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当代青年修身养性

[原题呈现]

23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

《尚书》中提到，要培养人必须先陶冶性情。所谓“直而温，宽而栗”意思是梗直者加以温和，宽厚者加以明辨。而傅某某先生勉励他的儿子要做这样的人：又热烈又恬静，又深刻又朴素，又温柔又高傲，又微妙又率直。可见，良好的性情往往是相反相成的。

对于当代青年修身养性，上述材料有哪些启示？请结合材料写一篇文章，体现你的感受与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息不少于800字。

2022届南京、盐城高三二模作文

[审题指导]

相比较于“名言警句+价值导向”的作文题，本题的写作价值和写作趣味大得多。显然，本题具有浓厚的思辨意味。材料围绕性情培养出示了古今两例：一是《尚书·皋陶谟》中讲“行有九德”，即：宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简某某，刚而塞，疆而义。”取了其中“直而温，宽而栗”两组，解释为“梗直者加以温和，宽厚者加以明辨”，这是很恰当的。九德当中前一个字为主，后一个字是对前字的补充或矫正，可能会有人把“而”单纯的理解成“能”，翻译成“却、但是”。

而“直而温，宽而栗”又是为下面一个现代的事例做铺垫，傅某某先生勉励儿子做“热烈、深刻、温柔、微妙而又恬静、朴素、高傲、率直”的人，简单说就是刚柔相济、宽严并举。

材料最后一句作了明示：良好的性情往往是相反相成的。什么是相反相成？指相互矛盾的事物既相互排斥又相互联结在一起。严格来说，《尚书》当中的九德的意思前一个字为主，后-个字为辅，“直而温，宽而栗”， 耿直需要温和加以矫正辅助，宽厚需要明辨加以辅助，并不能说前后是完全相反矛盾的事物联结在一起，我的理解是可以为主次相辅。而后面傅某某先生的这句话则更具思辩气氛。

[参考立意]

任务要求从当代青年修身养性的角度思考材料的启示意义。其实材料所涉思想的汇流就是儒家的中庸，中庸不是我们世俗理解的做人圆润，而是指修养《中庸》原文之中，对中庸的定义如下：“喜怒衰乐之末发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。”意思就是人的内心没有发生喜怒哀乐等等情绪时，称之为中。发生喜怒哀乐等等情绪时，始终用中的状态来节制情绪，就是和。中的状态即内心不受任何情绪的影响、保持平静、安宁、祥和的状态，是天下万事万物的本来面目(基础)。而始终保持和的状态，不受情绪的影响和左右(自我控制情绪，不让情绪失控，让情绪在一个合理的度里变化)，则是天下最高明的道理。

简言之，就是追求理性和感性的统一。人的心性本身是各不相同的，想完全改变自己的性格显然也是不可能的，这正是修行的难处，不管儒家、道家还是佛家，能够克己便是大修为。而相反相成似乎给了我们一个修养心性的途径，我们要多往自己的相反面去探索，去学会脱离自己，和自己对话，克制住自己容易偏倚的一面，调和自我，以臻圣境。

正如每个人的性情不同一样，对这个问题的看法也可以有很多角度， 这正是本题的高明之处。

[相关金某某]

1、罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。

2、善人行善，从乐某某，从明某某。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。

3、须交有道之人，莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。开方便之门，闲是非之口。

4、不惜光阴过时悔，黑发不学白发悔。酒色赌博致祸悔，安不将息病时侮。官行贿赂致罪悔，富不勤俭贫时悔。不孝父母老时悔，遇难不帮有事悔。动不三思临头悔，盲目草率错时悔。

5、莫妒他长，妒长，则己终是短。莫某某 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 不与外物相忤， 是-件好事， 但若事事如此，没有原则，甚至只把这单- -的品性奉为处事圭臬，恐怕不妥。修身是“圆化”的过程，纵使"圆”但也应该如那粒蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响挡tc铜豌豆，有外在的圆融通透，也有内在的铮铮铁骨。

傅某某先生教育其子：又热烈又恬静，又深刻又朴素，又温柔又高傲...诚哉斯言，人既要保留原有的天真之质，即“方”的部分，也要走进社会的手摇炉历练，成就"圆"的部分。但揆诸当下，人性之方被磨砺得缺乏棱角，人性之圆被过度赞美歌颂，发达工业社会-味地压制了人们内心中的否定性、批判性、超越性的向某某，马尔库塞笔下“单向某某的人”正在流水线上被打磨生产。

而你，在那条流水线上吗？

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