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一、引言

近代哲学的变革是一个复杂而深远的历史过程，其中马克思的贡献无疑是不可忽视的。马克思通过对近代哲学的变革，以唯物主义的劳动综合取代了唯心主义的意识综合，从而在认识论上迈出了重要的一步。然而，由于劳动的工具活动性质，马克思的历史唯物主义很快走向了生产力技术决定论，这在马克思的认识论研究中具有一定的代表性。本文旨在推进马克思认识论研究，并回到历史唯物主义的语境，从认识论总问题变革的视角反思劳动认识论的观点。

马克思变革近代认识论传统的关键在于形成了对先验意识自身如何可能的历史唯物主义阐释。他将意识与对象的认识论关系还原为意识与其发生结构的本体论关系，在这一关系的分析中，他将先验认识论上升到了社会认识论的高度。社会认识论视野中，哈贝马斯强调了抽象劳动的历史特殊性以及社会形式对认识论关系的构建的重要性。他认为，抽象劳动只是由特定的社会形式所建构的历史特殊性的资本主义劳动，而社会认识论必须超越这种拜物教意识，通过对形塑社会劳动、主体、阶级等社会形式的深入分析，才能彰显认识批判作为“革命的科学”的实践之维，进而以认识批判重建人类完整的意义世界。

本文将从马克思对近代哲学的变革入手，探讨马克思对先验意识自身如何可能的历史唯物主义阐释，并结合社会认识论视野中的抽象劳动，分析认识批判作为“革命的科学”的实践。通过这一研究，我们将更好地理解马克思的认识论思想，并为重建人类完整的意义世界提供有益的启示。

(字数：245)二、马克思对近代哲学的变革

A. 唯物主义的劳动综合取代唯心主义的意识综合

马克思在对近代哲学的变革中，以唯物主义的劳动综合取代了唯心主义的意识综合。传统的唯心主义哲学认为，意识是第一性的，而物质世界是由意识所构建的。然而，马克思通过他的历史唯物主义理论，将劳动的实践活动置于主导地位，认为人类通过劳动来改变和创造物质世界。

马克思认为，劳动是人类与自然界之间的基本关系。通过劳动，人类能够改变自然界，创造出各种使用价值。劳动不仅改变了自然界，也改变了人类自身。人类的劳动活动是一种实践活动，通过实践人们能够认识和理解世界。马克思强调，劳动活动是人类认识世界的基础，是人类与自然界交互作用的媒介。

通过劳动，人类能够将自己的意识投射到物质世界中，改变物质世界，实现自己的目标。劳动的实践活动不仅改变了物质世界，也改变了人类的意识。通过劳动，人类能够认识和理解自己，意识也是通过劳动活动来发展和形成的。

B. 历史唯物主义走向生产力技术决定论的原因

然而，由于劳动的工具活动性质，历史唯物主义在马克思的研究中逐渐走向了生产力技术决定论。生产力技术决定论认为，社会的发展和变革是由生产力技术的发展决定的，而意识形态和社会制度等因素则是生产力技术发展的结果。

马克思在他的研究中注意到，生产力技术的发展对社会的变革和发展起到了重要的推动作用。随着生产力技术的不断发展，社会关系和意识形态也随之发生变化。马克思认为，生产力技术的发展是社会变革的基础，而社会关系和意识形态则是在这一基础上形成的。

然而，历史唯物主义在研究中的一个问题是，它将生产力技术的发展作为社会变革的唯一决定因素，忽视了其他因素的影响。这种观点使得历史唯物主义走向了生产力技术决定论，忽视了社会关系和意识形态等因素的作用。

在马克思认识论研究中，这种观点具有一定的代表性。然而，推进马克思认识论研究需要回到历史唯物主义的语境，从认识论总问题变革的视角反思劳动认识论的观点。从这一视角来看，马克思变革近代认识论传统的关键，在于形成了对先验意识自 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 问题变革的视角反思劳动认识论的观点。

从这一视角来看，马克思变革近代认识论传统的关键在于形成了对先验意识自身如何可能的历史唯物主义阐释。他将意识与对象的认识论关系还原为意识与其发生结构的本体论关系，并将这一关系的分析上升到了社会认识论。在社会认识论视野中，抽象劳动被视为对世界发挥综合统一作用的力量，然而这种抽象劳动不过是由特定的社会形式所建构的历史特殊性的资本主义劳动。

因此，社会认识论必须超越拜物教意识，通过对形塑社会劳动、主体、阶级等社会形式的分析，彰显认识批判作为“革命的科学”的实践之维。通过认识批判的实践，我们可以重建人类完整的意义世界，从而满足人类对于意义的需求。

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