗教革命有潜在关系吗？
先看看宗教到底是什么：
● 宗教调整人与上帝的关系，从总体上规定人与人的权利和义务，因而不考虑社会的组织形式。
● 宗教设置的行为规则主要涉及父子、主仆、邻居之类，与国籍、时代关系不大。
● 宗教植根人性，适用于所有地方。
因此它的变革不会局限于一国或者一族之内。
接着，托克维尔把眼光落在大革命的方法上。
● 大革命以抽象的角度来强调“公民”概念，和宗教里的“人”概念相同。
● 在社会秩序和治理形式上，大革命给出的解答普遍适用，地球人都能理解。
● 大革命的目标指向“人类的新生”，虽然没有上帝和礼拜，但具有宗教革命的特点。
托克维尔做最后的总结：类宗教的方法和思想并非大革命成功的必要条件。因为，“激发法国大革命的必要条件是当时欧洲的社会状况、习俗和道德观念——人类的精神已经准备接受这些思想”。
4．从中世纪走来的欧洲国家制度为什么长得全一样，大革命前为什么又全体色衰？
18世纪的欧洲君主国，是早年间众多北方部族推翻罗马帝国之后建立的。
人种、语言全都不同的部族各自在罗马文明的废墟上建立起泾渭分明、彼此隔离的小社会。这就是现代欧洲的雏形！
然而，忽然就出现了统一的法律。
因为欧洲小国们不约而同地使用罗马法改造、替换自己的法律。从此，欧洲各个角落的法律和制度看起来都差不多。
托克维尔坐着旧制度的时光机穿越到14世纪。在欧洲三大强国：英格兰、法XX和德意志，他发现，立法机构是由同样的要素构成的，社会划分方式一样，贵族的地位、特权、精神、态度也都差不多。换句话说，欧洲贵族是一群相同的人。
从波兰边境飞到爱尔兰沿海，他看到城市构造、乡村统治，贵族的封地、地租、赋税、徭役、封建义务以及行会都一样。
托克维尔断言，14世纪的欧洲，国家的面貌都一样。
问题来了：为什么到18世纪，欧洲的旧制度又同时走向衰败？
托克维尔的答案是：自由消失了。
● 城市自治失效，14世纪激发旺盛创造力的地方自治到18世纪基本消失了。
● 封建权力染病，“政治自由”的精神代表——贵族，把人民推向君主。
● 国家机构无限扩张，等级官僚集团代替贵族统治，国王的权力和精神变质。
但与欧洲大陆隔海相望的英格兰是个例外。在那里封建制度演变成更自由的社会。自由出版、公开辩论、平等的纳税义务成为常态。17世纪，这个老君主国从旧制度的衰败中恢复了生机，避免了瓦解。
5．经过法国大革命，人类把什么干货装口袋儿里了？
公布法国大革命留给我们的干货之前，托克维尔回顾了他深思过的三个问题：
● 法国大革命的真正目的是什么？
● 法国大革命的内在特性是什么？
● 它以哪种方式发生？又达成了什么事业？
托克维尔首先否定了“大革命的目的是将人类从宗教信仰的精神囚笼中解放出来”的说法。“法国大革命的本质是社会政.和治革命，而并非反宗教革命。它独特的成果是，废除了数百年来统治欧洲大多数民族的政治制度（贵族主导的封建制）。在地位平等的基础上，用一种更简单、更一致的社会政.和治秩序取而代之。”
托克维尔话头一转：“大革命只是摧毁了旧制度的一部分，实际上旧制度仍然在欧洲所有的宗教政.和治法则内部根深蒂固，并衍生出大量的思想、情感、习惯和道德观念。”
所以，大革命本身的创新性比人们普遍设想的小得多。“它仅仅是旧制度长期崩溃中的一个顶点。即使大革命没有出现，旧社会的建筑也迟早会全部倒塌，只不过是一点点地倒塌。大革命的功绩就是：在短时间内完成了原本需要长期积累才能实现的事业。”
新问题又来了：欧洲各国都在酝酿革命风暴，为什么偏在法国爆发？为什么法国革命如此典型，而不是别国？
二、法国大革命发生的催化剂
1．“最早爆发革命的地方，反而是人民对暴政感受最少的国家”
回答问题之前，托克维尔抛出“社会苦逼指数与革命爆发几率反比定律”：“最早爆发革命的地方，反而是人民对暴政感受最少的国家”。
他拿出证据，用法XX自由农民和腓特烈大帝治下的德意志农奴做了一番对比。
● 德意志农奴以领主土地为“户口地”，哪儿都去不成VS法XX自由农民可以去任何地方
● 德意志农奴为领主无偿服徭役（当马车司机、修房子、送鸡毛信等）VS法XX自由农民的徭役罕见而轻微
● 德意志农奴不能随意处理财产、不能随意结婚、不能改变职业VS法XX自由农民表示，这都不叫事儿
法XX国农民苦逼指数低的原因很简单：自由农民是土地所有者，基本摆脱了领主（贵族）的管辖。但是，法XX国农民的革命激情正是从拥有地产的那一天开始出现的。
另一个要命的问题是：法国贵族对乡村的管理职能被国王家的官僚系统取代了。
不论地方事务（修缮教堂、建造学校），还是国家事务（执行法律、招募民兵、分配赈济），贵族都插不上手。干事儿的人不是总督派来的，就是农民选举出来的所谓代表。换句话说，贵族作为公共产品提供者的功能不存在了。
托克维尔通过翻阅土地清册和官方文书告诉我们，这是法国贵族独有的现象。“在英格兰、德意志和欧洲其他地方，土地所有权和人民的统治权，在很大程度上始终是联系在一起的。”
更要命的是，政治权力被掏空的贵族，却保留着养尊处优的贵族特权。在自己的领地里，贵族享受着名目繁多的经济权利，比如市场税、独家狩猎权、磨坊专利使用费，等等。
过去农民觉得，贵族特权不过是国家法律造成的自然结果，现在贵族（包括教士们）却变成光拿钱不干活儿的“令人恼火的邻居”。
人民开始不满：让统治者滚开！
2．中央集权不是大革命下的“蛋”，它是旧制度的“私生子”
在法国，有人称赞说：中央集权是大革命的出色成就，令整个欧洲羡慕。
托克维尔忍不住跳起来吐槽：No！中央集权是旧制度的“私生子”。而且，“它是旧政体在大革命中唯一幸存的部分，因为只有它能适应大革命创造的新社会”。
托克维尔将“中央集权之养成”概括为三个阶段：
阶段一：早期法国的行政制度是权力“大杂烩”。贵族、官员和各种权力代理人像一锅粥一样互相隔离、彼此制衡。后来国王想出一个叫“御前会议”的东西。“御前会议”由平民中的优秀者组成。它是王权的“白手套”，令贵族再难充当国王身边的监督者。
阶段二：早年法国从省城到乡村的事务都由贵族主导。成百上千贵族肩负着征兵、司法、税收、工程、教育等各种社会管理职能。后来，这些事改由国王派遣的总督和总督代理（总督的下属）说了算。正如法国侯爵达尔让松说的：“全法XX掌握在三十人的手里，人民是幸福还是不幸，繁荣还是贫困，全部取决于这三十位总督大人。”
阶段三：国王、御前会议、总督和总督代理人成为日常生活“监护人”。他们认为，人民智商不足，不能生活自理，因此需要指导才能活下去。他们爱用行政命令强制人民“发家致富”：向手工业者颁布生产某产品的法令，或者强迫农民把葡萄藤从适于生长的沙石地里拔出来，改种粮食。
3．无处不在的行政监管是新社会一大发明？错！大革命前这只手就长国王身上了
虽然贵族失去对领地的统治权，但城镇居民的自治生活还是持续了一段时间。
直到17世纪末，法国的小城镇还如同一个个小型民主共和国。镇长是全体市民自由选举产生的（注：是全体市民直选，不是代议制那种让代表替选的哦）。公家有事儿了，镇长敲锣招呼市民去广场开会商量。政务公开透明，市民积极踊跃，大家心里是瓦蓝瓦蓝的，没有阴霾。
托克维尔在史料堆里找了半天发现，变化始于1692年：自由选举被全面废止的那一刻。从那时起，市政官职可以拿钱买。国王向少数有钱人出售统治居民的永久权力。
卖官鬻爵会滋生贪污，对社会治理造成严重破坏。但国王并不傻，他绝不出售总督和总督代理的官职。在国王看来，城镇层级的繁荣和居民的自由是可以牺牲的。而且有一举两得的好处：既限制了地方政府的自由，又缓解了中央财政危机。
过了一百年。
18世纪时，城镇国民会议（在自由选举时代是全体市民参加的地方治理议会）的代表全是捐纳制度打造的“精英”。大众精神在城镇里消退。手工业者和农民热爱家乡的火红之心落到尘土里。
市政官员们看在眼里急在心上，想说服市民：投票光荣！
市民回嘴：关我屁事！
托克维尔跳出来点评：亲手摧毁自由的统治者，希望大众接受“形式自由”这种替代品，幻想将公众认可的道德力量（比如民主、自由）与专制权力的优势结合起来，结果这种愚民政策全部以失败告终。
卖官的恶果很快显现了。家族政治、寡头统治的腐朽气息弥漫于市镇上空。不作为、贪腐成了家常便饭。而国王和总督想到的补救办法是：让中央继续更多地管辖地方政权。
“王的法令”变得越来越多也越来越细。“御前会议”拍脑门儿定下来的条条框框推翻了经过调查研究、公民投票的城镇特色法律。社群代表自发的选举结果，总督挥一挥手就不算数了。甚至该过什么节、放几天假，自己家里点不点灯，都要听御前会议的。
贵族“人微言轻”，公共事务在他们心里不再是荣誉而是负担（贵族精神崩塌的开始）。
看到贵族的“XX”被废掉，社会心理的多米诺骨牌也倒了。稍有财富和教养的人都迁移到大城市。市镇乡村中除了领主之外，只剩下一群粗俗愚昧、无法管理公共事务的农民。这又进一步推动了乡村的“空心化”。
国王和御前会议监护着所有公民的时代到来了
4．大革命后，法国干部犯法有豁免权罩着，这是从国王那儿继承的
大革命后，法国宪法中出现了这样一条规定：未经事先授权，普通法院不能审讯任何政府代理人。法国政府把这一特权称作：1789年的伟大战果。
托克维尔听了暗笑：官员豁免权是国王玩剩下的！
革命前后的实质区别是：大革命前，国王靠专横保护他的代理人；大革命后，政府有权力允许它的官员违法。
托克维尔追溯历史后发现，官员豁免权的缘起竟然是法国封建时代的司法独立。
司法独立了，国王就无法用名利和恐惧支配法官，更无法贯彻自己的意志。于是国王在普通法院之外设置了专门对自己负责的特别法庭。
御前会议又炮制出“调案程序”。遇到牵涉政府利益的案子，就下一道命令移交给自己“便宜处理”。
官员发现行政司法权太好使了。例外就逐渐变成了常规，既成事实又变成理论。
到后来，行政长官干涉司法越来越普遍。最微不足道的政府代理人都不必怕法官，而只需怕政府。
托克维尔总结：司法和行政最好井水不犯河水，法院介入行政管理事务会损害效率，而政府干涉法院则会使人堕落。
5．中央集权为什么占领了贵族政治（旧政权）的躯壳，却没有把它杀死？
中央集权的基本要素：
● 王国的中央机构控制了整个国家的行政管理
● 大臣掌管几乎所有的国内事务
● 总督掌握各省的全部事务
● 没有授权任何机构不能自主行动
● 涉及政府利益政.和府代理人的案件，只能由特别法庭审理
问题来了，下面为虚拟的托克维尔专访：
Q：这些设计新颖的制度是怎样在法国确立起来的？
A：这是一项需要耐性、技巧和时间的任务，靠1789年的蛮力革命显然无法完成。也没有迹象表明，这项艰难的任务是在数代法国国王深思熟虑下共同完成的。答案很简单，是权力的自然本能催生了中央集权制度。因为任何政府都会在本能的驱动下控制一切的。
Q：完成这项大事业的过程里，最大的障碍是什么？
A：司法权是个障碍。但如上文所讲的，中央政府不断扩展自己的权限，成功地把握了权力的实质，最后只给法官们留下权力的幻影。时间也在帮中央政府的忙，文明发展和社会进步会不断带来新问题、新需求。法院缺乏灵活性，遇到没有先例的新问题就无从处理。可对中央政府来说，每种新需求都是权力来源。
Q：旧制度（封建贵族政治）的躯壳被中央集权替代的节点在哪里？
A：大约在1780年，行政机构的改造就已经基本完成了。很多官职的古老名称还保留着，但驱动他们的精神已经变了。中央政府变得更加规范严谨、包罗万象，它系统地掌握了全部权力。
Q：1789年的蛮力革命之后，旧时代好像一夜之间结束了。
A：大革命最初的成果是摧毁了君主时代的巨大机构，但到1800年，旧时的中央集权管理原则就全部恢复了，并且一直留存至今。
Q：旧时的制度如何完整无缺地融入新社会？
A：中央集权在大革命中没有消亡，因为它本质上就是大革命的开端和标志。通常来说，如果一个民族在内部摧毁贵族政治，就会将自己推向中央集权。原因前面讲了，国家的权力都有合而为一的倾向。在大革命制造的新社会里，中央集权会自然复活并找到自己的位置，但人们却认为那是大革命的成就。
6．旧制度之下行政管理的拖延症、调查癖、小心眼儿、爱折腾和其他
在这一章中，托克维尔对大革命前夕，法XX王国政府的行政管理进行了一番生活场景式地描述。
18世纪时，大臣们已经产生了一种欲望：在巴黎监视法国的一切。而且随着行政管理方法的完善，这种欲望越来越强烈。法国的行政管理很快任性起来。
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