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一、观念起源：强调“生”或“生生”是盖天说背景下的宇某某生成论的固有之义《周易》作为中国古代哲学经典之一，包含了丰富的生生哲学思想。观念起源上，强调“生”或“生生”是盖天说背景下的宇某某生成论的固有之义。《易》从一开始起即体现了二元思维方式。《系辞传》中的命题“天地之大德曰生”和“生生之谓易”直接宣示了天地或阴阳二元的宇某某生成论之客观原则及其价值原则。

生生哲学的构成主要包括天上地下、天阳地阴、天尊地卑的二元对待关系。这些二元对待关系构成了《周易》生生哲学的发生结构。同时，“生生”观念包括“变易”与“生成”两个法则，这两个法则同时也是其价值和目的所在。此外，“生生”哲学还具有连续、贯通和相感的特性。

《易传》中的三义诠释将“变易”一义推展为三义，即“易某某，变易某某，不易某某”。这种诠释属于宇某某生成论式的解释。相比之下，程朱理学将“变易”和“交易”两义取代了汉人的三义说。在宋明时期，生或生生被视为宇某某法则、天地之心、仁心甚至宇某某本体。因此，生生哲学在宋明时期得到了大力提倡。

通过对《周易》的生生哲学及其诠释的研究，我们能更好地理解中国古代哲学思想的丰富性和深刻性，以及其对后世哲学思想的影响。《周易》中关于生生的思想，不仅反映了古代中国人对于宇某某生成的思考，也体现了他们对于人与自然、人与社会关系的思考。这些思想对于我们理解中国古代文化和哲学的发展具有重要意义。二、生生哲学的构成

生生哲学是《周易》中的重要思想，它包含了天地之间的二元对待关系、变易与生成的法则，以及连续、贯通和相感的特性。下面将分别对这些构成要素进行详细阐述。

A. 天上地下、天阳地阴、天尊地卑的二元对待关系

《周易》中强调了天地之间的二元对待关系。天上代表阳，地下代表阴，它们之间存在着相互依存、相互制约的关系。天地二者并不平等，天尊地卑，这体现了天地的等级差异。

B. “生生”观念包括“变易”与“生成”两个法则

生生观念包括了变易与生成这两个法则。变易指的是事物的不断变动、变化，而生成则指的是事物的不断产生、生成。这两个法则共同构成了事物发展的基本规律。

变易与生成相互依存，相互作用。变易是由于事物内部的因素导致的，而生成则是由于外部环境的变化导致的。变易与生成共同推动了事物的发展与演变。

C. 连续、贯通和相感的特性

生生哲学还具有连续、贯通和相感的特性。连续指的是事物的发展是连续不断的，没有断裂的间断。贯通指的是事物之间存在着内在的联系和关联，彼此之间相互渗透、相互影响。相感则指的是事物之间存在着相互感应、相互共鸣的关系。

生生哲学认为，宇某某中的一切事物都是相互联系、相互影响的，它们之间存在着一种神秘的力量，使得它们能够相互感应、相互共鸣。

通过对生生哲学的构成要素的研究，我们可以更好地理解《周易》中的生生哲学思想。这种思想强调了天地之间的二元对待关系，以及变易与生成的法则。同时，生生哲学还具有连续、贯通和相感的特性，它认为宇某某中的一切事物都是相互联系、相互影响的。这些思想对于我们理解中国古代哲学思想的丰富性和深刻性，以及其对后世哲学思想的影响具有重要意义。三、《易传》中的三义诠释

是对《周易》生生哲学的一种诠释，将《易传》的“变易”一义推展为三义，即“易某某，变易某某，不易某某”三义。这三义的诠释涵盖了《易传》中关于宇某某生成论的理解和阐释。

首先，第一义“易某某”，指的是变化和变易。《易传》中强调变化是宇某某的本质和规律，万物不断变化、演化，从而构成了宇某某的生成和变化的过程。这种变化是自然界的普遍现象，贯穿于宇某某的始终。

其次，第二义“变易某某”，强调了变化的不确定性和多样性。《易传》认为变化是无穷无尽的，包含了各种各样的可能性和变动。宇某某中的一切事物都在不断变易中，既有相互转化的可能性，也有不可预测的变化趋势。

最后，第三义“不易某某”，指的是宇某某中存在着一些不变的规律和原则。尽管宇某某万物都在变化，但也有一些永恒不变的基本规律和原则存在。这些不变之中包含着生生的本质和价值，是宇某某生成和演化的基础。

从这三义的诠释中可以看出，生生哲学在《易传》中得到了深入的阐发和发展。它揭示了宇某某生成的本质和规律，强调了变化和不变的统一，以及变化中存在的无限可能性。同时，它也为人们提供了一种理解生命和宇某某的方式，为人类的思维和行为提供了指导和借鉴。

总的来说，通过对《易传》中的三义诠释的研究，我们可以更好地理解《周易》的生生哲学思想，以及它对中国古代哲学思想的影响。这种生生哲学的诠释不仅仅是对宇某某生成论的阐释，更是对人类生活和道德的思考，具有深刻的哲学意义。四、程朱理学对生生哲学的诠释

A. “变易”和“交易”取代了汉人的三义说

在宋明时期，程朱理学对《周易》的生生哲学进行了独特的诠释。程朱理学主张将《易传》中的“易某某，变易某某，不易某某”三义推展为“变易”和“交易”两义，以取代汉人的三义说。

首先，程朱理学将“易某某”解释为“变易某某”。他们认为，宇某某是一个充满变化的存在，万物都在不断变化和发展。这种变化是自然而然的，是宇某某的本性。程朱理学强调了《易经》中的“易”是指事物的变化和演化过程，通过对事物的变化和演化的观察和研究，人们可以了解到宇某某的法则和规律。

其次，程朱理学将“易某某”解释为“交易某某”。他们认为，宇某某中存在着各种各样的对立和矛盾，而这些对立和矛盾通过相互交流和交换来达到平衡和和谐。程朱理学认为，人与人之间、人与自然之间、人与社会之间都存在着交往和交流，通过交往和交流，人们可以认识到自己的不足和不完美之处，并通过相互补充和互助来实现自身的完善和发展。

B. “生”或“生生”被视为宇某某法则、天地之心、仁心甚至宇某某本体

在程朱理学看来，“生”或“生生”不仅仅是一种宇某某的法则，更是宇某某的本体。他们认为，“生”或“生生”是宇某某的根本原则，是万物生成和发展的源泉。程朱理学强调了生生哲学中的“生”指的是宇某某的生成和发展，是宇某某万物的本源和根基。

同时，程朱理学将“生”或“生生”与“天地之心”、仁心等概念联系起来。他们认为，“生”或“生生”代表了宇某某的心灵和意志，是宇某某的中心和核心。程朱理学主张，人类应该学会与宇某某的心灵相通，以仁心对待万物，实现人与自然的和谐共生。

总的来说，程朱理学对《周易》的生生哲学进行了深入的思考和诠释。他们将“变易”和“交易”作为生生哲学的核心概念，强调了宇某某的变化和演化，以及相互交流和交换的重要性。同时，他们将“生”或“生生”视为宇某某的本体，代表了宇某某的意志和心灵。程朱理学的这种诠释对后世的哲学思想产生了深远的影响，为中国古代哲学思想的发展做出了重要贡献。五、宋明时期的生生哲学推崇

宋明时期，生生哲学得到了广泛的推崇和发展。在宋明儒家学派中，生生哲学被视为重要的思想基础，被广泛地应用于各个领域，包括政治、伦理、教育等。

首先，在政治方面，生生哲学被用来解释天命和君权。宋明儒家学派认为，天地间的万物都遵循着生生法则，君权也不例外。君主作为天地之心的代表，应当以仁心来治理国家，推行仁政，使得天下万民都能够得到生生的关怀和照顾。因此，生生哲学成为了君主统治的理论基础，为政治制度的建立和维护提供了思想支持。

其次，在伦理方面，宋明儒家学派将生生哲学与仁义道德相结合。他们认为，生生哲学中的“生”或“生生”即是仁心的体现，是人们内心中的善良和同情之心。通过追求仁心和恻隐之心，人们可以实现道德的完善和升华，以此来达到个人修身齐家治国平天下的目标。生生哲学因此成为了儒家伦理思想的重要组成部分，对于个人和社会的道德建设产生了深远的影响。

此外，在教育方面，生生哲学也被广泛地应用于教育理论和实践中。宋明儒家学派强调，教育的目的是培养学生的仁心和恻隐之心，使他们能够真正地理解和体验生生的道理。他们认为，教育应当注重启发学生的思维和感知能力，引导他们通过观察自然和社会现象，体验生生的法则和价值，从而培养他们的道德情操和品格。生生哲学因此成为了教育理论和实践的重要指导原则，对于教育的改革和发展起到了积极的推动作用。

总的来说，宋明时期的生生哲学得到了广泛的推崇和应用。它成为了政治、伦理和教育领域的重要思想基础，为社会的稳定和进步提供了理论支持。通过对生生哲学的深入研究和应用，宋明儒家学派不仅丰富了中国古代哲学思想，而且对后世哲学思想的发展产生了深远的影响。

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