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首先来看中庸的定义最早出现在《礼记》，是儒家学说和中华文化的核心，

在《论语·庸也》中说道，“中庸之为德也，其至矣乎。” 意思是指不偏不倚，

折中调和的处世态度，更是适度、合乎中道的做事原则，而不是极致地对待或看待一件事情

现在我们把中庸之道解释为：一、关系把握的良好协调；二、在平衡中寻求发展；

三、打有把握的仗。其主要思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、

自我完善。今天的中庸之道更是一种反对极端的思维模式，不盲目否定也不盲目肯定，

能促进社会的发展与和谐。其次再来看提倡这个词，提倡可以是最高目标，

不一定要全部人达到。

古往今来，中庸之道以儒家理论精华之一的身份而成为中华民族传统精神的

重要组成部分，存在了近5千年的它，作为一项文化遗产，我们该丢弃它吗？

答案是不能。对待传统精神要取其精华弃其糟粕，我们姑且不论它的糟粕为何，

其精华部分才是我们今天讨论与要提倡的的重点。

中庸之道是不是好的道？我方认为是。其实如果翻阅足够多关于中庸之道的典籍，

就会发现中庸之道涵盖的定义非常广，包含了不偏不倚、过犹不及、天人合一等思想，

?所以，我们提倡中庸之道是为了它更好的发展， 恰恰创新是促成事物发展的另一方法之一，

创新和中庸之道没有冲突，有时甚至相容。

首先，从社会层面来看，我们提倡它是有历史根源的，从古至今，中庸之道的作用

已经为历史经验所证明。选择昭君出塞，而不是大军西征，是中庸之道；抗战时期

实行“三三制”而不是直接没收地主土地，是中庸之道；我们今天实行国有企业和私营

企业共存发展而不是只取其一，更是中庸之道。

从国家层面来看，当今世界的主题是和平与发展，这不是正式我们所提倡的中庸之道的发展方向吗？

维持和平，共建和谐社会，和平崛起，在平衡中寻求发展。?中庸之道的本源给了我们方向，

中庸之道的与时俱进，充分体现了它对社会的适用性，中庸之道相对于某事及某情形的具体分析

又使我们不至于静止地看问题。

④其次，从心态层面来看，由于繁忙的都市生活，大多数人养成了

争权夺利，见利忘义的恶习，整天绞尽脑汁，自己给自己套上无形的精神枷锁，

造成无数亚健康人群，人际关系恶化，处处设防。多可悲啊！中庸之道能客观、

有效、平衡地处理人际关系。

提倡中庸之道有利于社会发展，英国哲学家怀特海讲过，政治哲学绝不可能

与中庸之道无关，人类不能无限制的追求自由，同时也不能被绝对的权力所

束缚，在中庸之道的指引下，人类社会才能发展。反观近代史，我们不难发

现左倾和右倾错误，而在中庸之道的指导下，这些错误可以得到很好的避免。

所有观点我们认为，中庸之道应该提倡。

XXXXX中庸之道的本源给了我们方向，中庸之道的与时俱进，充分体现了它对社会的适用性。

中庸之道的相对于某事及某情形的具体分析又使我们不至于静止地看问题。

然而，对方今天是静止地看中庸之道，对方一味说中庸之道的内在逻辑不好，

可却忘了中庸之道也在发展，对方一味说中庸之道在历史上不好，犯了以今人的眼光

看古人的毛病，这是不能让人信服的。

XXXXX既倡导中庸之道不代表只倡导中庸之道

XXXXX当代很多人会对中庸之道的偏见大多数来源于五四运动时期

新文化运动对于传统文化的污名化。

XXXXX如果说中庸之道是封建社会的产物，那么我们的孝文化、儒家文化哪一个

不是封建社会的产物并且是为了维护封建社会的手段？为什么现在的中国社会反而要大力提倡呢？

XXXXX中华民族传统美德倡导的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，

这些倡导的行为准则难道都能被每个人践行吗？如果不能我们为什么要提倡？

如果能被践行，那这么难的准则都能被践行为什么中庸之道不可以？

XXXXX大量的创新都属于改善型的创新，开天辟地的创新少之又少，这种情况下的中庸是非常有用的，

因为中庸本就是要求你做什么都仔细而全面的进行考量与权衡，努力寻找矛盾的根源并设法化解；

中庸是儒学的方法论，由于中国是高密度的熟人社会，所以不能走极端，而是在错综复杂的利益交织

中寻求大家都能接受的最优解。所以中庸是平衡、是协调、是妥协、是不走极端。这是人际之间的

为人处世的原则，当然最终也发展成儒家甚至是中国人的一种思维模式，不走极端，对立统一，

这和创新有什么冲突吗？请反方回答。

XXXXX中庸之道不是做缩头乌龟，也不是简单的折中，而是权衡利弊得失，作必要的牺牲和让步。 Q：对方认为不应该提倡中庸之道，那么我想请问对方，当代中国积极倡导和其他国家和平相处，

是正确的还是错误地呢？请对方正面回答。（若回答正确的）

那为什么你们还要不提倡中庸之道并且反对我们提倡中庸之道呢？

Q：请问您赞同我国一国两制的制度吗？（必然赞同）

显而易见一国两制所体现的是中庸之道您也应该是赞同才对

核心在于“慎独”，那什么是慎独？大概是教育人们要自觉地进行自我修养、自我监督、自我完善，以达到至善、至仁的境界。再看什么叫做中庸的道呢？是关于中庸的思想体系，是中庸思想的方法，也如此看来，中庸之道是好道还是坏道，一目了然！

孔子把中庸称为至德，这既说明他把中庸作为道德的最高准则，也说明中庸是他的哲学基础。孔子中庸之道，就是反对过与不及，要在过与不及两端之间转折和把握一个中点或度，也就是量变到质变度量关节线，以保持事物的常态不变。按宋代学者程颐的解释，就是“不偏之谓中，不易之谓庸”。?

首

衡量中庸之道应不应该在当代中国被提倡，需要考虑三个问题，如果这三个问题的答案是肯定的，那当代中国应该提倡中庸之道。中庸之道的主要原则有三条：一是慎独自修，二是忠恕宽容，三是至诚尽性。这三条原则在当代应不应该被提倡呢？

中庸之道就是儒家的核心理念，个人认为孔子的“敬鬼神而远之”的观点很典型地体现了儒家的中庸之道。 ????孔子的中庸之道在中国有深远的影响。中庸是6y孔子哲学的基础和最高的道德准则。孔子讲中庸的政治目的就是保持合乎周礼宗法等级制的社会政治秩序。对中庸之道深入进行一番批判性的研究，并结合我们社会主义现代化建设中的改革、发展、稳定问题进行一些思考，应当是不无意义的。

点。?

 ??????? ?孔子的中庸之道在中国有深远的影响。孔子中庸之道，就是反对过与不及，要在过与不及两端之间转折和把握一个中点或度，也就是量变到质变度量关节线。提倡中庸之道，就是要我们学会把握一个度的问题，记住“过犹不及”，以促成事物从量变到质变转化，促成事物的飞跃发展。??暂且不列举它对我们社会有利的所有方面。

前半段正反双方针对中庸之道的定义开展了很多的交锋，在正方的语境下中庸之道是一个偏向积极的含义，而反方则在立论中明确点出中庸之道是一个平庸的概念。在这一层上正方展开的攻击第一层是“正方再下一层回应叫做在这两层回应下中庸之道的定义就偏向于正方那种诉诸于儒家经典的诠释，既不偏不倚的态度，不包含平庸。而定义被正方拿走之后反方基于平庸视角下的立论就显得很薄弱。例如闭关锁国是因为中庸导致的以及香港问题上中庸之道解决不了，那么请问我们这些例子都被正方通过这些问题的导致并不是因为中庸之道给回应掉。后半段比赛反方开出了新点叫做应该提倡极致。对于这一层的攻防正方首先是进行了一个“不冲突”的回应，对在不同的语境下有不同的倡导是没有问题的。这个点反方的下一步回应叫做反方这一层回应坦白讲并没有很好的回应到正方的攻击，正方还是给了一层回应叫做中庸之道更符合人性。坦白讲在这一块战场上因为是反方提出不应该倡导中庸而应该倡导极致，所以反方则必须承担起极致比中庸更好的论证义务。而在正方的几轮追问下反方都没有给出一个很好的语境或者说法，就算给出了例子也被正方通过二者不冲突的方法给规避。本场比赛的大方向就是反方疲于解释自己的定义以及极致的说法，并没有对正方的论证框架进行过什么有效的攻击，但是正方是有对反方的核心框架进行挑战并且成功了的。基于以上，正方论点虽然没有太多推进，但也没有受到挑战，而反方论点被成功质疑，所以判给正方。

.能同外界保持和谐关系，即人际关系的和谐。2.保持社会和自然的和谐发展，两个很正统的点。然后反方开论，中庸是不偏不倚。给出的第一个点是，中庸的定义本来就多种多样，提倡如此具有争议的观点，会导致不可预测的结果。第二个点告诉说，中庸的性格会导致你不敢突破，从而阻碍创新。第一个重要的战场是关于反方第一个点的，正方说儒家思想也有很多种解释，为什么我们在07年也提倡了儒家思想。这个类比直接打掉了反方的第一个点，提倡可以提倡我们想要的部分，而其他解释可以摒弃。第二个重要的战场是关于中庸的定义的，正方说的中庸是一派，而反方觉得中庸不能只这样定义，因为学术节有多种解释。但是因为这个是正方提出来的倡导，所以如何执行应该是正方掌握优先权，如果正方定义不过于违反常识的话，应该以正方为主。所以正方的定义暂且立柱。第三个重要战场是关于执行性，正方定义的这样中庸能不能够被人理解并且执行。但是这个攻击是反方提出来的，但是反方缺少这方面的论证，且正方有补充到反方最后打了一个重要战场是关于背景的战场，题目要求谈论的是当代中国。反方着重构建了一个充满竞争的社会环境和国际环境，从而达成一种效果表示，现在的中国不能平和四平八稳，要用于突破和创新，因此不能中庸。但是因为这个语境的提出在赛程的后半段，所以论证力度会因为判准的不同而出现偏差。总得来说，这是一场很精彩的比赛，最后反方虽然憾负，但是最后提出来的战场的确具有杀伤力，希望以后的比赛可以将关键战场提前说明，这样或许会有不一样的结局。

其实以上三个问题的解决，传达的核心是“中庸之道值得被提倡，中庸之道需要被提倡，中庸之道可以被提倡”，我方认为在以上的论述下，没有理由不提倡中庸之道。

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