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首先来看中庸的定义最早出现在《礼记》，是儒家学说和中华文化的核心，

在《论语·庸也》中说道，“中庸之为德也，其至矣乎。” 意思是指不偏不倚，

折中调和的处世态度，更是适度、合乎中道的做事原则，而不是极致地对待或看待一件事情

现在我们把中庸之道解释为：一、关系把握的良好协调；二、在平衡中寻求发展；

三、打有把握的仗。其主要思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、

自我完善。今天的中庸之道更是一种反对极端的思维模式，不盲目否定也不盲目肯定，

能促进社会的发展与和谐。其次再来看提倡这个词，提倡可以是最高目标，

不一定要全部人达到。

古往今来，中庸之道以儒家理论精华之一的身份而成为中华民族传统精神的

重要组成部分，存在了近5千年的它，作为一项文化遗产，我们该丢弃它吗？

答案是不能。对待传统精神要取其精华弃其糟粕，我们姑且不论它的糟粕为何，

其精华部分才是我们今天讨论与要提倡的的重点。

中庸之道是不是好的道？我方认为是。其实如果翻阅足够多关于中庸之道的典籍，

就会发现中庸之道涵盖的定义非常广，包含了不偏不倚、过犹不及、天人合一等思想，

?所以，我们提倡中庸之道是为了它更好的发展， 恰恰创新是促成事物发展的另一方法之一，

创新和中庸之道没有冲突，有时甚至相容。

首先，从社会层面来看，我们提倡它是有历史根源的，从古至今，中庸之道的作用

已经为历史经验所证明。选择昭君出塞，而不是大军西征，是中庸之道；抗战时期

实行“三三制”而不是直接没收地主土地，是中庸之道；我们今天实行国有企业和私营

企业共存发展而不是只取其一，更是中庸之道。

从国家层面来看，当今世界的主题是和平与发展，这不是正式我们所提倡的中庸之道的发展方向吗？

维持和平，共建和谐社会，和平崛起，在平衡中寻求发展。?中庸之道的本源给了我们方向，

中庸之道的与时俱进，充分体现了它对社会的适用性，中庸之道相对于某事及某情形的具体分析

又使我们不至于静止地看问题。

④其次，从心态层面来看，由于繁忙的都市生活，大多数人养成了

争权夺利，见利忘义的恶习，整天绞尽脑汁，自己给自己套上无形的精神枷锁，

造成无数亚健康人群，人际关系恶化，处处设防。多可悲啊！中庸之道能客观、

有效、平衡地处理人际关系。

提倡中庸之道有利于社会发展，英国哲学家怀特海讲过，政治哲学绝不可能

与中庸之道无关，人类不能无限制的追求自由，同时也不能被绝对的权力所

束缚，在中庸之道的指引下，人类社会才能发展。反观近代史，我们不难发

现左倾和右倾错误，而在中庸之道的指导下，这些错误可以得到很好的避免。

所有观点我们认为，中庸之道应该提倡。

※中庸之道的本源给了我们方向，中庸之道的与时俱进，充分体现了它对社会的适用性。

中庸之道的相对于某事及某情形的具体分析又使我们不至于静止地看问题。

然而，对方今天是静止地看中庸之道，对方一味说中庸之道的内在逻辑不好，

可却忘了中庸之道也在发展，对方一味说中庸之道在历史上不好，犯了以今人的眼光

看古人的毛病，这是不能让人信服的。

※既倡导中庸之道不代表只倡导中庸之道

※当代很多人会对中庸之道的偏见大多数来源于五四运动时期

新文化运动对于传统文化的污名化。

※如果说中庸之道是封建社会的产物，那么我们的孝 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 定义开展了很多的交锋，在正方的语境下中庸之道是一个偏向积极的含义，而反方则在立论中明确点出中庸之道是一个平庸的概念。在这一层上正方展开的攻击第一层是“正方再下一层回应叫做在这两层回应下中庸之道的定义就偏向于正方那种诉诸于儒家经典的诠释，既不偏不倚的态度，不包含平庸。而定义被正方拿走之后反方基于平庸视角下的立论就显得很薄弱。例如闭关锁国是因为中庸导致的以及香港问题上中庸之道解决不了，那么请问我们这些例子都被正方通过这些问题的导致并不是因为中庸之道给回应掉。后半段比赛反方开出了新点叫做应该提倡极致。对于这一层的攻防正方首先是进行了一个“不冲突”的回应，对在不同的语境下有不同的倡导是没有问题的。这个点反方的下一步回应叫做反方这一层回应坦白讲并没有很好的回应到正方的攻击，正方还是给了一层回应叫做中庸之道更符合人性。坦白讲在这一块战场上因为是反方提出不应该倡导中庸而应该倡导极致，所以反方则必须承担起极致比中庸更好的论证义务。而在正方的几轮追问下反方都没有给出一个很好的语境或者说法，就算给出了例子也被正方通过二者不冲突的方法给规避。本场比赛的大方向就是反方疲于解释自己的定义以及极致的说法，并没有对正方的论证框架进行过什么有效的攻击，但是正方是有对反方的核心框架进行挑战并且成功了的。基于以上，正方论点虽然没有太多推进，但也没有受到挑战，而反方论点被成功质疑，所以判给正方。

.能同外界保持和谐关系，即人际关系的和谐。2.保持社会和自然的和谐发展，两个很正统的点。然后反方开论，中庸是不偏不倚。给出的第一个点是，中庸的定义本来就多种多样，提倡如此具有争议的观点，会导致不可预测的结果。第二个点告诉说，中庸的性格会导致你不敢突破，从而阻碍创新。第一个重要的战场是关于反方第一个点的，正方说儒家思想也有很多种解释，为什么我们在07年也提倡了儒家思想。这个类比直接打掉了反方的第一个点，提倡可以提倡我们想要的部分，而其他解释可以摒弃。第二个重要的战场是关于中庸的定义的，正方说的中庸是一派，而反方觉得中庸不能只这样定义，因为学术节有多种解释。但是因为这个是正方提出来的倡导，所以如何执行应该是正方掌握优先权，如果正方定义不过于违反常识的话，应该以正方为主。所以正方的定义暂且立柱。第三个重要战场是关于执行性，正方定义的这样中庸能不能够被人理解并且执行。但是这个攻击是反方提出来的，但是反方缺少这方面的论证，且正方有补充到反方最后打了一个重要战场是关于背景的战场，题目要求谈论的是当代中国。反方着重构建了一个充满竞争的社会环境和国际环境，从而达成一种效果表示，现在的中国不能平和四平八稳，要用于突破和创新，因此不能中庸。但是因为这个语境的提出在赛程的后半段，所以论证力度会因为判准的不同而出现偏差。总得来说，这是一场很精彩的比赛，最后反方虽然憾负，但是最后提出来的战场的确具有杀伤力，希望以后的比赛可以将关键战场提前说明，这样或许会有不一样的结局。

其实以上三个问题的解决，传达的核心是“中庸之道值得被提倡，中庸之道需要被提倡，中庸之道可以被提倡”，我方认为在以上的论述下，没有理由不提倡中庸之道。

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