道德经全文原文
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道德经
第一章： 道，可道，非常道。名，可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常某某，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 第二章： 天下皆知美之为美，斯恶巳；皆知善之为善，斯不善巳。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。?是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 第三章： 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强某某。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 第四章： 道冲而用之或不盈，渊兮，似万物之宗。挫其锐，解某某，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。 第五章： 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。 第六章： 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 第七章： 长.天地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 第八章： 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 第九章： 持而盈之，不如其巳；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 第十章： 载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱民治国，能无为乎？XX开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？ 第十一章： 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 第十二章： 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 第十三章： 宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠，为下得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。 第十四章： 视之不见名曰夷；听之不闻名曰希；搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不vXXXXX湎虏幻痢Ｉ獠豢擅垂橛谖尬铩Ｊ俏轿拮粗矗尬镏螅俏姐被小Ｓ患涫祝嬷患浜蟆Ｖ垂胖溃杂裰小Ｄ苤拍衬常俏降兰汀? 第十五章： 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容:豫焉若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮其若凌某某；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；樎兮若无止。孰能浊以静之徐某某？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。 第十六章： 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃全，全某某，天乃道，道乃久，没身不殆。 第十七章： 太上，下知有之。其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然。 第十八章： 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 第十九章： 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文某某，故令有所属。见素抱朴，少思寡欲。 第二十章： 绝学无忧。唯之与阿，相去几何？美之与 内容过长，仅展示头部和尾部部分文字预览，全文请查看图片预览。 以易某某。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。 第七十九章： 和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司某某。天道无亲，常与善人。 第八十章： 小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈某某。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安某某，乐某某。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 第八十一章： 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
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